唐宋词导读1PPT.ppt

唐宋词导读 PPT用于教学：一、文与文人调词；二、柳永与民间曲调词；第三，苏轼的“诗为词”；第四，周邦彦的“学者”话语；第五，辛弃疾的“文学为词”；第六，姜夔的“清孔骚雅”词；七、李清照的女性词；第八，秦观的“词心”词；第九，考试；第一，文与文人词曲。1.本次讲座的重点是：文与文人词调的成熟词调与音乐的关系声调与题词2。本次讲座的目的和要求：了解文人词调的基本特征；澄清闻在文人词调发展史上的地位；了解词调与音乐的关系。首先，介绍新课，单词是一种音乐文学。唐诗宋词是继宋诗之后的又一种新的流行歌词。一般来说，文人写的字应该以题词(简称题词)的名称为依据。碑文最初被用作这个词的标题。有两个主要来源：首先，它来自歌曲的名字。第一次，某个文人或民间艺术家根据某首乐曲填词，并以歌曲的名字作为歌词的标题。后人用歌词的文本格式来填词，而最初来源于歌曲名称的标题就成了题词。第二，文人首创了由音乐家或文人自己创作的歌词。歌词的标题也成了题词。简而言之，某一词牌下的歌词所反映的情感类型与某一曲调所传达的情感类型是一致的。当音乐曲调与歌词相关联时，音乐曲调也被称为歌词曲调。根据音乐所传达的情感类型，古人把每一首曲子都归入特定的音调。例如，表达悲伤情绪的作品被归类为商业基调，表达激动情绪的作品被归类为羽毛基调，而表达平和积极情绪的作品被归类为宫廷基调。因此，一个词的声调只与该词所传达的声音和情感的类型有关。精通音乐的文人经常用富有创造性的音调写歌词。所谓的创造性曲调是指由作词者自己(或由音乐家)创作的新的音乐曲调，或者是由作词者自己创作然后填入歌词。歌词的标题也成了一个新名字。这种建立新的铭文音调的过程称为创造音调。在文人创作曲子之前，有许多曲子是民间创作的。唐代文人创作歌词时，大多是根据民间创作的歌词创作的。唐朝以后，绝大多数文人都是根据现存的碑文来书写文字，而不是以创作的方式。显然，曲调与音乐曲调直接相关，并具有相同的名称，而新的词牌则与歌词的内容相关，并与音乐紧密结合。然而，即使在开始的时候，在同一个音调下通常会有不同的警句。因为一种情感(或声音)类型在理论上可以支配许多主题，例如快乐的情感，并且可以支配诸如节日快乐、生日快乐、新婚快乐、幸福排名第一等情感。让我们再举一个具体的例子来说明：在柳永的词集中，词的声调是巩峥、中陆宫、大石调、小石调、斜直调等，它们都来源于音乐的声调。然而，在“巩峥”的调式下，柳永的题词包括黄、薛、等；而在“大石”的调式下，柳永的题词包括倒杯乐、迎春、曲玉冠等。铭文最初被用作歌词的标题，并与歌词(音乐)的音调联系在一起。后来，绝大多数诗人只是根据碑文下的文字格式写歌词，只保留了碑文的音乐特征。无论它是否与歌词的内容相称，题词都脱离了标题的功能。后来，碑文和音乐(曲调)也脱落了，只留下文字规则的痕迹(横向、斜向和押韵)，它们不再与音乐的情感类型有关。例如，鱼美人的题词最初表达的是感情，后人也用这个题词来写抒情诗。这是北宋沈括所揭示的现象”(P79中华书局，2000年版)这种说法只考虑了苏轼在北宋词坛改革后的大部分词中的情况，也与他只谈词的规则和形式有关。