XX精神论文关于XX精神和艺术设计的哲学渊源论文范文参考资料

XX精神论文关于XX精神和艺术设计的哲学渊源论文范文参考资料 摘要： 本文论述了中国人所具有的自强不息、厚德载物、爱好和平和勤劳勇敢等均是中华民族精神的外在表现，而民族精神的哲学渊源则是儒释道精神的融合。中国的艺术设计作为文化的外在表现形式之一，其本质也是儒释道三家精神的艺术性表达。因此，民族精神和艺术设计的哲学渊源具有惊人的一致性。 Abstract: This article discusses that the self-improvement, social mitment, peace-loving and hard work, so on, is the external manifestations of the Chinese national spirits. The philosophy of the Chinese national spirit is the fusion of Confucianism, Buddhism and Taoism. As the external manifestation of one of the Chinese cultural, the essence of Chinese art and design is the artistic expression Confucianism, Buddhism and Taoism. Therefore, the philosophy of Chinese national spirit and art and design is amazing consistency. 关键词： 民族精神；艺术设计；儒、释、道精神 Key words: Chinese national spirit；art and design；Confucianism，Buddhism and Taoism 1006-4311（xx）23-0293-02 0引言 民族精神是一个民族经过数千年历史积淀而形成的民族特色，它决定了该民族的文化价值取向，也决定了该民族的审美情趣。每一个艺术家在其成长过程中都会不可避开的打上本民族精神的烙印，从个人的道德品质、审美情趣、艺术修养、创作风格等各个方面都会体现出本民族精神的特质，因此，艺术家个人或集体的创作活动，不可避开的会打上艺术家的文化价值取向和审美情趣的烙印。从哲学渊源上来说，艺术设计与民族精神具有很多相通之处。 1中华民族精神的哲学渊源 与西方人相比,中国人拥有其独特的东方智慧方式。中国的智慧主要表现在儒、释、道的思想当中。儒家主张“和而不同”的中庸思想和“仁爱天下”的政治理想。因此，自强不息、厚德载物、爱好和平正是儒家精神的表现。与儒家不同,道家强调道法自然，它认为儒家管理方式压制了人的天性，老子云：“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不知有慈孝，国家混乱有忠臣。”因此，道家的回归自然、让人的天性得到自由发展的思想，其实正是我们民族精神中的热爱自然、崇尚人与自然和谐相处的理论根源。佛教宣扬苦修顿悟，就是要求人们通过心灵的觉悟获得慈悲和智慧，佛教的苦修顿悟与儒家的内省慎独的修身方式和道家的崇尚虚静是具有很大的相通性的。因此可以说，中华民族精神的哲学渊源就在于儒家的仁爱天下、道家的道法自然和佛家的苦修顿悟的思想，它们使中华民族不仅不同于西方民族，也不同于东方的其他民族。 2中国艺术设计精神的哲学渊源 2.1 设计观念上的“天人合一”的思想在设计学范畴中，寓天人合一积极生命理念、形神兼具、表现力较强的符号图形多数是源于儒家的中庸思想。“致中和，天地位焉，万物育焉”的中庸思想，集聚中国文化深层结构的核心，千百年来，影响着中华民族的传统文明和审美观念。中庸在英文中译为“golden”，意为黄金分割平衡原理，是指对人与事物的一种最佳权衡处理优化策略。中庸思想在艺术设计理念中表现为“制度阴阳，大制有六度：天为绳，地为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权”。淮南子时则：“古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也，一匹而为制”。1这种可以与天地并立、化育万物的天人合一设计观，正是艺术设计发展和成熟的重要观念。 “天人合一”成为园林艺术追求的最高境界。传统园林的空间除了首先要考虑如何满足人的需要外，同时也考虑人、建筑与环境关系的和谐。历代的造园大师们以神州大地千姿百态的山川林泉的造园风格，使人工环境与自然环境达到最大程度的和谐统一，也使得中国园林成为当之无愧的世界园林之母。 2.2 设计理念上的“道法自然”的思想中国的艺术设计崇尚自然，重实用而戒奢华的设计理念源于道家思想。在形式上设计单纯简洁的图形，设计色彩上崇尚红色、白色和灰色。另外，中国文人对于黑墨同样有着近乎偏执的崇尚,根源于先秦阴阳五行学说上逐渐形成的一种包罗万象的世界观体系。易经中记有“天玄地黄”,道德经中有“玄之又玄,众妙之门”,这些都是一种出于对黑暗神秘宇宙的敬畏和对幽美虚空、飘渺不可知的一种逍遥式“道”的 _。这种单纯的老庄式逍遥游水墨元素承载着中国的历史和文化，也在传统设计作品有广泛的应用。器物的设计上使用简洁的装饰图案、园林建筑的粉墙黛瓦。这些都体现了道法自然的设计理念。如春秋战国时期的墨子强调设计的功能性更重于装饰性,提倡工艺设计的实用功能性和装饰的适度性,这就透着强烈的道法自然的思想。 在天人合一的设计观指导下，中国园林以自然为蓝本，摄取了自然美的精华，又注入了富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美，其精髓就是诗情画意。中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富的观赏画面。 首先，中国古典园林的园景上主要是模仿自然，即用人工的力量来建造自然的景色，达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界。3其次，中国古典园林因受长期封建社会历史条件的限制，绝大部分是封闭的，即园林的四周都有围墙，景物藏于园内。但是，中国古典园林又突破空间局限，用划分景区和空间、以及“借景”的办法，把围墙外的风景借入园中。 从设计色彩上，北方的宫殿、官衙建筑，很善于运用色彩的对比与调和。房屋的主体部分、也即经常可以照到阳光的部分，一般用暖色，特别是用朱红色；房檐下的阴影部分，则用蓝绿相配的冷色。这样就更强调了阳光的温暖和阴影的阴凉，形成一种悦目的对比。基于相同理由，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面为封建社会的建筑等级制度所局限，另一方面也是因中国的传统美德中的温良敦厚、博大胸襟、崇尚自然而有所倾向，4如白墙灰瓦的建筑色彩，中国家具的本色设计，中国红等设计色彩的使用，都体现出一种对自然的崇尚和热爱。 2.3 设计审美上的“以大为美”的思想研究艺术设计的哲学渊源，就必须