1、百家争鸣和儒家的形成.ppt

第一单元中国传统文化主流思想的演变课程标准：,（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,中国传统文化主流思想的演变1、春秋战国时期是儒家思想的形成时期。2、汉代儒学被统治者奉为正统思想。3、宋明时期儒学向理学转变，成为中国儒学发展的重要时期。4、明清之际，由于黄宗羲、王夫之、顾炎武等思想家的涌现，儒学进入了继承与批判时期。,第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成,一、“百家争鸣”局面的出现,1、“百家争鸣”的概念,时间：春秋战国时期（春秋末年秦统一六国，300年）百家是泛指，意为数量多。“十家”、“九流”争鸣互相辩难，争相发表自己的见解。,2、“百家争鸣”局面出现的社会原因,(1)在经济上，铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)在政治上，社会大变革和各国纷争局面，促成了思想自由的社会环境。（3）在阶级关系上,“士”阶层的活跃和受重用。（原因：各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,取代周天子的地位,因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。）（4）在思想文化上,从“学在官府”到“学在民间”。（私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上,一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。）,春秋战国时期，社会处于变革时代。不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。,根本原因：,直接原因：,3、“百家争鸣”的主要流派和主要代表,所谓“百家”，是泛指，意为数量多。汉书艺文志上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。最主要：道家、儒家、墨家和法家。,4、“百家争鸣”的历史影响,（1）奠定了中国思想文化发展的基础。（2）在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（3）儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。（4）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。,世界文化遗产的“曲阜三孔”,二、孔子和早期儒学,孔庙,孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。,孔林,至圣林,孔子及其家族的专用墓，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。,孔子祖孙三代葬于孔林内单独的小院中，三个墓呈“品”字形，孔子、孔鲤慕在后，孔子墓在右，孔鲤墓在左，孔伋墓在孔子、孔鲤墓的正前方。这种墓葬形式被称为“携子抱孙”，即孔子领着儿子孔鲤，抱着孙子孔伋（字子思，作过中庸）。孔鲤曾经对父亲孔子说：“你子不如我子”。反过来又对孔伋说：“你父不如我父。”,位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。,孔府,圣府大门,孔子诞辰2555年祭祀大典,1、孔子的身世,孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。,十五有志向学；三十立身处事。（十余年苦读有成，并曾在季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮，且开办了私学。三十五岁时，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐国。孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。）四十免于迷惑。（孔子居齐三年后，失望地返回鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。）,孔子一生修德进学的几个阶段：,五十领悟天命。虽已有志有所立又能不惑，但实行时又可能遭遇困难阻碍，所以必须要能知天命；（五十一岁时重获起用为官，任中都宰。“三月使鲁国大治”，晋升为大司寇（最高司法官）；五十六岁时，定公与季桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（这是辞退不称职、不想用的官员之方法）孔子只好离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中的过程艰辛。）六十顺天命。（周游列国过程中并两度遇到生命危险，孔子都立即诉求于天。）七十随心所欲而行，且所为都能便于规矩的境地。因一切发于心所为，皆合于天命，所以自然可以符合人类社会所形成的规范。这也就是为学修德的最高境界了。,（1）政治：从政经历。（2）政治思想：孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。“爱人”。以德治民。如何实行仁，“克己复礼为仁”克制自己，恢复“礼治”，即；主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。孔子：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（3）教育思想：主张“有教无类”，创办私学，打破了奴隶主贵族垄断文化教育的局面。（4）文化典籍：晚年对诗礼书易乐春秋进行了整理，后称“六经”，即儒家的经典。,2、孔子的成就,学而时习之，不亦说乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？温故而知新，。；思而不学则殆。父母在，游必有方。非礼勿视，非礼勿动。知之为知之，不知为不知，。敏而好学，。,有朋自远方来，不亦乐乎,可以为师矣,学而不思则罔,不远游,非礼勿听,非礼勿言,考考你,是知也,孔子名言,不耻下问,孔子思想对后世中国人的影响很大!孔子思想有哪些积极、消极的影响？,儒学精华照九洲,先师功德垂青史,思想家、教育家。儒家学派的创始人，奠基人，其博大精深的思想影响着中国两千多年的文化。举世公认的历史文化名人，世界最伟大思想家、教育家。,A、孔子“仁”的思想。进步性：朴素的人道主义精神，抑制暴政，在先秦时期的进步意义。“仁”的思想有很多积极因素。如“己所不欲、勿施于人”，是做人的道德标准。局限性：仁是有差等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为仁”，他推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。由此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”，抑制了人的创造性的发展。B、“为政以德”：孔子思想的德化教育作用被中外后世的思想家所肯定。由“仁”的思想发展成“仁政”。局限：直接目的：维护周礼根本目的：维护奴隶制。C、孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。D、孔子的教育思想无疑是正确的。他办私学，“有教无类”使平民子弟也有受教育的机会，打破了奴隶主贵族垄断教育。与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。,新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子为“历代帝王专制之护符”，是“保护君主政治之偶像”。