中阳庞家会九曲灯会.ppt

中阳庞家会九曲灯会,一、地理位置中阳县位于山西省西部，吕梁山脉中段西麓，黄河支流三川河上游的南川河流域。东西45公里，南北47公里，国土总面积1432.9平方公里（215万亩）。东与汾阳、孝义两市交界，西与柳林、石楼两县接壤，南与交口县相连，北与离石市毗邻，340省道、209国道和孝柳铁路横贯境内,庞家会村距县城3.5km，由于其具有特殊的地域优势，是众多企事业单位的首选之地。目前，全村共有700多户，1100多个劳动力，有党员46名，其中女党员6名。1989年文化部命名中阳县为“民间艺术之乡（剪纸）”，中阳县庞家会村被誉为“华夏剪纸第一村”。,大碶居民全国剪纸艺术展获奖,二、丰富的民俗文化中阳剪纸旱船秧歌民间绣品中阳麻将九曲灯会,三、九曲黄河阵的民俗活动1.转九曲庞家会村子边正北有一“偷灯送灯亭”（又称“千禧亭”）和“千寿壁”；村中心地带有座“姜庙”；姜庙的西面是一座观音庙；姜庙东口为入阵口，西面为出阵口。庞家会九曲灯会设在姜庙之前，意在借姜子牙之神力。阵里在四个角和中心方位分别设有五根旗杆，中央旗杆最高，四角的旗杆略低。中央旗杆为橘黄色的魁首星旗，是五行之土，旗杆上挂着九层灯，号称九百九十盏，意即无穷之意。四角旗的颜色为黄、绿、蓝、红，旗下挂八层灯，寓意四面八方通顺如意。四角的旗杆分别占五行之金、木、水、火。九个阵设108根立杆，每根杆上挂一盏灯，每个阵形都有其寓意。布阵前纠首先在姜庙前祭拜上香、鸣炮，而后布阵。,布阵时先立中央旗杆，起初的九曲阵是用秸秆或竹竿插设而成，现在改为铁管，九个曲阵中间分别挂着标有福、禄、禧、寿、康、乐、祥、诚、宁字样的大灯笼，外围用红布围裹。到正月十四晚开阵时，村里组织秧歌队鸣炮请神。届时，秧歌队敲锣打鼓依阵而行，引神入阵。九曲黄河阵入口中央、观音庙、送灯亭前还要搭设“火炉子”（炭塔），意为旺火、兴旺之意。从十四至十六每到夜晚，全村老小及附近乡里都要结伴入阵，以求消灾避难，来年万事如意。,九曲黄河阵占地面积约9亩,2、抢点头炉香九曲黄河阵旁有一座观音庙，正月十四晚子时，村里的百姓有抢点头炉香的风俗。届时观音庙口聚集着众多的求愿者，子时临近，香客们争先恐后地上香、化表、呜炮，许下心中愿望，并将来时手提纸灯挂于庙壁，如来年得以随心所愿，还愿者第二年还要送来双灯拜谢，并连送三年。,3、偷灯、送灯“偷灯”、“送灯”是庞家会九曲灯会中一项主要的民俗活动。在玄天庙与九曲阵的中间有一个三间过亭，被称为“千禧亭”，也是偷灯送灯亭。“千禧”即“添喜”的谐音。亭内挂满了红色纸灯。在七间楼的楼檐前称为“千寿壁”，为“添寿”之意。来这里的偷灯者多为婚后不育者。届时，夫妇二人在观音庙内上香许愿后，走过九曲阵，来到“千禧亭”，从魁星旗下手拉红绳拉过一盏象征生命的灯笼，然后用准备好的红布包起来或是掩在衣襟下，悄悄地抱回家，挂在家里灶君神位之前。来年生子后，再糊上一盏灯送到“千禧亭”还愿，一直要送12年，最后一次把灯挂到“千寿壁”上添寿。在壁楼上共挂九层灯，取九九百岁之意，表达了父母盼望孩子健康成长、长命百岁的愿望。,4、烤枣山“枣山”是农村妇女用面粉和红枣捏成的一种面塑，其形状像是一个娃娃，“枣山娃”，寓意“早生娃”，是灯会上的主要供祭品。转过九曲黄河阵后，村里的妇女争先把家里供奉的“枣山”拿到阵前的火炉旁，进行熏烤至发黄。一为取旺火神灵之气，二则为防腐变质。