鲁迅论文关于焦虑的鲁迅——现代转型期个体心理自救的样本论文范文参考资料

鲁迅论文焦虑鲁迅现代转型期个人心理自救范文参考资料摘要：存在主义强调个人焦虑是人类存在的基本状态，个人在感知到自己存在的基础上自由选择会加强焦虑，鲁迅面对转型期出现的各种现代选择，对自我存在的认识表现出很大的焦虑和矛盾，引起个人自由和*制度的选择焦虑、积极意识的焦虑， 作为在扩大焦虑困境的中国文化背景下成长起来的思想家、文学家，儒家的生活哲学最终是鲁迅存在的生命基调。关键词：存在主义鲁迅不安的原因哲学: i10从心理学的角度来看，焦虑是人们对环境变化表现出强烈的焦虑，尤其是对未来存在严重的恐惧和焦虑感，陷入紧张和矛盾之中。 与心理学病理焦虑不同，鲁迅的焦虑是存在主义焦虑，两者的表现症状相似，但不同之处在于前者的病因多为生理障碍，后者有着深刻的哲学关怀。存在主义思潮是当代西方文明危机的产物，“焦虑”是其主要存在状态和精神动机。 由于存在主义关注个体在矛盾环境下的选择困境，焦虑显示了个体被现代工业社会“异化”后最基本的心理感觉和感情体验。鲁迅的存在主义焦虑也是时代危机的产物，其根源是夹在中国“现代性”之间的双重危机：现代文化与传统文化的冲突导致意识危机；现代国家制度的选择导致民族生存危机。 引起鲁迅精神形象的种种混乱、焦虑和矛盾。在鲁迅的各种焦虑中，我国制度选择中的冲突和冲突是引起焦虑的最大渊薮。 辛亥革命前后，*共和国一直是鲁迅思考的未来中国，但下一连串的失败和失望、一连串的误解、表现失误使鲁迅变得不信任制度，致力于改造国民性，使他陷入了更大的矛盾。其实鲁迅在社会文化变革中产生的思维和焦虑，早期的说铂、文化偏至论、破恶声论、科学史教篇文章已经表现出来，_表明在接受西方文化的过程中从一开始就存在着某种困惑和内心矛盾。当时普通启蒙期待的现代* * * *社会多数提倡个人自由。 理论上，由卢梭社会契约论提出的公意选择制定的“少数服从多数”原则通常是西方社会可行、弊端最少的原则。 但实际上许多*与个人自由之间一直存在着紧张关系，两者的协调和结合在西方各国也很难控制，更迫切需要没有*传统，没有自由资源，实现现代变革的中国。 尽管鲁迅误读了西方人道主义甚至卢梭的“社会契约论”原理，使“个人主义”原则和“大众数”原则完全对立1，青年鲁迅关注这一原因的预见和担忧应该说是符合国情的，值得思考。我们知道反专制、反封建、斗争*是为鲁迅一生奋斗的事业。 1930年2月中旬，他参加了中国自由运动大联盟，之后担任中国民权保障联盟的执行委员，他坚决反对_ * * * * *，积极取得言论、出版、结社、集会等多项权利，1933年5月13日，鲁迅与宋庆龄、蔡元培一起向德国_提交* 提出*希特勒暴政的1933年6月23日，上海大晚报刊登了赞扬希特勒*政治的文章希特勒的大刀阔斧。 鲁迅立刻写了华德保粹优劣论句，给人以尖锐的驳斥和讽刺。 鲁迅憎恨* * * * * *和独裁政权，但不能盲目崇拜西方的* * * * * *，特别是在“*”成为对“大众数”的崇拜时，认为“必须借用很多人，委托很多人支配，压迫比暴君更厉害”。 2P45反对专制政体同时排斥西方政治文明，鲁迅_未来发展的心理期待是什么？ 