苏教版初中语文九年级上册《鱼我所欲也》教学课件.ppt

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故。两者皆可抛。匈牙利裴多菲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥砍头不要紧，只要主意真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰,你能从中读出他们的价值取向吗？,鱼我所欲也孟子,孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”。孟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。,孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的性善论，认为人生来就有善良的本性.,人有四种本心：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范就是由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非外铄我也，我固有之也。”,性善论,孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,性善论,整体感知，初步朗读,通假字,“辟”通“避”，躲避。“得”通“德”，感激。“与”通“欤”，句末语气词，表疑问或感叹。“乡”通“向”，从前。,如使/人之所欲/莫甚于生，呼尔/而与之，行道之人/弗受。万钟/则不辨礼义/而受之。今/为所识穷乏者/得我/而为之。,注意以下句子的停顿,读准字音,恶箪蹴,乡羹妾,wdnc,xinggngqi,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,所想要的,同时得到舍弃表并列,正义,重要比,做苟且偷生的事所厌恶的,祸患也有（我）不躲避的,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,假使没有比生命更重要的什么不可使用呢,那么凡是可用来避祸的手段,因此（有的人）明知某种手段能够生存却不采用,这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的,仅仅丢失,一箪食，一豆羹gng，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴c尔而与之，乞人不屑也。,一小筐饭，一小碗汤,吆喝给饥饿的过路人不接受,踢过去不屑（接受）,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪对于好处,宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了这样的事,这停止,叫做失掉了他们的本性,本文的论点是什么？论点又是如何提出的？,答：舍生取义论点是由“鱼和熊掌”的比喻引出的。“鱼”和“熊掌”是人人皆知的美味，“熊掌”似乎更为美者，在二者不能兼有的情况下，取其中最美者合乎逻辑和情理，有此及彼、由浅入深引出了“生”和“义”的论题。,读第二段，回答下列问题,1、第2段一开始就提出了一个怎样的话题？2、“所欲有甚于生者”中，你认为“所欲”的可以是哪些事情？“所恶有甚于死者”中，“所恶”的是哪些事情？,“所欲”的是指正义的事业，如为人民的解放、为四化建设、为他人的安危、为捍卫和平等。“所恶”的指不正义的、不和法的、不道德的，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、纵火杀人等。,答：提出了一个“对待生死的态度”的话题。,3、孟子认为在面对生死抉择的时候，应该怎样做？,摒弃自私自利之心，将正义、道义放首位,4、“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳。”“是心”指什么？孟子为什么说“人皆有之”？,答：是心指廉耻之心、羞恶之心、是非之心。,孟子认为人性是善的，“人之初，性本善”，但只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失本心。,5.第二段运用的论证方法是：,道理论证对比论证,“万钟”有多大,钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(g)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是64万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。,读第三段，回答问题,1、“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？”这一句与孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的哪句意思一致？2、第三段举了哪两个例子？论述了什么内容？,答：富贵不能淫,答：“贫者不受嗟来之食”和“为官者不受万钟俸禄”。,论证“义”的存在，说明人皆有善恶之心,第四段，有人得“万钟之利”，为的是什么？这类人是一群什么样的人？用孟子的话说，他们为什么会这样？,答：为宫室之美、为妻妾之奉、为所识穷乏者得我欤。这类人贪图享乐，见利忘义。原因是：因他们失去了羞恶之心、廉耻之心，即“此之为失其本心”。,几千年前，孟子提出了“鱼和熊掌不能得兼”的问题和“舍生取义”的观点，那么在现代社会中愈来愈多的诱惑，我们应该有什么样的立场和原则？,将“道德”、“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。,1、第四段运用了什么句式？有何作用？,2、三、四两段的论证方法是：,3、总结本文的论证方法,答：排比句式加强了语言气势，使论证更有力,答：举例论证和对比论证,答：比喻论证、举例论证、道理论证和对比论证,孟子主张人性是（），他认为人生而具有,（），只要是不使它丧失，就在道德方面,具备了仁义礼智。本文就从这种理论出发，论述了义,重于（）、义重于（）和不义可耻，阐述了,（）的道理。赞扬了（）、,（）的人，斥责了那些（）、,（）的人，告诫人们要辨别义和利，不要失,善的,羞恶之心,生,利,舍生取义,重义轻生,舍生取义,见利忘义,苟且偷生,本心。,孟子名言,天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。尽信书不如无书。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。五十步笑百步。,记住它,结语,孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。,你还知道哪些舍生取义的人物？,董存瑞.MPG,1、基础知识