现代应用文写作.ppt

现代应用文书写作,东北大学丁义浩,东北大学丁义浩,具有实用价值的文章和具有审美价值的文学相比，实用文的诞生明显早于文学。一是在漫长的生产劳动过程中，早期创造出一些符号以便进行交流早期的文字文字的诞生为文章的产生打下了基础二是人类的集体劳作需要协调、组织、指挥，对文章形成了一种强大的推动力使应用文的产生成为一种必然,文字起源于劳动文章和文学也是起源于劳动,东北大学丁义浩,一、应用文的原始形态,“诗歌起于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。”“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道杭育杭育，那么，这就是创作；大家也要佩服、应用的。”鲁迅中国小说的历史变迁,东北大学丁义浩,（一）口头形态,文学发展的源头，可以上溯到文字发明以前；文学艺术起源于生产劳动，而“口头文学”的创作源于人们生产过程中的实际需要，出于社会功用。,东北大学丁义浩,史记五帝本纪舜（约公元前22世纪）摄行天子之政时，“五岁一巡狩，群后四朝。徧（遍）告以言，明试以功，车服以庸”。轩辕“与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命”。,口头的“公告”、“通告”。,口头的“公告”、“通告”。,东北大学丁义浩,（二）物画形态,物画形态指实物记事和图画记事。原始社会本没有文字，随着生产发展和社会生活复杂化，人们需要在经济关系中制约双方的中介，需要记载彼此之间往来情况和周围发生的重大事件，于是创造了实物记事和图画记事。典型的实物记事是结绳。,东北大学丁义浩,昔者祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。老子神农氏结绳而治，而统其事。说文解字叙结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。周易注用结绳来管理，可达到“治”、“统“,结绳记事,东北大学丁义浩,采自牟作武中国古文字的起源,东北大学丁义浩,结绳记载不同的事情、不同的内容,傈僳族、广西瑶族以打结记账；独龙族用结绳计算时日；西藏路巴族人、僚人相约亲友赴宴，先分送打结的绳子，亲友每过一天割去一结。,简单的方法具有帮助记忆的功效,东北大学丁义浩,“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿，用来记数。释名说：“契，刻也，刻识其数也。”契字初作彡，象刻契划的三划，也作丰，象刻契全形；后加义符“刀”作后又加木旁作最后改“木”为“大”成为“契”。郑玄注系辞说：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。”周礼质人注里说：“书契取予市物之券也。其券之象书两札，刻其侧。”列子说符篇说：“宋人游于道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。”所说的“齿”，就是质契上所刻的齿痕。,史记三皇本纪：“太昊、伏羲氏造书契，以代结绳之政。”,刻划记事,东北大学丁义浩,澳洲人的通信棒,傣族地契,老挝的木契,东北大学丁义浩,纳西族东巴文经书古记事,东北大学丁义浩,东北大学丁义浩,刻划记事,礼记曲礼上有：“献粟者执右契。”孔颖达疏：“契谓两书一札，同而别之。”,“合”而“同”。实际上具有应用文中“协议”、“合同”的功用。,云南西盟佤族记账木刻，莫阿寨的艾给向艾草借鸦片60两、明年还利息30两的凭证。一件木刻是借账，一端刻纹60道表示本钱，一端刻纹30道表示利息，每隔10道刻x表示整数，一剖两半各执其一。另一件是艾给无力还债于是艾草又送催账的木刻，一端刻五个小缺口表示“五个月内还清”，一端刻一大缺口表示“一条牛或一个孩子”。,东北大学丁义浩,仰韶文化遗址的陶器与临潼姜寨仰韶文化遗址的陶器中，有的刻画相同。在相距甚远的不同地点，形式和所刻部位却相同，表达的意思可能有共同性。,鹳鸟石斧缸,人面鱼纹盆,东北大学丁义浩,例如仰韶文化遗址出土的一些彩陶，上面的图案、动物等画得很好，与后来的文字也很像。,东北大学丁义浩,据前苏联人文志学家柯斯文考证,处于原始阶段的印第安人德拉瓦尔族，1849年曾送交美国总统一封白桦树皮图画请愿书：有一鹤、三貂、一熊、一人鱼、一腽肭兽，是七个氏族的图腾形象；鹤在最前，是领导氏族；七物的眼和心有线条相连，表示意见一致；下面画着湖。