先秦诸子选读之《我善养吾浩然之气》ppt课件

我善养吾浩然之气,孟子,1,学习目标：1、知识与能力目标：疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。理解孟子“浩然之气”的基本内涵。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。能背诵一些经典名句。2、过程与方法目标：小组合作探究。学生自主学习。加强诵读。通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；3、情感态度与价值观目标：从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑；,2,学习重点：理解“浩然之气”的深层内涵。,学习难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。,3,温故,检查预习,（一）文学常识填空：孟子（约前372前289），战国时伟大、，战国中期的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“”，又与孔子并称“”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作七篇。宋代朱熹将合称“四书”。,思想家教育家政治家散文家,亚圣,孔孟,孟子,大学,中庸论语孟子,4,考考你,1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（）A.无是，馁也。馁：萎靡不振。B.岂不诚大丈夫哉？诚：确实。C.管夷吾举于士士：指读书人。D.发于声，而后喻。喻：明白。2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（）A.敢问夫子恶乎长？予助苗长矣B.是焉得为大丈夫乎不阙秦，将焉取之C.非徒无益郯子之徒，其贤不及孔子D.傅说举于版筑之间戍卒叫，函谷举3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（）A.曾益其所不能曾：通“增”，增加。B.入则无法家拂士拂：通“弼”，辅助。C.困于心，衡于虑衡：通“横”，横塞。D.行有不慊于心慊：通“歉”，歉疚。,C,B,D,5,考考你,4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（）A.人恒过，然后能改B.必先苦其心志C.行拂乱其所为D.劳其筋骨，饿其体肤5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（）A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。B.助之长者，揠苗也。C.以顺为正者，妾妇之道也。D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。,A,A,6,7,8,9,10,研习课文,齐读孟子公孙丑上：,思考,1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）,“至大至刚”，“塞于天地”,“配义与道”,形态,性质,2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。,11,研习课文,思考,3、义和气是什么关系？（用原文回答）,（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。,（2）是集义所在者，非义袭而取之也。,4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？,孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。,（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。,现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。,12,研习课文,思考,5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？,浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。,13,浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。,所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。,小结：,14,孟子的“人格修养”,孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。,15,16,17,18,1、本章关键词是什么？论题是什么？,朗诵孟子滕文公下,？,讨论,关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。,2、何谓大丈夫？（用原文回答）,孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。,19,3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？,朗诵孟子滕文公下,？,讨论,景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。,20,4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？,朗诵孟子滕文公下,？,讨论,精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑中的李云龙等。,5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？,浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。,21,小结：,孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。,22,23,24,25,齐读孟子告子下,思考,1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？,都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。,说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。,26,齐读孟子告子下,思考,2、请你举出古今中外同类型的事例。,韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出命运交响曲；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.,27,齐读孟子告子下,思考,3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？,生于忧患，死于安乐。,例证法、道理论证法。