德主刑辅论文关于孔子“德主刑辅”法律思想论文范文参考资料

德主刑辅论文关于孔子“德主刑辅”法律思想论文范文参考资料 于刑罚的实施，孔子认为是需要一定条件限制的，除了上面当统治宽松，出现理由时进行刑罚。孔子还在孔子家语刑政里这样说的：“化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑。”只有事情到了伤风败俗的情况下才能适用刑罚。对于将要进行处罚的犯人，孔子主张“刑罚中。”中，是适当，公允的意思。 在关于德与刑的关系上，与周公不同的是，周公在他的“明德慎罚”思想里只提到要注重“德治”“审慎用刑”。周公的观点下“德”与“刑”是统治国家两种平等的手段。到了孔子时，孔子的“德主刑辅”思想认为，“为政以德”实行“仁政”才是治国之本，刑罚手段只有到了统治宽松不足以稳定社会时才能使用刑罚。他的“德”与“刑”的关系是有主次的。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（论语为政）在孔子看来，用政和刑来治国，公众只能暂时避开犯罪，但并不认识到犯罪是可耻的；而用德和礼来治国，公众就会有羞耻心，自然归顺。对于孔子的德与刑关系的论述，颜渊篇所说：“听讼吾尤人也，必也使无讼乎”简直不承认法律的必要了。 除了对“德”与“刑”进行了主次划分，孔子还主张“以德去刑”他说“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”这是说实行礼仪道德教化，虽然短期难见成效，但时间久了，就会克服残暴，免除刑杀。同时他还提出了“无讼”的主张，他认为，如果进行利益道德教化，人与人之间不会发生争讼，那么刑罚自然也就没有必要了，最终可以达到“以德去刑”的目的。 总之，相对于周公的“明德慎罚”思想而言，孔子最终完成了从神权思想到关注人心的回归，将这种德与刑的关系完全依靠人治应用到统治当中。 五、“德主刑辅”法律思想的本质、影响及现代作用 孔子“德主刑辅”的法律思想产生于春秋时期，同一时期的法律思想还有以法家为主导“重刑”思想。一直以来，学者们都将其作为法律思想相对立的两个学派。以孔子为首的春秋“儒家”学派拥护周天子的天下之主的地位，与之后法家主张的绝对君权专制不同。但是，无论是以孔子为代表的儒家法律思想还是法家的法律思想，其主张都是皇权大于法律。并且儒法两家对“德”和“刑”的认识争议是谁先谁后的理由，对于“德”和“刑”的概念并没有差异。儒法两家主张下的“刑”的概念也与今天的法律的概念也有着不同的内涵和外延。刑罚是战争的产物， _在适用上有随意性。 在等级制度上，孔子主张的“君君，臣臣”的礼法思想是一种严格的等级制度。在这种等级制度之下，法律是统治阶级进行统治的工具，作为法律的制定者，统治阶级是不在法律的约束范围之内的，这就造成了法律适用的不平等。在这个过程中他的“德主刑辅”的法律思想通过对 _提出苛刻的要求，借此来转移统治阶级与被统治阶级之间的矛盾，最终达到稳定社会秩序的目的。 孔子的“德主刑辅”法律思想影响深远。孔子的继承者将“德主刑辅”的思想不断发展，将其原本的基础和内涵不断丰富。最终儒家法律思想成为中华法系的主导思想之后，“德主刑辅”法律思想成为其重要的一环。在这种思想影响下，法律与道德的界限变得模糊，道德法律化，法律道德化成为严重的理由。 孔子的“德主刑辅”法律思想尽管存在着许多理由，但是也确实有一些借鉴之处。尤其我们在现代的法律体系建设中对其进行合理应用。改革开放的三十多年间，经济虽有了发展，但是却面对着道德沦丧，法制混乱的理由。德主刑辅法律思想中提出的对 _“为政以德”的要求可以借鉴于行政部门的行政过程中和立法过程中，虽然我们现在的法律要求在行政过程中要“依法行政”，立法过程中要依照法理，但参考孔子的道德层面上的“德”的思想可以为法律的制定和实行提供一个更高的参考标准。孔子的刑罚措施中的“中罚”思想对今天的罪刑法定思想也有重要的借鉴作用。除了对公权机关的借鉴作用之外，对我们的民众也有充分的借鉴作用。“德主刑辅”法律思想在历史上是人民反抗昏君和暴政的理论武器，历代进步的思想家，政治家以儒家省刑罚、慎刑慎杀，反对暴政等思想主张，来抨击 _的昏庸残暴，反对用繁法严刑去对待人民，是中国法律史上走向文明的一个里程碑，在减轻人民的重压，维护社会安定有一定的积极作用。 _： 1诗经. 2王国维.殷周制度论.王国维文集（第4卷）.中国文史出版社.1997年版. 3李润红.浅论儒家“德主刑辅”的法律思想及其借鉴价值.云南大学学报（法学版）.xx（2）. 4李光灿，张国华.中国法律思想通史（第一卷）.山西人民出版社.xx年版. 5徐祥民，刘笃才，马建红.中国法律思想史.北京大学出版社.xx年版. 6刘新.中国法律思想史（第二版）.人民大学出版社.xx年版. 7杨信义.“德主刑辅”漫议孔子思想探索之九.盐城师专学报（哲学社会科学版）.1994（