《朝花夕拾》

朝花夕拾,-温馨的回忆与理性的批判,作者简介“朝花夕拾”是什么意思？朝花夕拾是什么文体？朝花夕拾共几篇？分别是？,鲁迅：原名周树人，字豫才。出身没落的封建家庭，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说阿Q正传，回忆性散文集朝花夕拾，小说集呐喊彷徨等。,“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思，早上的花晚上来捡，就是成年时回忆往事。,回忆童年往事的,散文集,10篇对猫的厌恶和仇恨的狗.猫.鼠；怀念长妈妈的阿长与；批判封建孝道观念的二十四孝图；表现封建家长制阴影的五猖会；描绘迷信传说中的勾魂使者无常；写塾师寿镜吾的从百草园到三味书屋；揭露庸医误人的父亲的病；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的琐记；最使鲁迅感激的日本老师藤野先生；潦倒一生的同乡好友范爱农。,狗猫鼠,鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！,作者写本文仅是为了表明他仇猫吗？这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。与猫相似的人是指什么人？伪君子和伪知识分子,“虫蛆也许是不干净，但他们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过公理正义的旗子，使牺牲者直到被扯得时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得颜厚有忸怩。”-猫将虫蛆、鸷禽猛兽与猫对比，将“正人君子”们的丑恶，虚伪暴露无遗。,“只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感”“猫是饲养着的，然而吃饭不管事”“可爱的小小的隐鼠”“.放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃沿着的墨汁，这使我非常惊喜了”通过对比隐鼠和猫，表现作者对猫的厌恶和对隐鼠的喜爱。,阿长与山海经,阿长与山海经阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图山海经之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。,“哥儿，你牢牢记住！她极其郑重地说。明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说阿妈，恭喜恭喜！记得吗？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还要吃点福橘。”“她教给我很多道理，例如人死了，不该说死掉，必须说老掉了；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须捡起来，最好吃掉；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的”长毛的故事愚昧无知,“过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：哥儿，有画儿的三哼经我给你买来了！”朴实善良,文中出现“伟大的神力”两次，分别阐述是什么事情？两次的意义一样吗？为什么？,两次意义不同。第一次带有戏谑的味道，写出阿长时一个没文化，粗俗的人；第二次则表达了作者对阿长的感激之情，体现阿长的善解人意。,第一次是出现在阿长为我讲述长毛的故事；第二次是出现在阿长为我买山海经的时候,长妈妈有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。,二十四孝图,所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。,讲了几个关于孝道的故事？,“子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀橘”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”,为什么鲁迅得到二十四孝图的时候既高兴又扫兴？“下图上说，鬼少人多，又为我一人独有，使我高兴极了.但是,我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四孝图的故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”,鲁迅在二十四孝图中，对古时的所谓的“孝”持什么态度？“正如将肉麻当有趣一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。”斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪与残酷,五猖会,五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵鉴略的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。,作者用近一半的篇幅来谈迎神赛会，渲染赛会的盛大、热闹，有什么作用？,为下文插入父亲让“我”背书，以至于对“我”的心灵造成了伤害做铺垫。,“我却并没有他们那么高兴。开船之后，水路中的风景，盒子里的电信，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”,由抑制不住的兴奋到提不起兴致的转变，说明了传统的封建教育思想和封建家长制作风对儿童心灵的戕害。,兴奋背书（忐忑，着急，担心）失去兴致,“去拿你的书来”“给我背熟，背不出，就不准去看会”父亲是个怎样的人？严厉；专制；对儿童心理的隔膜与无知,“因为东关离城远，大清早大家就起来了。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶饮、点心盒子，都在陆续搬下去”“应用的物件已经搬完，家中的忙乱转成肃静了”,文章开头为五猖会准备的忙碌的场景与文章结尾部分“家中的忙乱传肃静”形成鲜明对比，从侧面表现“我”的五猖会的向往以及父亲的严厉与专制。,无常,无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。,“凡有一处地方，如果出了文士学者或者名流，他将笔头一扭，就很容易变成模范县”暗含作者对所谓“正人君子”的讽刺。“活的正人君子们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间”现实社会毫无公正可言。”“.我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小。”通过无常这个“鬼”和现实中的“人”形成鲜明对比，深刻揭露现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。,无常：活泼又诙谐，善于利中取大，害中取小，鬼而人，理而情，可怖又可爱。,父亲的病,父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。,庸医误人,“生姜两片，竹叶十片去尖，他是不用的了，起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也搜寻两三天。”名医“最平常的是蟋蟀一对，旁注字道：要原配，即本在一窠中者.然而还有平地木十株.然而还有一种特别的丸药：败鼓皮丸。”陈莲河“我有一种丹，点在舌上，我想一定可以见效.我想，可以请人看一看，可有什么冤愆。”陈莲河,父亲父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生强烈的爱。,反讽,反讽手法就是表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是正话反说，在叙述中暗含“言在此而意在彼”的巧妙讽刺“中西医的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要罪孽深重祸延父母的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。但这先生自然是西医”破折号在此起补充说明的作用，强调西医的人性化，反过来讽刺庸医。,琐记,鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读天演论的情景，表现出探求真理的强烈欲望。,衍太太,“一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，好，八十二个！再旋一个，八十三！好，八十四！但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道：你看，不是跌到么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋.”前后说话内容不同，写出了她“墙头草”形象，左右逢源。,藤野先生,记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。,“其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，夹着一迭大大小小的书”肖像描写，勾画出一位生活俭朴、治学严谨的学者形象。“这藤野先生，据说是穿着衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。”描写了治学严谨的藤野先生在生活上的表现：穿着朴素，不拘小节。“.原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续道教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。”藤野先生没有因为国度而歧视“我”，帮助“我”修改讲义，体现藤野先生热诚，没有民族偏见。同时也表达了作者对藤野先生的感激之情。,藤野先生一位异国医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他严谨、正直、热诚、没有民族偏见。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。,范爱农,追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。,“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”范爱农“这是一个高