,4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？,培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。,28,小结：,这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。,29,一、字音辨识恶乎长()馁也()揠苗()枯槁()耘苗()丈夫之冠也()行拂乱其所为()富贵不能淫()答案：wniy/oynun/fyn,30,二、名句积累1.富贵不能淫，贫贱不能移，_。2.故天将降大任于是人也，_，_，_，_，行拂乱其所为。3.人恒过，_。困于心，衡于虑，_。4.入则无法家拂士，_，国恒亡。答案：1.威武不能屈2.必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身3.然后能改而后作4.出则无敌国外患者,31,三、成语解读1.揠苗助长：_2.富贵不淫：_3.威武不屈：_答案：1.揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。2.富贵：指有钱财、有地位；淫：扰乱。指意志不为金钱和地位所扰乱。3.威武：权势，武力；屈：屈服。强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。,32,一、文言实词1.今日病矣病：2.岂不诚大丈夫哉诚：3.征于色，发于声征：答案：1.疲累，倦困2.的确，确实3.验,33,二、文言虚词1.必有事焉焉：2.安居而天下熄而：3.舜发于畎亩之中于：答案：1.助词，啊2.连词，就3.介词，从,34,三、通假字1.行有不慊于心(“”通“”，)2.往送之门，戒之曰(“”通“”，)3.曾益其所不能(“”同“”)4.困于心，衡于虑(“”通“”)5.入则无法家拂士(“”通“”，)答案：1.慊惬快心，满意2.戒诫告诫3.曾增4.衡横5.拂弼辅助,35,四、一词多义舜发于畎亩之中（）发于声，而后喻（）1.发见其发矢十中八九，但微颔之（卖油翁）（）发闾左適戍渔阳（陈涉世家）（）不愤不启，不悱不发（论语述而）（）答案：动词，兴起/动词，传出、传达/动词，发射/动词，征发/动词，启发,36,我善养吾浩然之气（）2.然无若宋人然（）然不自意能先入关破秦（鸿门宴）（）答案：形容词词尾，表示“的样子”/指示代词，这样、那样/连词，表转折，然而、但是,37,五、古今异义1.丈夫之冠也，父命之古义：今义：指女子的配偶2.人恒过，然后能改古义：今义：连词，指接着某种动作或情况之后答案：1.男子2.这样以后，此后,38,六、指出下列加点词的活用类型并释义1.丈夫之冠也()2.人恒过，然后能改()3.告子未尝知义，以其外之也()答案：1.名词作动词行加冠礼2.名词用作动词犯过错3.名词的意动用法把看成心外之物,39,4.所以动心忍性()5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈()6.敢问夫子恶乎长()答案：4.动词的使动用法使惊动，使坚韧5.动词的使动用法使屈服6.形容词用作动词擅长,40,【语法视窗】动词的使动用法如果一个动词活用为使动用法，那么该动词和它的宾语就不再是一般的支配与被支配的关系，而是一种使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为的关系。一般说来，被活用为使动的动词，多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动后，后面就带有宾语。翻译时要采用“使(怎么样)”的形式。例如：,41,河曲智叟笑而止之曰。(愚公移山)句中的“止”本是“停止”的意思，但在这个句子中的意思变成了“使止”，“止之”就是“使之止”，即“使愚公停止”。又如“项伯杀人，臣活之”中的“活”，“从百余骑来见项王”中的“从”，也都是动词的使动用法。,42,七、判断下列文言句式的类型并翻译1.以顺为正者，妾妇之道也。()译文：_2.管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。()译文：_答案：1.判断句把顺从作为正道，是妇女之道。2.被动句管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。,43,3.行有不慊于心。()译文：_4.宋人有闵其苗之不长而揠之者。()译文：_答案：3.状语后置句做一件问心有愧的事。4.定语后置句宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的人。,44,1.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。【句意品读】这种气，极端浩大，极端刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满天地之间。浩然之气，是一种充满仁义、道德的正气，它属于仁义、道德的范畴。这种气可养而不可得，它必须靠我们日积月累，长期培养。,45,【内涵评析】孟子在这里强调了常施仁义、操守美德对人格塑造的重要意义。人的思想意志集中于求道为仁，就会以具体的行动去加以完成，日积月累，必会有所成就。这就启示我们，修养德行，要严格要求自己，长期坚持。只要不断地培养充实，就会使自己的“内功”大增。,46,2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【句意品读】富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志。一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处贫贱而改变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原则而不失操守。这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前，都能不屈不挠，守得住，站得直。,47,【内涵评析】面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那振聋发聩的声音。,48,3.生于忧患而死于安乐。【句意品读】忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。艰苦的生活环境能够锻炼人的坚强的意志，激励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会使人走向颓废乃至灭亡。,49,【内涵评析】孟子的话告诉我们该怎样对待生活中的磨难与安逸。磨难在生活中不可避免，要正视它，战胜它，把它看成生活为自己提供的增长才干的机会。而在生活安逸的时候，则要居安思危，防止腐化。,50,1.选文第一则讲述了宋国人“揠苗助长”的故事，这一故事意在告诉我们什么道理？【分析探究】“揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性，不仅知识积累如此，技艺学习如此，我们进德修业、立身处世的方方面面，都与积累有关。只有踏踏实实地学习，勤勤恳恳地工作，循序渐进地积累，我们才能面对困境不悲观，不沮丧，才能取得最终的成功，达到人生的最高境界。,51,2.