江南城市的色彩

浅,粉,印象中国,江,南,目,录,贰,江南文化,水墨丹青诗意绵,叁,浅粉江南,繁花落尽春犹在,肆,粉接古今,石里含香染江南,壹,何为城市色彩,杂颜乱彩何为聚,印象中国,何为城市色彩,城市色彩的定义，范围及意义,、,城市色彩即城市公共空间中所有裸露物体外部被感知的色彩总和,城市人居环境质量的重要组成部分,色彩是城市美的重要组成部分，也是影响城市居民生活质量的重要因素。心理学研究早就注意到色彩对人类心理健康的影响，城市色彩对居民心理的影响也已被许多鲜活案例所实证。,历史文化的载体和现代文明的体现,中国江南城市的灰瓦白墙，德国城市的红瓦黄墙，便是城市的传统色彩。无论白墙灰瓦还是黄墙红瓦，这些符合美学规律的色彩搭配，既是不同民族审美趣味的结晶，也形成了不同的文化传统。（车行在苏州大街上，人们绝对感受不到江南名城或中国水城的特色。）现今由于有雄厚的经济实力做支撑，更由于新材料、新技术、新工艺的发明与普及，人们已可随心所欲地控制建筑及其它城市设施、设备的色彩了；而现代传媒及便捷交通，又打破了文化壁障，人们可以彼此仿学，甚至形成所谓建筑时髦趋势。获得色彩自由的人们，如何控制其城市色彩，赶不赶时髦，便成为一个文明素养问题了。,城市色彩规划的目的和意义,江南文化,江南文化的特点及发展,文化特点,一、江南山川秀美气候温暖水域众多,人性普遍较灵秀颖慧,利于艺术。二、在长期的征服江河海洋的过程中,江南居民又养成刚毅的品性,形成心胸旷放、豪迈勇武的气质三、江南文化具有突出的崇文特征,社会普遍崇尚文教,重视文化教育。四、江南文化具有开放性与包容性的特点五、江南文化具有较为浓厚的宗教性内涵,从汉至唐代,江南因地理的相对偏远,受儒家影响要比中原晚而轻一些,在文化个性上也就比中原更自由、活跃,佛教、道教在此的流播非常迅速,进而与古老的好神巫的传统结合,产生了鲜明的宗教特质,江南文化,军事上的孱弱苍白，反倒成就了江南地区的安宁，使其不至像中原那样赤地千里、战火纷飞。与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。,江南无疑是美的,江南并不完全是江南真实的样子，而是人们希望江南应该有的形象。“雨恨云愁，江南依旧称佳丽”。这是千百年来，人们孜孜不倦地编织的一个梦。江南二字，经过了历代文人墨客的苦心经营、情感浸润，更多地成了一种人文概念。江南的概念体现了一种终极追求：乌托邦情结。这种情结，古今中外概莫能外。所谓“上有天堂，下有苏杭”，当中原的厚重底蕴无法满足人们的渴望时，江南，就成了中国人心目中理想的栖居地，世外桃源。,世外桃源,历代定都江南的朝廷，似乎无一例外地，缺乏统一中国的魄力和雄心。金戈铁马的英雄气概，在秦淮烟水姑苏画廊西湖山色间，消磨殆尽。即便是汹涌如斯的钱江潮，也只能激起文人墨客的几声赞叹，却激不起统治者的半分豪情。于是，“偏安江左”，就成为中国史册中一个无可奈何却又顺理成章的词汇。,“偏安江左”,壹,贰,叁,文化发展,浅粉江南,江南的城市色彩,粉接古今,为何粉色适合江南城市,壹,贰,叁,江南之粉,江南较为浓厚的宗教性内涵,也及适合粉色，由于粉色不代表任何宗教，却代表了被所有宗教所承认的爱。在江南繁多的宗教中，仍可圆滑处世。,信仰之粉,肆,春意之粉,江南最最吸引人的季节莫过于春，江南诗词也大多以描写春天为主，而粉色便是春天的象征，能将春意留住是古今多少人的共同期望。,伍,江南多古建筑，经常显得和现代建筑格格不入，而粉色的城市却有可能与古建筑衔接自然，作为