实践论与矛盾论原文PPT课件

.1，实践论和矛盾论 毛泽东思想正在成熟，二、一、写作背景，从20世纪30年代中后期开始，中国革命逐步从国内战争转移到抗日民族解放战争。这时，中国共产党领导的中国革命已经经历了第一次、第二次国内革命战争，得到了教训。党内代表毛泽东的马克思列宁主义路线，是以陈独秀、张国焘、王明等为代表的右、左的错误路线，进行了长期的尖锐斗争，斗争的中心和实质，在于是否协调马克思列宁主义普遍真理和中国革命的具体实践。我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了实践论和矛盾论，这些都适合当时不用也要写的。毛泽东，3，2，实践论和马克思主义认识论，1，基本定位：实践论：论认识和实践的关系知和行的关系 (1937年7月)实践论是毛泽东著名的认识论前作。它以马克思主义的实践观点为基础，以理解和实践的相互关系及其矛盾运动为中心，与中国革命的经验紧密结合，全面系统地论述和发挥能动的革命时事论的基本原理，揭露了中国共产党内主观主义、特别是教条主义错误的认识论根源，丰富和发展了马克思主义的认识论。4，2，主要内容，(a)关于惯例的内容和形式。最基本的实践活动是人的生产活动，决定所有其他活动。人类的认识主要依靠物质的生产活动，逐渐理解自然的现象、性格和规律性，以及人与自然的关系；经过生产活动，也从各种不同的层次逐渐认识了人与人的一定的相互关系。人的生产活动从低级阶段发展到高级，人的认识也从低级发展到高级。人类的社会实践不仅限于生产活动的一种形式，还有很多其他形式、阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动。因此，人的认识，除了物质生活以外，从政治生活文化生活中，从不同程度上认识到人与人的各种关系。5，(2)实践与认识的关系，第一，实践是认识的源泉和原动力。随着实践活动的开展，认识的内容越来越丰富，阶层越来越高级化。所有的真知都来自直接经验。要直接了解某事物或某事物，必须直接参与改变现实、改变某事物或某事物的实践斗争，才能触及该事物或该事物的现象，才能理解事物所表现的本质。但是人不能对每件事都有直接的经验，事实上很多知识来自间接的经验。一个人的知识，不是外部直接经验和间接经验的两部分，我是间接经验者，人还是直接经验。因此，作为知识的整体，任何知识都不能离开直接经验。6，2，只有人的社会实践才是人对外界真实理性的标准。只有在社会实践过程中取得了人们预期的结果，人们的认识才得到确认。如果人们想取得工作的胜利，即取得预期的结果，就必须使自己的思想符合客观外部世界的规律性，否则在实践中就会失败。如果人们反复失败后从失败中吸取教训，纠正自己的想法，使之适合外部世界，那么人们就能把失败变成胜利。“失败者成功之母”、“一次挫折再吃一次智慧”就是这个道理。马克思主义哲学辩证唯物论有两个最重要的特点。一个是阶级性，辩证唯物主义是为了无产阶级。另一个是实践性，理论强调对实践的依赖性，理论的基本是实践，又转而为实践服务。7，最后，认识的目的是指导实践。实践论指出，认识的目的是指导实践，积极改变世界。“马克思主义重视理论，就是因为它只能指导行动。如果有正确的理论，但只说一会儿，不把高内阁绑起来实行，这个理论再好也没有意义。认识从实践中，通过实践获得了理论知识，必须重新回到实践中。实践观点是辩证唯物主义认识论的第一个和基本观点。8，(3)理解的辩证发展过程，认识来自实践，在实践中服务，其发展是辩证运动的过程。首先认识的第一阶段：感性认识，即对各事物的现象方面、外在连接的认识，就是感觉和印象的阶段。“比如，在头一两天，有人回顾延安，他们看了延安的地形、街道和房子，接触了很多人，参加了宴会、晚会和群众大会，听了各种故事，看了各种文件。这些事是事物的现象、事物的各方面，以及这些事物的外部联系。”现阶段还没有引出深刻的概念，做出合乎情理的结论。9，2，认识的第二阶段：理性认识，即社会实践的持续，在人们的头脑中产生认识过程的突变或飞跃，产生了概念，它是对事物的本质，整体和内部关系的把握。因此，运用判断力和推理的时候，可以得出合乎逻辑的结论。三国演义中所谓的“皱眉是米”，我们称之为“想想吧”，就是利用概念进行判断和推理的努力。