(1)唐代皇室对声乐的态度唐代皇室既有胡又有汉，对外来文化的包容性极强。尤其是当国家强大时，法院对感官享受几乎没有什么禁忌。外国音乐和当地文人歌词的结合，伴随着美丽的舞蹈，是宫廷娱乐的一种重要形式。中宗、玄宗、玄宗三个朝代是宫廷控制其后人创作歌词的最突出时期。无论是词后音乐还是词后音乐，这些歌词的创作都属于颜音乐体系。唐太宗在唐朝时创作了燕乐。他让华谊一起享受。它是在银燕开始时使用的，仪式很隆重。但从广义上看，当时的十大音乐“总指燕乐”(郭茂谦)，包括燕乐、清商音乐和胡音乐。后世使用了广义的观点。在唐朝皇室的领导下，中宗王朝创作了文人抒情诗，沈全起、李京波和一些优秀的人物在内宴上创作了诗词格律。玄宗时，玄宗创造了回波词，并命令李白创造好时光；玄宗时，玄宗爱听清平调，令狐寿偷偷赠送文20首。沈泉起菩萨蛮:在它返回玻尔的过程中，它流向山脊的外面。尸体的名字已经被记录下来了，但是长袍还没有被修复。李京波回波乐:回到波尔时的酒杯。未成年官员的职位符合规定。招待了三次宴会后，我担心发出噪音是不合适的。优秀者回波词:格氏栲回到波尔时，怕女人也很好。只有裴在外面说话，只有李老在里面。李隆基回波词:宝鸡更像一座宫殿。莲花脸嫩，身红。美代不需要张敞的画。天堂教她在寺庙里成长。不要依赖你国家的外表，嫁给一个情人。当我们年轻的时候，我们不应该失去好时光。(好时光)李白尊前集(三首歌):云要衣要花好看，春风拂槛露浓。如果我没有在玉山上见过她，我会在玉池的月光下遇见她。红露凝结芳香。雨后巫山心碎了。请问谁长得像汉宫？可怜的燕子正倚在她的新化妆品上。美人之美与红艳牡丹相得益彰，美人与长花为王。春风带来了无尽的仇恨，而沉香阁倾斜于北方，干涸了。(第五代)孙广先清平调:文听云，字飞卿，字云左军，与李商隐同名，号文理。玄宗尝吟诵圣歌，上面一句有“金步摇”，未能成，送不中进士来。朝廷云正以“玉带脱”续称，玄宗赏赐如何。玄宗爱唱北梦琐言温李齐名字，令狐郭襄假其新写，秘。不要放弃戒律，但要突然对别人说。原因是不清楚。(2)民间俚语歌词与文人的模仿和改造1。白居易和吴二娘的歌曲和歌词创造了所谓的歌曲和歌词，这是指根据歌曲或乐谱，即适合唱歌和表演的词。它不同于屈子词，是后来的格律词，即只按词牌规则写的词，是专门为文人阅读和欣赏而设计的。这种词也叫“时宇”。中唐时期，歌妓唱过民歌和歌词，并有取代文人歌曲和诗歌的趋势。在江南歌手吴二娘唱词的影响下，白居易开始创作歌词，并与民间艺人争夺歌词创作的主导权。白居易菩萨蛮(永远在我心中):汴水河、泗水河、瓜州古渡渡鸟。吴山有点难过。想久了，恨久了，恨回到休之前的时光。明人倚楼而立。深画眉、浅画眉、蝉鬓角和云衣。阳台正在下雨。巫山高，巫山低，黄昏时细雨蒙蒙。当你有空房间时。吴二娘长相思:深黑眉毛，浅黑眼珠刘禹锡与巴渝民歌创作刘禹锡在贬谪生涯中，代表屈原表演了长相思，代表雅华巴渝民歌表演了寄殷协律，完成了0103019篇：白帝城头春草生，白岩山下蜀青江。南方人想出了一首歌，而北方人没有移动他们的家乡。春天，山上的野桃花鲜红，沭河拍打着悬崖边的悬崖。一个女孩看到了，认为丈夫的爱就像这短暂的桃花，无限的悲伤就像这无尽的河水。