,要求总统允许从苏必利尔湖迁徙到相邻的湖旁,东北大学丁义浩,新中国初期，中央政府慰问团在云南福贡收集到傈僳族木刻传信,长约6.6厘米，正面刻四组符画：/，O，/表示三个代表，O代表月亮，代表相会，/表示三位头目。你们派来三个代表，在月圆时和我们相会，送三包礼物呈大、中、小三位头目。图画记事已具有较为复杂的传递信息、表情达意的功用。,东北大学丁义浩,（三）书契形式,周易系辞下“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”周易注解释为“书契，书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。”又注周礼地官质人称“书契，取予市物之券也，其券之象书两札刻其侧。”,书契是契约之类的实物凭证，实际上是“经济合同”的雏形,东北大学丁义浩,熊是女子的图腾,三个湖泊,天主教,帐篷,泥鳅是男子的图腾,东北大学丁义浩,二、应用文的产生和演变,上古时期：应用写作的萌生秦汉时期:应用文体的成型魏晋六朝：应用文发展的自觉时期唐宋时期：应用文的成熟时期元明清时期：应用文稳定的发展辛亥革命至今：应用写作的更新与繁荣,东北大学丁义浩,（一）上古时期应用写作的萌生,人类在未有文字之前，就有了“应用写作”。商周时期，出现了应用文的雏形。“甲骨文书”是迄今所知我国有据可查的最早的应用文,东北大学丁义浩,甲骨辞1,甲骨刻辞出于明确的社会功用，具有应用文的实用性功效并体现出公务应用文的严肃性。,东北大学丁义浩,甲骨辞2,具备时间、地点和事件前后经过，内容已稍复杂，而记叙相当清楚，形式也还整齐，表明构思、表达较有次序，形成了最基本的篇章形式。,甲骨刻辞能够记录略微繁复的内容，开始形成最基本的篇章形式的萌芽,东北大学丁义浩,文辞简括而有表现力,文辞简括而有表现力,甲骨辞3,东北大学丁义浩,钟鼎彝器铭文,礼记祭统所说：“夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著于后世者也。”,东北大学丁义浩,铭文111字，记周宣王时作者征伐俨犹立功受赏的事,一是句式比较整齐，用韵昂扬；二是用了不少修饰词，像“宝”盘、“博”伐、“孔”加子白义、“孔”颗又光，使文辞生色；三是三个“赐”字分句形成排比，语气中显示荣耀和信誓。是记事、记言且兼记语气，用词、用韵与命意协调，表现了铭文在语言上的进步。,东北大学丁义浩,尚书序,“荃黄烦乱，剪裁浮词，举其宏纲，摄其机要，是以垂世立教典、谟、训、诰、誓、命之文百篇，所以恢弘至道，示人主以轨迹也。”六种主要文体“典”用于记载上古典章制度“谟”用于记载帝王首领谈话和他们的治国之策“训”用于教诲开导，给后人以警示“诰”是训诫勉励的文告，用于告诫鼓舞民众“誓”是军人将士的誓词，相当于今日的动员令和誓师辞“命”是帝王赐命巨子的诏书,东北大学丁义浩,（二）秦汉时期应用文体的成型,秦汉时期，我国应用文进行了一系列的变革，形成了较为完整的体制。秦王朝建立以后，朝廷下令统一文字的同时，也统一了文书体制。,东北大学丁义浩,秦朝应用文,皇帝的命令称为“制”、“诏”，将臣下的上书改为“奏”。订立了“避讳”、“抬头”制度和开头、结尾用语程式。诏书开头“制诏某某官”，结尾“某年某月某时下”。奏文开头写“臣昧死言”，收尾处写“稽首以闻”。抬头制度：所有公文，凡遇本朝代名、帝号或皇帝字样，都要换行顶格书写，以示崇敬。用印制度：皇帝之印称“玺”。百官用印或章。,东北大学丁义浩,汉代应用文,上行文：章、表、奏、议、策、疏下行文：诏、令、诰、制、敕、策、或、谕、教、檄“章”开头：“稽首上书谢恩陈事”，结尾赞美皇上文辞。“表”开头：“臣某言”，结尾须称“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”。,东北大学丁义浩,高帝的求贤诏晁错的论贵粟疏贾谊的论积贮疏汉书刑法志：律令“三百五十九章，大辟四百九条，千八百十二事”。盐铁论：记录性文体相当于“综述”、“纪要”。,东北大学丁义浩,（三）魏晋六朝时期应用文发展的自觉时期,应用文体得到发展，有了贺表、列辞、鉴、犊状、告示等应用文体，而且还形成了自己的理论观念，使人们对应用文的写作有了比较自觉的认识，从而极大地促进了应用文写作的发展。曹操让县自明本志令诸葛亮出师表陶渊明自祭文李密陈情表王羲之与恒温笺沈约答陆厥书,东北大学丁义浩,曹丕典论论文4体8类“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。刘勰的文心雕龙问世，对“诏策”、“章表”等多种应用文体的源流、演变、性质、作用、写作要求等作了深人的论述，从而奠定了我国古代应用写作理论的基础。