“外国核查团的老师们收集了各种资料，进行了思考，然后就可以做出共产党的抗日民族统一战线政策是彻底、诚实、真实的的判断。”如果他们对于团结和拯救也是真的，就可以进一步得出“抗日民族统一战线能够成功”的结论，10，再次，认识的真正任务是从感官认识转向理性认识。理性认识和感性认识的区别在于感性认识只是对事物的片面和外在认识。理性认识是对事物的整体、本质、内在关系的认识。我们的实践证明：感受到的东西我们不能立即理解，只有理解的东西才能更深地感受到。感觉只解决现象问题，理性解决本质问题。解决这些问题，一点也离不开实践。感性认识和理性认识是统一认识过程的两个阶段。在认识的低阶段，认识表现为感性，在高阶段，认识表现为理性。两个人性格不同，但不是分开的，而是在实践的基础上统一的。11例如，在古代，“学者不出门，什么都知道”的技术不发达，只是空谈。在技术发达的现代可以实现这句话，但真正了解的是天下人都在实践的人。那些人在他们的实践中获得了“知识”，通过语言和技术的传递到达了“学者”的手，秀才们可以间接“了解天下”。世界上最可笑的是那只“知识中的手”。对传闻有一点知识，就自承天下第一，不适合自己的分数。知识的问题是科学问题，不能有半点虚假和骄傲。相反，需要的诚实和谦虚。要想拥有知识，就必须参与改变现实的练习。要知道梨的味道，就要换梨亲自吃一次。要知道原子的组织等性质，必须进行改变原子状况的物理化学实验。要知道革命的理论和方法，就要参加革命。12，首先，理性认识依赖感性认识的两个核心事项。理性之所以能相信，是因为它源于感性。否则，理性的事物就会变成被动的数，没有根本的树。第二，认识的感性阶段要发展到理性阶段。“要完美地反映一切，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思想作用，经过丰富的感官资料的剔除，错误保存，由此，就必须把表格和其中的变形制作时间、概念和理论的体系从感性认识飞跃到理性认识。”这种改造后的认识不是更空洞、更不可靠的认识，而是在认识过程中根据实践的基础科学改造的，是列宁所说的更深刻、更准确、更客观的事物更完美的反映。”，13，4，获得理性理解后，认识活动并没有结束。我们应该把这种认识用于继续改造世界的活动。知觉的能动用不仅要表现在感性认识理性理解的能动飞跃上，还要表现在理性认识革命实践的飞跃上。这是验证理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。许多自然科学理论之所以被称为真理，不仅是在自然科学家创立该学说的时候，也是在后来科学实践被证实的时候。马克思、恩格斯、列宁、斯大林等科学地构成这个学说的时候，以及后来革命的阶级斗争和民族斗争证实的时候，都是马克思、恩格斯、列宁、斯大林。至此，对某一发展阶段某一客观过程的认识活动完成了。14，最后，在这个过程中，人们的认识运动还没有完成。无论是什么过程，属于自然还是社会，都要因内部矛盾和斗争而前进，人们的认识运动也要跟着前进。真正的革命导师是，在自己的思想、理论、计划、计划有错误的时候，不但要好好改正，而且在某些客观过程已经从某个发展阶段转移到另一个发展阶段的时候，要在主观认识上引导自己和参与革命的所有人。也就是说，提出新的革命课题和新的事业方案，使其适合新情况的变化。客观现实世界的变化运动并没有结束，人们实际上并没有完成对真理的知识。15，通过结束语、实践发现真理，通过实践确认和发展真理。从感性认识到理性认识积极发展，从理性认识到主动指导革命实践，改变主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式不仅重复无穷，而且实践和认识的各种循环的内容都提高到了一个更高的水平。这就是辩证唯物主义的整体认识论，这就是辩证唯物主义的知识和实践的统一观。16，3，矛盾论和马克思主义辩证法，1，基本位置：矛盾论是毛泽东的另一个重要哲学代表作，集中体现了他的辩证法思想。它继承和发挥马克思、恩格斯，特别是列宁的辩证法思想，吸收了列宁死后辩证法研究的积极成果和中国古代辩证法的本质，密切联系了中国革命的历史经验，对唯物辩证法的核心对立统一规律的各个方面展开了全面的系统论述和展开，深刻揭露和批判了教条主义者的形而上学思想方法，为丰富和发展马克思主义辩证法，特别是对统一学说做出了卓越的贡献。