其目的在于说明：A、儒家思想是封建社会的理论基础B、孔子是历代专制统治的标志C、孔子提出了专制主义中央集权理论D、中国几千年封建统治都是吃人的历史,A,孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成孟子一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义者。与孔子齐名，世称“孔孟”。他被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。,3、孟子（1）孟子的简介,（2）孟子的“仁政”思想,继承孔子的“仁”，并发展为系统的“仁政”思想。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。用仁政来解释君民关系：“民为贵，社稷次之，君为轻”。伦理说“性善说”，为仁政寻找理论依据：四端：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。四德：仁、义、礼、智。仁政：“以不忍人之心，行不忍人之政”,孟子名言,富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫男女授受不亲,天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。,4、荀子,荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。,（1）荀子的简介,（2）荀子的思想,“仁义”和“王道”,“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”,君民关系：“君舟民水”。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。,“性恶论”。法治思想。,荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。,对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。”荀子为什么说“人之性恶”呢？,“性恶论”,荀子主张以礼治国，可是荀子所说的礼，强调礼的是制裁的一面，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点。（引法入儒）影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。,法治思想,仁与礼,为政以德取信于民,性相近,仁政,仁义、王道,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,孔子、孟子、荀子思想比较,知天命敬鬼神而远之,天人相分，天行有常，制天命而用之,法先王,法后王,重义轻利,重义而不轻利,见利思义,孔孟荀一脉相承，荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。所以说荀子是属于儒家学派的，他的礼义学说是直接从孔子的思想中脱胎而来。地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为儒家思想的“集大成者”。,荀子对儒家进行了很大的改造，他还属于儒家吗？,从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：A、从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会B、人不分贫富贵贱都有受教育的资格C、人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D、通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人,A,子曰：“性相近也。”论语阳货孟子曰：“人无有不善。”孟子告子上荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”荀子性恶告子曰：“人性之无分于善不善也。孟子告子上想一想，上面关于”人性”的几种看法，你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？,学思之窗讨论,思想修养方面的道德规范：以“仁”为核心，严己宽人；先义后利，以义制利的价值观；政治理想的治国原则：重德轻刑的政治原则。“修齐治平”的政教合一的学说：孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合。弱点：具体化，缺乏深刻的理论说明，缺乏抽象的哲学思辨和严密的逻辑分析。具有理想化色彩。因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。,特点是重人事、重现实、重伦理，他们重点讲的是修齐治平之道和礼乐刑政之术。,先秦儒学的基本特征：,“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”。墨子,世界万物的本原是“道”政治上主张“无为而治”朴素的辩证法思想。道德经,世间万物都是相对的。宣扬天道与自然无为；追求“逍遥”。逍遥游,历史向前发展、,政治改革,主张法治、,君主专制中央集权,三、道家和法家,韩非子：守株待兔“宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.请思考:韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点,认为社会是发展变化的治理国家的政策,措施必须与时俱进.,四、诸子百家思想的历史影响儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则道家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想法家学说其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,某校的水电浪费现象严重,水电部门通知如果再超过一定的限度将停水停电.请从儒家,道家,法家,墨家等思想派别出分别给该校提出解决水电浪费问题的办法.儒家:谁浪费水电就要找他谈话,给他讲道理,让他意识到浪费水电是一件很不道德的事情,只要内心意识到节约的重要性,并清楚浪费行为是不符合礼的规范的,这样就能解决这个问题.道家:采用无为的办法,再维持一段时间,等水电部们停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后果,这样就会让其内心树立起节约的意识.墨家:加强节约意识的宣传,树立节约意识.要身体力行,做节约的模范,利用自身优势制作节约用水的各种工具.法家:应该制定一些具体的措施和制度,对浪费水电者采取严厉的惩罚措施.可以成立一个督查队,对浪费行为进行有效的监管,一旦发现就采取有力的惩罚措施.,1.战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为：当时社会正处于大变革的过渡时期思想家的经历和性格各有不同儒家思想尚未处于支配地位各国的政治改革与竞争急需理论的指导A.B.C.D.2.战国时期，诸子百家中对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义的思想是（）A、“兼爱”、“非攻”B、“法不阿贵”C、“民贵君轻”D、“以法为本”3、史书记载:有一次孔子家的马棚失火,孔子退朝回家,看着焦土断垣,急切的问:“伤人没有？”，对于财产损失却只字未提。这体现出孔子的什么思想？A“克己复礼”B.“仁”C.“为政以德”D.“兼爱”,C,B,B,4.孔子是儒家