春天的河水带来了清新的雨水和晴朗的天空，西边的泉水潺潺流淌。这座桥的东面和西面都有柳树。人们来唱歌。当太阳从三极升起，春天雾气散去时，舒克在河流的源头驻扎在兰拉克斯特。我住在成都万里桥，寄了一本疯狂丈夫的书。台湾海峡两岸的鲜花盛开如雪，家家户户的春酒都盛满了银杯。许多昭君广场的女性朋友来到永安宫外参观。瞿塘镇的道路已经艰难了很长时间。恨一个人的心比恨水更长久，更容易激起波澜。巫峡烟雨中，清澈的猿猴在最高的树枝上啼叫。一个人感到悲伤的原因不是因为他感到悲伤。在城市的西门前，有许多堆，海浪不会每年都打破。人们的懊恼不如石头的懊恼。当你年轻的时候，你去东方，然后回到西方。柳树是绿色的，江水平是绿色的，还能听到朗江上的歌声。东日出西下雨，道路晴朗，阳光明媚。巴山上的雨水更多，巴人擅长唱自己的歌。目前，朝鲜人正在考虑回国，回国。虽然刘禹锡没有注意到和声，但表演还是采取了“竹枝”和“女儿”的形式。民歌曲调忆江南的和声形式为长句和短句的创作开辟了无数的途径。(P29)，(3)文人方达的生活与词调创作1。张的隐逸追求与九歌词创作竹枝引自申芬竹枝词:“甄嬛姓，惠济人。鲁公和颜真卿很友好。甄青是湖州的省长。他将和他的客人喝一杯。他唱了词与音乐关系研究的曲子。他的第一首歌，何志的歌词是这样写的：白鸟在西山前飞翔，风雨不需要回来。与卢鸿渐、许、李共唱了25首歌，互相传颂。但是何志命令画家们剪下他们的颜色，写下场景，剪下文字，不一会儿他们就复制了五份。花和树，鸟和鱼，风景和场景，奇怪和独特的痕迹，今天都是不连贯的。”张的竹枝词字，又叫竹枝和渔父，今天还保存着。总共有五首歌：白鹭在西山边飞翔，鳜鱼在桃花流水中肥肥。一个老人在银行里，穿着一件绿色的竹帽雨衣，穿着一件绿色的雨衣，冒着风雨，悠闲地钓鱼，他被美丽的春光迷住了，连雨也没有回家。钓鱼平台渔人布朗为邱，3333蚱蜢船。能纵棹，惯取之流，长江白浪不愁。渔翁和蚱蜢在冀湾由西向东返回家乡。河上的雪，河对岸的风，河对岸的衣服都不差。松江蟹屋的主人很开心，米饭和汤也一起上。枫叶落下，银花干枯，渔船又醉又冷。绿草如茵的湖中月圆，巴陵的渔父仍在歌唱。钓一辆车，挖一艘船，享受暴风雨却不永生。到目前为止，我还没有见过所有的人和作品。老师认为张的其他15首诗云笈七签都是人和作品。现在有三首诗是这样记载的：山与周交迭，水与周交缠，而蓝山和绿画则逊色。在山川中，有一个岩石住宅，每个道教家庭也捕鱼。当煮丝带的时候，一个人想让船自由，在河头的明月对人们来说是圆的。喝着酒，坐在垫子上，扔下鱼竿，踩着水睡觉。蒙古没有越南(白居易续仙传玄真子)，(4)晚唐的文和文的词多才多艺，长于音乐和诗歌，又善于学习民歌和民歌，将唐代浪漫派文人的词创作推向高峰，形成了文人对词情有独钟的传统，标志着文人词的成熟。他对词汇学的贡献主要包括以下两个方面。1.渔父词创造的意义是一英尺深的深红色和朦胧的。旧的东西太新了。合欢树的桃仁最终会被憎恨。徐远来不会有其他人。在井底，郎长星点着灯，点着蜡烛，却不能去围棋。玲珑骰子的红豆深受相思之苦。他使用了南朝民歌风格的双关语，直接聚焦在他面前的场景，适合在宴会上点菜。