文中一、二部分是如何运用对话分析说理的？有何好处？【分析探究】文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。,52,孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。观点和主张不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。,53,3.孟子认为培养浩然之气要注意什么？【分析探究】(1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。(2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。(3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。(4)勿正勿忘，勿助长也，指要做集义养气的事情，但不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要急于促使它成长。,54,4.孟子为了将自己的观点阐发得生动而有感染力，采用了哪些艺术手法？【分析探究】,55,56,时刻保持浩然正气细微中见精神，平凡中见伟大。李林森被誉为“老百姓的组织部长”，缘于他始终践行大忠、大公、大爱、大义的做人为官操守，燃尽生命书写忠诚，谱写了一曲荡气回肠的“正气之歌”。,57,孟子说，“我善养吾浩然之气”。所谓养浩然之气，就是要加强道德涵养的修炼。李林森同志就是一名无愧于时代，无愧于党和人民的讲正气、有正气的共产党员！“治国之道，务在举贤；为政之道，首在择人。”组织部长都应像李林森那样，心正、行正、风正，时刻保持浩然正气，挺直“精神脊梁”。,58,面对人情时，不流俗、不徇私。李林森常说：“我这个组织部长不是给个人当的，是给党当的，是给老百姓当的！”他言行一致，始终保持对权力的敬畏，没有用手中的权力给干临时工的妹妹转正，也没有给中专毕业的亲戚安排工作。组织干部应像李林森那样树立正确的人生观和价值观，自觉抵制庸俗人际关系的影响，多同基层党员干部群众交流，少与别有用心之人来往，把“人情味”体现在对工作对象的服务态度上，体现在为群众办实事、做好事、解难事上，绝不能一事当前，以“小我”为中心，算计名利得失，权衡关系亲疏，被儿女情长所困惑、缠绕，丢掉党性、丧失原则，给组织部门抹黑。,59,【热评】李林森的言行充分体现了他作为一个共产党人的浩然正气！这是对孟子“养浩然之气”的继承与传扬。行一时易，行一世难。李林森能够始终坚守共产党干部的精神家园，最根本的动力源泉，是他拥有一颗对党忠诚、对人民忠诚的赤子之心。正是这颗蓬勃跳动的心，让他始终对工作充满热情，对事业迸发激情，对群众饱含真情，即便深受病痛折磨，生命进入倒计时，也要春蚕到死、蜡炬成灰。,60,把梦想和祖国相连(节选)郑思肖在泛黄的史页上高呼：“一心中国梦，万古下泉诗。”梦与国相连，志与国同趋。品读梁启超的少年中国说“少年强则国强”。我不禁叹，当社会上对美少男的追逐成为时尚，当非主流的自拍阴霾了天空，当苟且与懦弱联系上了色情与暴力试问，千百年来我英武前辈的中国梦还能否实现？自古英雄出少年的传奇是否已成浮云？中国之少年、少年之中国还能否华彩惊艳？,61,答案是肯定的，中国之富强是顺潮之必然，年轻的我们要将梦想与祖国联系起来，让这一点点未来的希望燃起，让这一朵朵娇艳遍染东方之苍穹。明末清初的顾炎武于乱世中呼号“国家兴亡，匹夫有责”彰显匹夫爱国之志；匠人吴良镛用生命书写“匠人营国”的心志；科学巨匠钱伟长深情展望“祖国的需要就是我的专业”悠悠五千年浩浩荡荡的中华文明，一代代爱国赤子前赴后继、始终不渝。而今迈开我们的脚步，让梦想融入这历史的长队中，踏上这义不容辞而又光辉荣耀的征途。,62,把梦想与祖国相连，让梦想闪烁为现实，让祖国更加繁荣强大。我少年中国要有“养天地正气，法古今完人”的豪气壮我国威；要有“几人平地上，看我碧霄中”的霸气为我国助力；要有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的英雄气概贯我中华,63,拥有梦想，为国而奋斗，本就是我等年轻一辈身当的职责，不神圣、更不高尚，这是我们的使命。不求闻达，不求显赫，只求中国强大。把梦想与祖国相连，举起心中的青春旗帜，舞动中华，舞动我们的中国梦，扬起中华民族的浩然之气！“吾貌虽瘦，必肥天下！”把梦与国相连，让梦点亮中国，让我们一起给力中国！(2012年高考山东卷优秀作文),64,【点评】文章中的郑思肖、梁启超、顾炎武都传承和发扬了孟子的浩然之气，他们都为中国崛起的梦想做过贡献。人当有浩然之气，有远大志向，理想的空白与梦想的缺席是可怕的。我们要立大志，为国出力，让赤色的心为中国而动，用浩然之气鼓起国家前进的风帆。浩然之气是传承于中华民族古今的阳刚正气，是中华民族生存和发展的底气。,65,总结：,思想内容：,浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节。,66,总结：,写作特色：,（1）善用寓言，说理形象。,（2）善用排比，增强说理气势。,（3）善用典型事例，增强说服力。,67,在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举3-4个例子。,拓展延伸,68,牛刀小试,69,（一）阅读下面的文字，完成14题。孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（孟子告子下）1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A.傅说举于版筑之间举：被举用，被选拔。B.曾益其所不能曾：同“增”，增加。C.衡于虑，而后作作：发作。D.出则无敌国外患者出：在外面，指国外。,C,70,2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（）A.国恒亡河曲智叟亡以应B.故天将降大任于是人也故虽有名马C.故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌D.国恒亡则有去国怀乡3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的一句是（）A.然后知生于忧患B.刻唐贤今人诗赋于其上C.战于长勺D.或重于泰山4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。,C,D,C,71,（二）默写填空：曰：“我知言，。”，：此之谓大丈夫。故天将降大任于是人也，劳其筋骨，。，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知。,我善养吾浩然之气,富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈,必先苦其心志,饿其体肤空乏其身行拂乱其所为,所以动心忍性曾益其所不能,入则无法家拂士,生于忧患而死于安乐也,72,我也做做高考题,（二）文化经典阅读阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（07福建卷8）孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百