天津市2015届高三语文十二区县重点中学第一次联考试卷及答案网页版_中学试卷

天津市2015届高三语文十二区县重点中学第一次联考试卷及答案网页版_中学试卷天津市十二区县重点中学2015届高三毕业班联考语文试题整理制作：青峰弦月工作室第卷（选择题每小题3分，共36分）一、基础知识（15分）1下列词语加点的字音全部正确的一项是A秕谷（b）青苔（ti）裨将（p）汗流浃背（ji）B刍议（ch）绯闻（fi）赏赉（li）稗官野史（bi）C驻扎（zh）匕首（b）横祸（hng）恬不知耻（tin）D脸颊（ji）噱头（xu）择菜（zhi）泾渭分明（jng）2下列各组词语中，全部正确的一项是A陨落笼络邻界点立案侦察胁肩谄笑B影牒船仓常春藤杯盘狼藉雍容大度C售罄乖戾扫描仪文过饰非如雷贯耳D精粹勖勉演双璜犄角之势终南捷径3依次填入横线处的词语和诗句，最恰当的一组是为了确保新版文艺频道有个强势开头，也为了维护中央电视台自身的形象，央视领导决定推迟改版计划。这次活动承蒙贵公司慷慨解囊热情赞助取得了圆满成功，他日有托，本人定投桃报李，相助。“台独”分子没有从一次次的挫败中接受教训，在分裂的道路上渐行渐远。有人说，美好的事物常常是短暂的，欲留而不得，因此要学会珍惜。诗句“”就表达了这个意思。A出笼鼎力以至花开堪折直须折，莫待无花空折枝。B出茏鼎力以致爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。C出台全力以致花开堪折直须折，莫待无花空折枝。D出台全力以至爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。4下面句子，没有语病的一句是A最近，巴以局势尽管出现缓和的迹象，但有关各方表示，要真正实现美国提出的中东和平路线图计划仍将十分艰难。B我们都知道，历年两会都会针对汽车产业提出诸多议案，探讨汽车产业现状并寻求长远发展。但是，我们在想要了解这些议案的同时，其实最想知道它们是否被实施落实了。C面对大学校园信仰缺失、开口闭口“股票”“金钱”，纪宝成指出：大学只有保持宁静，才能以高质量的人才培养和科学研究引领社会进步。D对于刚刚去世的英国前首相撒切尔夫人，无论今人后世如何褒贬，但不可否认的是，她确实再造了英国重回世界舞台的中心。5下列四副对联分别对应四位相关人物，对应正确的一组是青冢有情犹识路，平沙无处可招魂。酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟尘誓扫还金阙；诗继少陵，派开南宋，更入清风明月，池馆重新接草堂。著作最谨严，岂徒中国小说史；遗言狁沉痛，莫作空头文学家。A王昭君李白陆游鲁迅B屈原李白辛弃疾郭沫若C屈原李贺辛弃疾鲁迅D王昭君李贺陆游郭沫若二、（9分）阅读下面文字，完成6-8题从陶渊明看现代人的生存困境“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭的的社会契约论开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”国际歌曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯韦伯的新教伦理与资本主义精神一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到古代人在一开始就面临的问题上。”6下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是A“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。B在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。C现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。D工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，这是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。7下列不属于“现代人的生存困境”的一项是A人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。B现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。C陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。D现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。8下列表述符合原文意思的一项是A人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。B现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。C现代人全都相信“进步沦”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。D新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。三、（12分）阅读下面文字，完成9-12题先王父马赞【清】莫与俦先王父崇级君好马而善相，家中常数十蹄，皆驽骀，不当意。山砦蛮家有一驹，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常听数日不归。先王父闻之曰：“此其良马乎？”令奴子招弟往视。返，白以神俊。王父复亲视之，信。议售、马主以不能驭，取直极廉。而曰：“马素无缰辔，要自施之。服不服，不吾与也。”而招弟固善服马，令砦人驱马群于巷，蓦自墙登其脊，任所之。腾山越涧，往复约百里。马稍倦，谓之曰：“汝可降矣！”马似首肯者。乃结带为辔，牵以归。乃驯良无匹，然惟先王父及先君能骑之。有所适，二百里外，日往返，未尝及晡。负盐米，二倍于常马：速亦然。日食，尽粟四五斗。王父爱之甚，每亲饲之，否则先君饲之，招弟饲之。他人稍近之、则蹄龁立至矣。又解人语。先君读书于羊安，去家五十里。月令马致米，盈其驮，谓之曰：“送至羊安！”则自去。有顷，先君闻嘶声，则马立学舍外。卸其驮，曰：“速归！”有顷，已复至家。往返不须人驭也。凡所曾经历，语以地名，即能自至其处。以故先王父适远，有句留，马率自归。计事竣，当往迎，皆命马。知本州某闻其异，必欲以重价致。先王父不肯，然以其地方官，强应之。令招弟牵往，系州署堂下桩。谓其圉人曰：“须数健者视此马。不尔，不能有也。”各笑颔之。招弟出城里许，马已拔桩奔腾来，桩尚在缰也。乃还价，归马。州衙人谓未尝食其寸草粒粟云。至先王父卒之夜，马悲嘶，不食而毙。先后在吾家，计三十年。赞曰：“其附主也，似感知己，其致力似图报恩。他人之厚豢，曾不一盼，独于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。马乎！尔犹负毛插角之伦乎！”（选自清文观止）【注释】王父：祖父。砦（zhi）：寨子。先君：已故的父亲。圉人：官名，掌管养马放牧等事；泛指养马的人。9下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A往复约百里。马稍倦稍：稍微B乃驯良无匹匹：比得上C常听数日不归听：听任D必欲以重价致致：购买10下列句中加点词的意义和用法，不相同的一组是A此其良马乎其皆出于此乎B二倍于常马无望民之多于邻国也C语以地名农人告余以春及D马悲嘶，不食而毙君子博学而日参省乎己11下列各组语句中，全都表明该马的能力超群的一组是谓之曰：“汝可降矣！”马似首肯者。负盐米，二倍于常马；速亦然。他人稍近之，则蹄龁立至矣。谓之曰：“送至羊安！”则自去。凡所曾经历，语以地名，即能自至其处。马已拔桩奔腾来，桩尚在缰也。ABCD12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A作者高度赞美了此马的至情忠义，具有“古烈丈夫”风范。此马对主人忠心耿耿，尽心尽力；主人死后它也绝