17，2，主要内容，(一)两个宇宙观毛泽东提出了两种宇宙观：形而上学宇宙学和唯物论辩证法的宇宙观。形而上学宇宙论是以孤立、静止的片面的观点来看待世界。这个宇宙观认为世界上所有的事物及其形式和种类永远相互孤立，永远不变。说有变化，只是数量增减或场所变更。形而上学学者认为世界上的各种不同事物和事物的特性从一开始就存在。资本主义的剥削、竞争、个人主义思想等存在于古代奴隶社会甚至原始社会中，必须永远存在。古代中国的“天不变，路不变”也是一样。18，唯物辩证法的宇宙学和形而上学的宇宙观基本上是相对的。唯物辩证法的宇宙论认为事物的内部，事物对其事物的关系研究事物的发展，即把事物的发展看作事物内必然的自己的运动，各事物的运动与周围的其他事物相互关联，相互影响。事物发展的根本原因，不在于事物的外部，而在于事物的内部，而在于事物内部的矛盾。任何事物内部都有这种矛盾，导致事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，事物与其事物之间的相互联系和相互影响是事物发展的第二个原因。19，从物质唯物辩证法的角度看，自然的变化主要是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化主要是社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，这些矛盾的发展促进了社会的前进，促进了新旧社会的大事。唯物辩证法为什么排除了外部？不排除。唯物辩证法认为，外在原因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因发挥作用。鸡蛋由于适当的温度而变成小鸡。但是由于温度的关系，石头不能变成小鸡。因为两个根据不同。20，(2)矛盾的普遍性和特殊性，矛盾的普遍性有两个含义。第一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是一切事物在发展中从头到尾都存在矛盾的运动。毛泽东在矛盾论中详细阐述了矛盾特殊性的五个基本情况。他指出：“各物质运动形式的矛盾，各发展过程中个别运动形式的矛盾，各发展过程中矛盾的各个方面，各发展过程中矛盾和各发展阶段矛盾的各个方面都有其自身的特殊性。”因此，要从发展的角度和全面的观点，从多方面具体分析和把握矛盾的各种特点。21，(3)在主要矛盾和主要矛盾方面，有两种情况需要在矛盾的特殊性问题上特别分析：主要矛盾和主要矛盾方面。首先，任何过程如果存在多数矛盾，其中一个要起到重要、主导、决断的作用，另一个要处于次要、服从的位置。因此，无论研究什么过程，如果是存在两个以上矛盾的复杂过程，竭尽全力找出其主要矛盾，抓住这个主要矛盾，就解决了所有问题。第二，矛盾的各个方面其发展不平衡。矛盾的两个方面中，必须有一个是主要的，另一个是次要的。其主要方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质主要由矛盾的主要方面规定。22，矛盾的主要方面和非主要方面不固定，可以相互变化，事物的性质也跟着变化。“有些人认为有些矛盾不是这样。例如，生产力和生产关系的矛盾主要是生产力。理论和实践的矛盾，实践是主要的。经济基础和上层建筑的矛盾，经济基础是主要的。他们的地位不会互换。这是机器唯物主义的观点，不是辩证唯物主义的观点。生产力、实践、经济基础通常起到主要决定的作用，这是事实。但是，生产关系、理论、上层建筑等在一定的条件下，又再次发挥主要的决定作用。如果不改变生产关系，生产力不能发展的时候，生产关系的变更就起着主要的决定作用。“，23，(4)矛盾的认同感和斗争性，矛盾的认同感：所有矛盾的东西，相互连接，在特定条件下，不仅在一个统一体中，在特定条件下，相互转化，就是矛盾的认同感的全部。矛盾的争议性：矛盾双方相互排斥，相互对立，相互否定这种性格和倾向。身份是有条件的，暂时的，相对的。斗争性是无条件的，自始至终存在的，是绝对的。中国人常说：“反过来补充。”反对是指两个相反的方面互相排斥