待到二月初二“龙抬头”之日，分与邻里的小孩子们吃。因为当地民间有“龙抬头”吃枣山可祛邪除病、身体健康的习俗。,“九曲黄河阵灯会”是黄河中游，特别是在山西地区较为普遍的一种社火形式。而庞家会的九曲灯会却有它的独特之处：一是文化背景不同。一般的九曲黄河灯会是设置在空场里，庞家会的九曲灯会则是设在玄天庙里，也就是姜庙；二是灯会的内容和文化内涵不同。普通的九曲灯会活动一般只是进去转一圈出来就结束了，而庞家会九曲灯会又多了一个“偷灯”的内容。,四历史起源其一，“庞家会”这个村名本身透示出了这样的信息。庞家会因战国时期魏国名将庞涓在此驻守而得名，这是不争的事实，史书上亦有记载。至今村里还有庞涓拴过马的战国老槐树，村东的山头上有庞涓驻守过的城堡遗址，民间尚流传着庞涓斩子的故事等等。现在虽然村里并无一家庞氏后裔，但村名依旧，并无更改。可见庞家在这里确实留下了很深的生活印迹。当然这些印迹既包含了至今人能耳目所及的遗迹等，更有意识形态方面的深刻印迹。庞家会的“会”字当属于这种印迹所在了。,其二，庞家九曲灯会的文化性质与庞氏的特长优势相吻合。九曲黄河阵按文化性质分类当属于军事文化的范畴。它是古代行兵布阵的一大杰作，也是极难破解的古代兵阵之一。而庞涓曾与孙膑同于鬼谷子门下学习过三年的军事谋略，他最大的特长便是摆布兵阵。那么他本人及其后人应当与九曲黄河阵有直接的关系。有仗则以此布阵、破阵，无事则以此操练兵马，这应该是庞家的“家常饭”。而且，该阵演练过程中也确有其特殊情趣，还有其娱乐的成分在内。当战争的灾难严重威胁着人们的时候，渴求祥和愉悦当是人们的一种共同的、极其迫切的愿望。所以，这种军事文化便自然而然地变成当地人的一种娱乐活动了。而且，庞涓最擅长巫道之术。姜子牙当是其崇拜的人物，在姜子牙神庙前布阵练兵，目的在于祈求借助姜子牙的神力使自己攻无不克、战无不胜。所以，这一特点又一次告诉我们，这一文化现象与庞氏的生活很接近，有着明显的庞家文化的痕迹。,其三，庞家会九曲灯会的主题意旨符合庞氏兵败，几乎灭亡后的心理追求。前面提到庞家灯会的主题意旨在于祈求人丁兴旺，而且在这一主题的表现上可以说达到了极至。而就庞氏而言，自从庞涓惨败于孙膑之手，除一子庞英逃回魏国，其弟庞葱为孙膑有意放逐外，其家属尽皆被杀，所属人马也所剩无几。这时的庞家和生活在当时所有的人一样，既诅咒战争，同时又无法摆脱战争的威胁，必须去继续面对战争给他们带来的灾难。那么他的最大的愿望应当是祈求人丁兴旺。人丁兴旺已成为振兴庞家的第一要务了。其实这也是人类生存的普遍规律，生命威胁越大，求生的愿望越强。,五发展现状庞家会九曲灯会的“偷灯”最大的内涵就是生命延续，期盼新的生命诞生。流传至今的民俗活动“偷灯”，被县文化部门编排成舞蹈节目进行传播。而且庞家会九曲灯会也以其独特的民俗活动形式、丰富的文化内涵及极高的文化价值被列入吕梁市非物质文化遗产的保护项目。众多国内民俗学者专家也亲临现场考察调研，并给予了极高的评价。浙江电视台以专题形式通过卫星向全球进行报道。,六文化意义中阳庞家会九曲灯会是在战争与自然的双重灾难中孕育而生的，同时也在这种灾难中延续至今。它的形成以及民俗形式反映了民众战胜灾难、谋求幸福生活、期盼生命繁衍不息的美好愿望。因此，庞家会当地民众非常信奉通过九曲黄河灯会来达到求生存、求安康、求发展的目的，这是民间多子多福民俗理念的体现，也体现了中华民族战胜灾难、追求幸福的一