黑格尔法哲学批判导言PPT课件

. 1，1黑格尔法哲学批判指导“acontributionto“thecritiqueofegelsphilosophyofright”，批判性武器当然不能取代武器的批判，物质力量只能用物质破坏，但理论把握大众理论是说服人就能把握大众的理论是彻底的，就能说服人adhominem。 所谓彻底，就是抓住事物的根本。 2、1、执笔背景、马克思和法国过激民主主义者卢格联合举办的德法年鉴于1844年2月在巴黎出版，但仅出版创刊号(1、2号合刊)就废止了。 这里内外二层的原因：外因在杂志出版后反响很大，引起政府的注意，普鲁士政府关闭边境地带，严禁杂志入境，各警察机关在马克思和鲁格进入普鲁士边境后逮捕。 内因在马克思和卢格德法年鉴的事务方针、原则问题上有很大的不同。 3、卢格总是拘泥于人民精神解放的范围，希望德国精神和法国精神实现基于人道主义的联合，通过创办自由出版物来实现政治自由。 马克思主张普鲁士极其可恶的专制制度在世界面前赤裸裸地表现出来，“新思潮的优点就是我们不愿教条主义地预测未来，只想批判旧世界，发现新世界”。 另一方面，在写作背景4，德法年鉴马克思发表了两篇重要文章： 论犹太人问题和黑格尔法哲学批判导言。 论犹太人问题是黑格尔法哲学批判导言的姐妹篇，在人自身的双重化和人的本质双重化问题的解决上，提出了“苦恼的疑问”的解答，讨论了政治解放和人类解放，但没有涉及人类解放的现实力和现实路线。 这是黑格尔法哲学批判导言的任务。 这是马克思于1843年12月至1844年1月写的第一篇论文，是马克思抵达巴黎后写的。 一、写背景，五、一、从宗教批判到法律和政治批判，一、人创造宗教而非宗教。 也就是说，宗教是尚未获得自己或再次失去自己的人的自我意识和自我感觉。 人不是抽象世界以外的存在物。 人是人的世界，是国家，是社会。 这个国家，这个社会产生了宗教信仰。 3 .宗教本身就是一个颠倒的世界，反宗教的斗争就是反对间接颠倒的世界的斗争。 4 .宗教是人民的鸦片，是被生灵压迫的叹息，是无情的世界心境，6、人的自我异化的神圣形象被揭露后，揭露非神圣形象的自我异化，成为服务于历史的哲学的迫切任务。 对天堂的批判成为对世界的批判，对宗教的批判成为对合法的批判，对神学的批判成为对政治的批判。 马克思对宗教的批判最终是“向德国制度开枪！ 一定要开枪！ “对宗教的批评最后归结为人类最高本质的学说，必须颠复所有被侮辱、被奴役、被抛弃、被轻视的关系，7、对宗教的批评成为世俗的批评，但当时的德国归结为“犯了时代的错误”的绝对命令由于近代德国的政治经济远远落后于英法两国，所以没有和英法等一起经历资产阶级革命。 德国不仅没有资产阶级革命的积极成果，而且封建制度敌视革命，准备革命的复活。 这种封建资本主义制度纠缠在一起的状况决定了德国制度的缺陷。 要清除这些缺陷，不能重复英法资产阶级革命，需要彻底的革命。 “现代政治社会的现实被批判的话，批判到真正的人的问题，批判就会超越德国的现状”。一、从宗教批判到法治批判、八、二、人类解放的理论武器，从马克思来看，对现实的批判不能盲目，也不能停留在空洞的口号上。 理论指导和一定物质条件的保证是必要的。 革命需要理论的指导，理论只有抓住事物的根本，满足历史的发展要求，满足国家的需要才能指导革命。 马克思坚决驳斥理论与实践、分离哲学与革命的“实践派”与“理论派”，进一步发展了博士论文中已经萌生的存在、哲学与现实统一的思想。九、两种错误派系“实践派”，即实践性的政治党派，否定哲学和理论，企图通过直接行动影响和改变现实关系。 