第1课　孔子与老子 (2).ppt

单元学习提示:,1、两条线索：一是中国古代思想领域由“百家争鸣”演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。,2、一个理论社会存在决定社会意识“思想文化，是一定时期政治、经济的反映”，具有时代性和阶级性，并为一定时期的政治经济服务。(要善于分析说明思想文化形成的社会原因),3、两个命题方向：儒家思想历史地位变迁；儒学的现代价值；,第一单元中国古代思想与科技,中国科学院院士，前华中理工大学校长杨叔子教授认为：作为一个中国人，一个中国知识分子，有两本书不得不读，一本是论语，一本是道德经。,第1课孔子与老子,重点：孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张难点：结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子和老子思想产生的必然性。,【课标要求】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,孔子,走近孔子知其生平,阅读经典悟其思想,纵横古今看其影响,孔子小档案,孔子(公元前551479)是春秋時代末期的思想家,政治家,教育家,儒家的創始者.孔子名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東省曲阜縣東南)人.提倡德治.年68返回魯國,致力於教育,並整理,等古代文獻.現存一書,是記述孔子談話及思想的主要資料.唐玄宗追謚孔子為文宣王,宋真宗改謚為至聖文宣王.清世祖再改定謚號為至聖先師孔子.歷朝對孔子的後裔皆有封號.宋仁宗時,其封號為衍聖公,沿用至清代.,明代孔子杏壇講學圖,这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。,孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政,1.孔子之生平,2、孔子的思想,（1）政治思想,樊迟问仁。子曰：“爱人”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”,“仁”的主要内容：,仁者爱人,实现“仁”的途径：,遵循“忠恕”之道，“已所不欲，勿施于人”,子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；”,孔子追求的“礼”是什么？,西周时的等级名分制度,“克己复礼”,“正名”,他主张如何实“礼”？,如何认识“礼”,“礼”是维护等级制度的保守思想，成为压制人性工具。,仁与礼的关系？,“仁”,“礼”,“仁者爱人”道德、修养,“克己复礼”规范、准则,内在自觉自律,外在约束他律,孔子的政治思想：,实施方法,忠恕之道,实施方法,正名,核心,只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界，即“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。两者是相互制约的。,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,孔子德治的基本主张是什么？,主张：“为政以德”，要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用“德”教化百姓。不排除以“礼”治国的同时逐步改良政治。,孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”,（2）治国思想,以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围.”,子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,孔子对“鬼神”有怎样的主张？,主张：对鬼神敬而远之把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。,（3）哲学思想（鬼神观）,孔子讲学图,孔子30岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。中国教育史讲稿,这段材料反映了孔子的哪一教育思想？在当时有何意义？,“有教无类”,教学方法,教学思想,学习方法,学习态度,“有教无类”创办私学，扩大了教育范围,“因材施教”,“当仁不让于师”,学与思结合，独立思考，坚持正确意见。,（4）孔子的教育思想,“仁”：和谐人际关系，缓和社会矛盾，稳定社会循序“礼”：维护等级制度的保守思想，成为压制人性工具。政治改良是一种发展的历史观,对后世教育产生重大影响，至今仍有借鉴作用。,具有唯物主义的一面。,孔子的思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？,讨论探究,（1）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭破坏。（2）孔子“仁爱”、“德治”等主张不太符合诸侯国迫切的军事、经济需要；“恢复周礼”的这一保守思想主张也不适应当时形势发展的需要，而且缺乏统一的中央政权实施礼制；（3）可见，孔子的“仁”和“礼”的主张不适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要。（比较适合天下一统后巩固国家统治的社会需要）,2、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；,1.春秋战国和秦朝不受重视；后经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；,3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上产生重要影响。,3.孔子思想的历史地位,及时练1、在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指A“兼爱”和“尚贤”B“仁”和“德治”C“克己复礼”D“有教无类”2、论语颜渊第十二之第七：“子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子认为治理国家的关键A兵广粮足B重视百姓，民以食为天C仁义为重D诚信第一,3、论语八佾y载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照周礼，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，是A西周的等级名分制度B西周时期的分封制度C春秋时期的社会秩序D春秋时期的政治制度4、在故宫养心殿里有一块雍正帝书写的牌匾“中正仁和”，其中蕴含的思想来自于A.墨家B.儒家C.道家D.法家,5、颜渊篇记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子A孔子也不明确答案B偏爱某些学生C有教无类D因材施教6、国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010年2020年）征求意见稿，首次明确把促进公平作为国家基本教育政策。下列能体现出孔子“教育公平”思想的是A“有教无类”B“因材施教”C“温故而知新”D“当仁不让于师”,7.下面这幅漫画体现了孔子()A.要把自己的思想兜售给统治者B.要求统治者体察民情反对苛政C.要求人们的行为符合“礼”的准则D.主张对鬼神要敬而远之解析:B依据漫画中孔子对其徒弟们所说的“苛政猛于虎也”即可得出答案为B。,8.(2018湖南益阳期末)下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是()A.“知人者智,自知者明”B.“与人善言,暖于布帛”C.“事在四方,要在中央”D.“俭节则昌,淫佚则亡”解析:B“仁者爱人”,强调要善待人、友爱人。“知人者智,自知者明”的意思是能了解别人的人聪明,能知道自己的优点和缺点的人明智,故A项错误;“与人善言,暖于布帛”的意思是赠人美好的言辞,比布帛还要温暖,强调与人友爱,与“仁者爱人”的观点类似,故B项正确;“事在四方,要在中央”体现的是专制主义中央集权的思想主张,故C项错误;“俭节则昌,淫佚则亡”体现的是提倡节俭的精神,故D项错误。,9.阅读下列材料:材料一颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”材料二孔子30岁左右开始讲学,培养出大批有才干的学生,孔门弟子世称三千,其中有七十二贤人。在地域上,弟子们来自各诸侯国;就成分而言,除少数出身贵族外,大部分都是平民,所以,当时就有人说“夫子之门,何其杂也”。中国教育史讲稿请回答:(1)材料一说明孔子思想体系的核心是什么?它们之间有何内在关系?材料中“克己复礼”的实质是什么?(2)材料二反映了孔子怎样的教育思想?这在当时是如何推动社会进步的?,解析:本题主要考查孔子的思想主张及其影响。第(1)问,依据材料中的“仁”和“礼”即可回答出“核心”;依据“克己复礼,天下归仁焉”即可得出“内在关系”;对“实质”分析的关键是“复礼”。第(2)问,依据“除少数出身贵族外”“大部分都是平民”和“夫子之门,何其杂也”归纳“教育思想”;依据“有教无类”思想的积极作用回答最后一小问。答案:(1)核心:“仁”和“礼”。内在关系:“礼”是实现“仁”的手段,“仁”是“礼”的目的。实质:恢复西周时期的等级名分秩序。(2)教育思想:有教无类。打破学在官府的垄断局面,扩大教育范围,促进了社会发展。,10.吾将以教主尊孔子而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之