韩愈论文关于韩愈《杂四则》的艺术特色论文范文参考资料

韩愈论文关于韩愈杂四则的艺术特色论文范文参考资料 内容摘要：杂说四则是韩愈具有代表性的论辩类的文章，篇幅短小却予以深意，体现了韩愈论辩文：不平则鸣，文穷而后工；文以载道，唯陈言之务去；抑遏蔽掩，婉曲尽情；逻辑严整，气势充沛等艺术特色。 关键词：韩愈 论辩文 艺术特色 杂说四则是韩愈四篇短小精悍的论辩体散文，出自昌黎先生集卷十一。杂说为内容驳杂，随感式的论说文字，是一种一事一议，或数事一议，借题发挥，行文自由，褒贬分明的文章体裁，也是议论文的一种。杂说起源于先秦诸子的零章片段，经过韩愈的创新，逐渐发展为有完整结构的篇章，可以说是后世杂感、随笔类杂文的先驱。 韩愈的杂说，语言洗炼，妙趣横生，文学成就较高。杂说四则是韩愈较有代表性的杂文，这四篇杂文都是借此喻彼，为“愤世嫉邪”（杂说崔山君传）。其一龙说说“龙”，说龙吐气成云，凭借云可以上天入地，龙一刻也离不开云。这篇含义比较隐晦，历来解释不一。清人李光地说：“此篇取类至深，寄托至广。精而言之，如道义之生气，德行之发为事业文章；大而言之，如君臣之遇合，朋友之应求，圣人之风之兴起百世，皆是也。”（引自韩昌黎文集校注）这只是大体说明了其含义。其二医说说“医”。用医病比喻治天下，意在标明严明统治秩序的重要性，维护封建秩序。其三崔山君传是说“貌”。说一种人貌丑而心美，但他们是实在的人；人貌美而心类禽兽，不应算是人。其四马说说“马”。“世有伯乐然后有千里马”，喻人才的际遇取决于当政者能否识才。这一篇千百年来已家喻户晓，今天“伯乐”已成为“好领导”的代名词。 韩愈杂说四则中的四篇杂说是后人将韩愈的四篇精短的杂文收集到一起的，这四篇论辩文蕴含了韩愈创作论辩文的多重艺术特色，具有较高的艺术价值，值得人们关注。 韩愈提出了“不平则鸣”（送孟东野序）的口号，把“明道”与对现实的批判联系起来，使文章不仅是明道的工具，也是鸣不平、反映现实的工具，“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”（荆潭唱和诗序）。因此，韩愈漠视那些达官贵人，并对他们表现出不满与蔑视，认为他们气满自得，饱食终日，无所用心。的确，真正的好作品是 “恒发于羁旅草野”的，往往是在被流放和漂泊当中，在不得志、在饱受打击当中产生的，作者受到的刺激越大，怨愤越多，文章也就寄托了作者愈多的思绪，愈加能表现出作者的深切的情意。 龙说马说就是韩愈作文“不平则鸣，文穷而后工”的代表。两则杂文分别是借龙、马这两种动物的遭遇来写人，包含了韩愈自己怀才不遇的感慨或穷愁寂寞的叹息。而其著名的马说，作者看似在为千里马叫屈，实则在为被埋没的有志之士鸣不平。林纾古文辞类纂卷一：“通篇两用”不知“字，有千钧之力。”“不知其能千里而食”句，“是糟蹋国士之爰书”，“其真不知马也”句，“是国士辨冤之诉词”。又云：“语愈冷，而意愈深，声愈悲。通篇都无火色，而言下却无尽悲凉，真绝调也。” 韩愈的文学观念是反骈重散，主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道 ，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，倡导朴实明畅之散体。因此，在主张“师古人”的同时又强调语言的创新和风格的个性化，重视文章内容的充实而不强调辞藻的华丽与形式的整齐。 韩愈还明确提出了“唯陈言之务去”（答李翊书），“言必己出”、“不袭蹈前人一言一句”（南阳樊绍述墓志铭），一反骈文好用华丽词藻的习惯。 马说就从伯乐与千里马的典故加以生发，来讨论人才理由，龙说则从易乾卦文言中“云从龙”一句加以扩展、发挥，用云与龙的关系，说明一个人立身行事必须有所依凭。有人认为这是指“君臣际遇”，也有人认为这是“朋友相交”。不论是从哪一方面解释都可以将文章内容演发出深刻的寓意，内容是充实有效引人思考的。而其它两篇杂文作者也立足于社会发展以及培养正确价值观的角度，阐发了鲜明、深刻的予以深意的观点。 韩愈在作文立意方面有直接论述，“志深而喻切，因事以陈辞”（答胡生书），提出作文要有深刻的立意。所谓立意深刻，首先是一个思想认识理由，作者观察社会现象，不是局限于它的表面，而能深入到它的本质，从而在写作时从日常平凡琐碎的题材中，也能生发出深刻的立意。就写作实践来说，也有一个策略的理由。艺术策略上的立意求深，就是要在表现内容时层层翻剥，引导读者从现象逐渐认识本质。韩愈就善于使用这种层层深入的策略，把立意逐层加深。 杂说四则分别以“君臣、朋友”的遇合应求、“治理国家”要严明法度、辩证分析“外表”与“内在”的关系、“人才”选拔为论说的立足点，切合社会发展，并对当时的社会生活有较高价值的借鉴作用，是韩愈对世事的深刻慨叹之作，立意深远，值得回味。 龙说写于作者仕途蹭蹬之际，借龙和云的关系比喻君臣、朋友之间的遇合应求关系。文章虽然篇幅短小，却“道古而波折自由，简峻而规模自宏，最有法度，而转换变化处更多”（清代张裕钊语），含蓄委婉，意味深长，历来被奉为典范。马说则作于韩愈仕途不畅之时。文章借阐述善于相马的伯乐与千里马的关系，比喻选拔任用人才者与人才之间的关系，强调了知人善任的重要性。文章也表达了中国古代的 _怀才不遇的愤慨。历代对此文赞誉有加，清代林纾在古文辞类纂中评价其“语愈冷而意愈深，声愈悲。通篇都无火色，而言下却无尽悲凉，真绝调也”。 苏洵在上欧阳内翰书中说到韩愈的文章：“如长江大河，浑浩流转。鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。”这段话生动形象地概括了韩愈文章的气势、内容和艺术表达的特点，苏洵所说“抑遏蔽掩，不使自露”就是指韩愈作文好用较为委婉，含蓄不露的艺术手法。 龙说和马说这两篇托物寄意的论辩文，其笔法含蓄，“不使自露”，可视为“抑遏蔽掩”的一种方式。两篇文章都是借此喻彼，表达了作者愤世嫉俗之情，前者以龙和云的相依相存，比喻圣君和贤臣的相辅相成；后者以千里马和伯乐的关系，比喻人才的际遇取决于当政者能否识才。两篇文章都没有直接提及“圣君”与“贤臣”，“人才”与“当政者”，但是通过联系韩愈的生平以及际遇，我们就可以体会到文章内作者委婉寄托在“龙”与“马”身上的自己的微妙情感。这两篇运用“抑遏蔽掩”的手法写成的论辩文可谓含蓄蕴藉，意味悠然，委婉尽情。 韩愈发展了孟