,东北大学丁义浩,文心雕龙卷二十二章表,秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。章者，明也。诗云为章于天，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。礼有表记，谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。按七略、艺文，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。,东北大学丁义浩,文心雕龙卷十九诏策,皇帝御宇，其言也神。渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎！昔轩辕唐虞，同称为命。命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。易之姤象后以施命诰四方。诰命动民，若天下之有风矣。降及七国，并称曰命。命者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施敕命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。,东北大学丁义浩,四、唐宋时期应用文的成熟时期,这时期的应用文，无论是数量还是质量都达到了历史高峰。其原因是唐代经济发达、政治开明，为应用文的写作创造了宽松的环境。,东北大学丁义浩,唐中叶“古文运动”,对应用文的发展及文风的转变，都产生了巨大影响。“古文”是与骄文相对立的概念，它的特征是散行单句，不拘形式，自然挥洒，注重内容与形式的统一。韩愈上宰相书柳宗元答韦中立论师道书、白居易请赎魏征宅奏、李白与韩荆州书、刘禹锡陋室铭、颜真卿与李太保乞米帖,东北大学丁义浩,宋代应用文的水平发展到相当高度,范仲淹的答手诏条陈十事苏轼的上神宗皇帝书王安石的上仁宗皇帝书欧阳修的谢致仕表岳飞的南京上高宗略辛弃疾的议练民兵守淮疏司马光的训俭示康日常应用文中“序跋文”有较大发展，其中优秀的有欧阳修的五代史伶官传序、李清照的金石录后序、文天祥的指南录后序等。,东北大学丁义浩,上仁宗皇帝书,臣愚不肖，蒙恩备使一路，今又蒙恩召还阙廷，有所任属。而当以使事归报陛下，不自知其无以称职，而敢缘使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下详思而择处其中，幸甚。臣幸以职事归报陛下，不自知其驽下，无以称职，而敢及国家之大体者，以臣蒙陛下任使，而当归报，窃谓在位之人才不足，而无以廷称朝廷任使之意，而朝廷所以任使天下之士者，或非其理，而士不得尽其才。此亦臣使事之所及，而陛下之所宜先闻者也。释此不言，而毛举利害之一二，以污陛下之聪明，而终无补于世，则非臣所以事陛下倦倦之意也。伏惟陛下详思而择其中，天下幸甚。王安石,东北大学丁义浩,训俭示康,御孙曰：“俭，德之共也侈，恶之大也。”共，同也言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸小人多欲则多求妄用，败家丧身是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。,东北大学丁义浩,（五）元明清时期应用文稳定的发展,统治阶级既要沿袭旧制，重用汉人官吏，又要维护蒙古族、满族的统治，对文章体制有严格的限制，以文字狱割除异己。在文体、语言、风格等方面，有了与前朝不同之处。应用文是适应人与神、君与臣、官与民、民与民之间的对话要求而产生、发展且不断趋于完善的体系。,东北大学丁义浩,科技应用文得以蓬勃兴起沈括的梦溪笔谈、王祯的农书、朱世杰的算学启蒙、李械的营造法式商业贸易繁荣促进新的文体出现下帖、牌面、勘合、照会、咨呈、参评、谕、牌、揭、详、察、折,东北大学丁义浩,海瑞治安疏“天下吏贪将弱，民不聊生水旱糜时，盗贼滋炽”、“天下因即陛下改元之号而臆之日：嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”林则徐钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片“若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充晌之银。兴思及此，能无股栗？”,东北大学丁义浩,（六）辛亥革命至今应用写作的更新与繁荣,辛亥革命后，废除了沿袭几千年的旧式公文体制建立了以白话文为中心的新的文种和公文程式。一是语言的