鱼我所欲也课件.ppt

孟子告子上,鱼我所欲也,1.朗读背诵文言课文。2.积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。3.学习本文对人生的正确抉择。4.学习本文的论证方法。,学习目标,孟子,名,字.时期著名的家、家,家学派的代表人物,继承孔子的思想,被称为“亚圣”.,孟子,孟子是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把孟子和编在一起,称为四书.,轲,子舆,战国,思想,教育,儒,大学中庸,论语,读准字音,恶箪蹴,乡羹妾,wdnc,xinggngqi,课文中哪句话可以概括全篇的大意？,生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.,思考：,掌握第一段重点词的含义翻译第一自然段并理解其内容,鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.,所喜爱的,同时具有几样东西,大义,比,只为求利益，不择手段,祸患、灾难,同“避”,躲避,超过,生命,放弃,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.,假如、假使,什么手段不可用呢,仅仅,不丧失,没有什么,没有什么,通过某种办法,却,因此,鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的;如果这两样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选取熊掌了.生命,是我所喜爱的,大义,也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时得到,就舍弃生命而选取大义了.生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不只为求利益而不择手段的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.,假如人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存,但有人不用，通过某办法就能躲避祸患,但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,他们所厌恶的有比死亡更严重的事.不只是贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了.,回答问题：1.文章的中心论点是什么？是通过什么方法提出来的2.反面论证中心论点的句子：,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.这个中心论点是通过设喻的方法提出来的,如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也？,3.第一段可分为三层：（1）用了比喻从正面立论,确立了论点：舍生取义,为义而不避死.（2）用逻辑推理（第一步推理进行因果论证，由因推出果，第二步推理是假设推理，从反面逆证）论证“舍生取义”这一中心论点.（3）强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了.,从开头到“舍生而取义者也”,“所恶有甚于死者”,最后一句,4.为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例.5.本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.,诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.,比喻论证如：对比论证如：,6.本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据.7.现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例.,A.文天祥宁死而不投降元朝.B.董存瑞舍身炸碉堡.C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义.,陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚.,8.面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义”是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识.,不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时.,论点（设喻）鱼熊掌舍生取义,论证（正面）所欲甚于生所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者莫甚于死者,结论所欲甚于生所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,结构提纲,比喻论证,对比论证,掌握第二段重点词的含义翻译第二自然段并理解其内容,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.,轻蔑地）吆喝着给他（吃）,不,用脚踢,不愿意接受,一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.,一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.,一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡.然而,如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受.,思考并回答问题：第二段主要写的什么？运用了什么论证方法？,运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。举例论证,掌握第三段重点词的含义翻译第三自然段并理解其内容,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？,万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？,通“辨”,辨别,通“辨”,辨别,丰厚的俸禄,有什么益处,同“德”，感激恩德,同“欤”，语气词，吗,如果,wi为了,乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.,同“向”,原先，从前,止而不为,本来的思想,原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍,今天却为了宫室的华美而接受了,原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不接受“呼尔”“蹴尔”的施舍,今天却为了妻妾的侍奉而接受了,原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了.这种做法不也是可以停止不干了吗?,文章内容：,1.第三自然段主要采用了哪种论证方法？2.概括第三段所写的内容：,再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心,举例论证,3.将第二段与第三段连起来看看，又运用了什么论证方法？,又运用了对比论证，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比,义存于心,举例论证,见利忘义,正,反,对比论证,嗟来之食,1.行道之人2.乞人,万钟之禄,1.宫室之美2.妻妾之奉3.所识穷乏者得我,排比,举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.,检测,1.本文选自.2.解释下列词语苟得患辟如使何不用也勿丧蹴何加万钟乡呼尔而与之所识穷乏者得我与,孟子告子上,只为求利益，不择手段,祸患、灾难,同“避”,躲避,假如、假使,什么手段不可用呢,不丧失,用脚踢,有什么益处,丰厚俸禄,同“向”,从前,轻蔑地吆喝着给他吃,所认识的贫穷的人感激我吗？,2.按要求填写句子:(1)本文的中心论点是:(2)体现“性本善”思想的句子是：(3)孟子认为能做到舍生取义的人是:(4)承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是:(5)孟子认为失其本心的行为是：,生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.,一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.,万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。,(6)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？(7)不辩礼仪的接受万钟是为了：(8)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,3.本文文字用鱼比喻，用熊掌比喻，用舍鱼而取熊掌比喻。文中还把和进行对比，指出人世间有比更宝贵的东西，就是；也有比更可怕的东西，即。4.孟子怎样提出自己的观点的？比喻论证的好处是什么？又是怎样论述观点的？,生,义,舍生取义,生,死,生,义,死,不义,答:文章第一句从鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌”的结论,这里以鱼和熊掌比喻生和义.第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”,用比喻导出中心论点,使“舍生取义”的道理明白易懂,给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。然后作者用正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。,5.第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例:6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？7.非独贤者有是心也。“是心”指什么？,答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气.(2)在接受那些优厚俸禄时,也要讲“礼仪”.(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”),答:说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。,答:在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。,8.宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？,答:文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“取义成仁今日事，人间遍种自由花;人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。,9.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。10.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？11.作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人?,答:不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。,答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。,答：赞扬的是这样的人：舍生取义的人（精神永存）批评的是这样的人：见利忘义的人（无生命价值）,12.本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？,答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。,13.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？,答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。,14.孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的行为，但也有人并不赞同“行道之人”这样的做法，请谈谈你的看法,“嗟来之食”，今泛指带有侮辱性的施舍。究竟如何对待“嗟来之食”，要视具体情况而定。如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到侮辱，而且严重损害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应该是宁可饿死也不接受。但有时接受“嗟来之食”保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好地维护国家多喝人民的利益，此时不妨暂且忍辱负重。,孟子的仁政思想：1.“民贵君轻”的思想.2.邦国的主权在民.3.民对不施仁政的暴君可不从.,中心内容：本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.,写作特点：1.说理深入浅出,层层深入.口腹之欲道德之美.2.运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.,古汉语小结:一、通假字1.故患有所不辟也.辟:同“避”,躲避.2.万钟则不辩礼义.辩:同“辨”,辨别.3.所识穷乏者得我与?与:同“欤”,语气;得:同德”,恩惠,感激.4.乡为身死而不受.乡:同“向”,从前.,二、一词多义1.所欲有甚于生者万钟于我何加焉2.故患有所不辟也是故所欲有甚于生者3.如使人之所欲莫甚于生人皆有之.4.蹴尔而与之所识穷乏者得我与,(介词:比),(介词:对),(连词:所以),(连词:所以),(助词:的),(代词:指代前面的想法),(动词：给),(与:同“欤”,语气词),5.舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辩礼义而受之乡为身死而不受,（而：连词,转折关系）,（而：连词,转折关系）,（而：连词,表修饰关系）,（而：连词,表修饰关系）,（而：连词,递进关系,尚且）,三、古今异义钟例句：万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器,四、词类活用得：例句：所识穷乏者得我与名词作动词恩惠,这里是感激的意思.五、特殊句式1判断句例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志.译文：鱼,是我所喜爱的东西.,2省略句例句：乡为身死而不受.“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”.译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍.,鱼我所欲也鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.,备用翻译,鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了.,生,亦我所欲,义,亦我所欲,二者不可得兼,舍生而取义者也.生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事.,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢?,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所