这种利用旧音的创新方式，真正突破了题词所暗示的歌词内容的局限，无疑促进了歌词文学创作的解放。裴宣渔父:考虑到伟大的事业是邪恶的，我必须注意，不要怜悯。我希望我能成为一个琵琶长笛，把一个美丽的女人抱在怀里。任何人都看不见单间里的莲子。偷荷叶时，一定要为自己的生命而战。如果有理由问，但偷莲花是下官的事。许多渔歌作品的意思“菩萨人”最初是唐朝广州人给波斯妇女起的名字。所用的音调可能与波斯音乐的传入有关，从文现存的14首歌曲渔歌子来看，都是描写女性情态的，也与“菩萨人”的本义有关。如果说文在创作渔父的基调上仍然是保守的，那么他创作10 调笑以上(据传说，20篇原著)是一个创举。因为这种做法确实属于大规模创作，这不仅很容易满足当时市民文化市场的巨大需求，也为文人练习写词打开了方便之门。然而，他对女性多重情绪的描写细腻委婉，为后来的西蜀诗人所效仿，直至华坚派的形成，奠定了文人雅正词情的新格局，形成了词学史上的第一个高峰，极大地提高了词在文学中的地位。李京波三台是一个曲调词吗？2.刘禹锡杨柳枝是曲调词吗？3.作者是白居易还是吴二娘？4.闻调笑歌在词史上的地位如何？4.欣赏文调笑(叠山)，叠山映金，叠云映腮。懒得画漂亮的眉毛，化妆梳洗晚了。根据这些花的前后镜子，这些花彼此面对。新帖绣罗茹和两只金鹧鸪。(提示：环境、外观、形态、动作、服装；转喻，隐喻，对比，暗示。据孙松光宪江南三台卷4，唐玄宗陈丽爱唱江南三台字，令狐寿宰相杨雯听云代他写了几首歌(20首杨柳枝，现存15首)。话说完后，令狐寿自称是自己的作品，并秘密献给，力劝文不要声张。文说得很快，得罪了令狐飘带，终其一生不得重用。这个词描述了一位女士在闺房里的沮丧情绪。第一句话中的“山”这个词总是有多种解释。徐昂笑杨柳枝说：“封面是指平山”。整个句子指的是屏幕上雕刻和描绘的无数山丘。在阳光下，金光忽明忽暗。另一个是眉毛。添新声杨柳枝，“明朝皇帝有幸在蜀国，下令画十个眉毛。”根据新添声杨柳枝:“十眉：一只鸳鸯，两座山”。杨慎菩萨蛮说：“北周景帝使人看起来像黄眉毛和墨水，他的爱将永远持续。”整个句子是说眉毛上的一些油漆已经脱落，所以金色的光是明亮的并且已经消失了，这意味着化妆是在睡觉后被磨掉的。根据这个词的上下文意义，似乎眉毛还是比较好的。因为第一句说眉毛的颜色已经褪色，第二句说头发松散，几乎垂到胸部从表面上看，这个词只是女主人公从醒来到化妆过程中的几个镜头，但它可以充分揭示她内心复杂的感情，使表情出现。在头两句话中，她有一张雪白芬芳的脸，她的头发像一朵浓密的云一样黑而柔软，金色的眉毛看起来多么光彩照人。它不仅能让读者看到颜色和闻到香味，还能触摸到所有读者的感官。短短14个字，颜色，气味，姿势.加上面部表情的生动描绘，技巧不能说不高。俞平伯老师指出“度”这个词包含着飞翔的意思。叶嘉莹女士菩萨蛮还说“度”这个词足够生动，能唤起生动的形象。在诗人协会里，“云”这个词来自“寺庙”，而“度”这个词来自“云”。诗人在“程度”一词后面加上了“欲望”一词，使毫无生气的“寺庙之云”生动起来。试想一下：当金色的光芒渐渐褪去，云朵渐渐飘散，即使是小小的眉毛和头发也充满了生机，这不是更有煽动性吗？在前两句中，女主人公娇是