他从19世纪的现代思潮和中国魏晋风度、浙东文化中寻找思想资料，特别是追求尼采、易卜生等开放的“新神思宗”，以个人的绝对精神自由为最终奋斗目标，实际上是引导少数群众的“天才”，尼采的“意力绝世，接近神”超人，易卜生的“忤逆强者”理由是鲁迅反对新卫旧，反对宪法开国会。 理由是“多数人寡言，多数抑制少数，另一方面担心“少数是巨奸，垂微饵是冀鲸鲱”。 2似乎有进退丧失感，而且天才的人物要达到个人自由，避免“大众是寡妇”。 是否需要某种制度的保障，“凡人”必须通过法律强制自制，有出人头地的机会，同时鲁迅主张改造国民性，使独特的个人不被凡人吞噬，民众独立深入思考，具有独立的人格，在这样的精神主体层面上发掘、唤起新生中_思想理由是，当民众的独立思维与超人的任性冲突时，应该如何取舍，从时代和个人的界限来看，青年鲁迅无法解决这些矛盾和难题，鲁迅虽然后来表现出来的认识的界限有相当大的自觉和克服，但是根本的悖论是决不能逃脱的所以，他不断抵抗社会文化环境，同时也要抵抗自己的绝望和孤独。在新旧势力交织、新兴思潮正邪性质尚不可推断的时代，鲁迅作为伟大思想家的深刻表现在他卓越的先进意识中。 别人思想的终结往往是鲁迅思想的起点，他与他人超越了自己，寻求最正确的救国之路。 正因为这种强制性的思维停不下来，伴随着理想的冲突，鲁迅的精神不安和彷徨加剧了。鲁迅对早期现代科学技术的思考和焦虑，应该说是大胆的。 他在科学史教篇、文化偏至论中肯定科学技术的进步推动着人类物质文明的发展，但不要高度评价科学对国民精神改造的价值，怀疑科学物质文明的无限发展，也就是对人类的潜在威胁，即对“物质”的“精神”的侵害以及对民众“个人”的压迫因为“科学”思维是以物质为对象的，所以它带来的物质利益使人们忘记了人文关怀，最终导致了自己的异化。 3鲁迅对科学的怀疑是由于洋务派改革的失败。 他发现维新志士们从西方带来的是西方文明的武事、技术、制造等，引起了认识上的“短视”，所以用过激的方法一概否定了“物质”，呼吁“精神”的回归。 同时要注意，对科学的理解不能拘泥于狭义的“自然科学”，包括认识主体“人”的认识能力和创造思维，不能忽视人的解放和民族精神的重建。 这些看法确实是先进的，不合时宜的，但由于当今科学技术的高度发展，依然存在着许多人无法制约的灾难，鲁迅的思考和担心是多馀的。一般来说，置身于时代的漩涡中，理性且冷静地判断这个时代的本质是不容易的。 *战后中国的现状，需要社会革命的势头，但对于现实的革命行动，鲁迅与其他革命家不同，采取冷静分析的态度。 这和当时的国际国内形势是分不开的。 另一方面，中国的典范是西方列强，20世纪初西方资本主义是危机性的，现在的成熟、自信、稳定是遥不可及的。 30年代的大萧条几乎使欧美各国破产，其政治经济制度的合理性受到了前所未有的挑战。 为了解决各种难题，在国际协商机构脆弱无力的情况下，各国的尔虞我诈骗师霍霍、欧亚上空战云密集，西洋文艺复兴以后形成的近代启蒙文明濒危，这是中国“五四”的新青年们作为圭舍改造模板。 另一方面，各种新兴的反资本主义势力，摇摇晃晃的开始，看不到黑暗的未来，看不到发展的道路。 俄罗斯社会主义真面目模糊，德国纳粹主义凶猛。 这些都是本能地善于怀疑，使善于预见和思考的鲁迅困惑。然而，鲁迅仍以超常的洞察力，卷入时代的漩涡中，参加了许多革命活动，以强烈的自我批判精神进行了超越性的考察，深刻揭示了其中的基础和本质。 他清楚认识到，一些所谓