他们不知道哲学和理论应用于现实，才能“消灭”脑海中陈腐的观念和古老的哲学。 “理论派”认为，现在的斗争只是哲学和德国这个世界的批判斗争，仅仅是哲学理论中的变革就足以改变世界，他们认为现存的哲学属于这个世界，看不到伴随着这个世界而产生的哲学。 所以他们误以为“哲学本身不用丢失，哲学才能成为现实”。 10、马克思的肯定回答：批判性武器当然不能取代武器的批判，物质力量只能用物质破坏，但理论掌握大众，就会变成物质力量。 理论是说服人就能把握大众的理论，彻底就能说服人。 所谓彻底，就是抓住事物的根本。 马克思的问题是“德国原则上能否实现高度的“lahausturdesprincipes”实践，这意味着德国不仅能够提高到现代各国的正式水平，而且能否实现这些国家最近未来人的高度革命”。11，3，无产阶级是实现人类解放的“心脏”和“物质力量”，德国的解放和人类解放需要先进、掌握和运用先进理论的阶级。 但是马克思认为德国的任何特殊阶级都没有担任解放者的地位。 德国解放的实际可能性在哪里？ 马克思分析了无产阶级的特殊、社会地位和历史使命，12、马克思首次指出无产阶级承担着解放全人类的历史使命。 无产阶级的特殊社会地位和历史使命：形成完全锁链的阶级，形成非公民社会阶级的公民社会阶级，形成展示所有阶级崩溃的阶级，最后，形成必须从所有其他社会领域解放出来才能解放出所有其他社会领域的领域，总之，形成展示人完全丧失的领域，人完全恢复社会崩溃的这个结果，是无产阶级这一特殊等级。 “无产阶级必须解放全人类才能解放自己。13，接着马克思分析了德国无产阶级的形成，提出无产阶级是随着工业的发展而形成的，随着社会的急剧解体，特别是中间等级的分化和破产，必须充实无产阶级的团队。 无产阶级地位决定消灭私有制是自己的重要任务。 所以无产阶级的解放也是工业发展的必然，与社会自身的解放和全人类的解放是一致的。 “无产阶级宣布解体世界制度，不过是揭示自己存在的秘密。 因为这就是这个世界制度的实际解体。 无产阶级要求否定私有财产，但其出现只是提升社会的原则”，无产阶级解放与全人类解放的一贯性，14，无产阶级为了完成全人类解放的历史使命，必须佩戴哲学这一精神武器。 同样，哲学只能成为无产阶级革命实践中转变现实的精神武器。 即无产阶级担任的“这个解放的头是哲学，其心脏是无产阶级。“哲学以无产阶级为自己的物质武器，同样无产阶级也以哲学为自己的精神武器”。 因此，“哲学不灭无产阶级的话，不成为现实的无产阶级只有把哲学变成现实，才能灭绝自己”。 无产阶级要掌握哲学精神武器，15、哲学是时代精神的精华，“真正的哲学都是自己的时代精神的精华”，“人民最精致，最珍贵，看不见的精神集中在哲学思想” 马恩全集第一卷，121，120页。16，1 .公民社会： (1)公民社会描绘自私、利欲熏心、恐惧、犹太商人世界；(2)公民社会通过交流实现互补，形成普遍依赖的“必要系统”，是商业社会普遍存在、不可或缺的交换系统。 (3)给予市民社会一定的肯定评价，从市民社会看到历史发展的必然规律。 最终形成了“交际异化”思想，为经济基础理论奠定了思想基础。 2 .政治解放和人类解放：马克思认为，所有宗教信徒的政治解放都是国家从所有宗教中解放出来的解放。 政治解放是社会的一大进步，但政治解放不是解放的全部，犹太人不能靠政治解放得到真正的解放，只有向人类解放走向，才能得到人的全面解放。 麻烦的解析，17，简单的回顾，黑格尔法哲学批判导言是从莱茵报期开始的哲学研究的继续和深层马克思对“苦恼的疑问”的进一步解答。 莱茵报期，马克思为私利与普遍利益的关系问题、理论与现实的关系问题而烦恼的德法年鉴期，马克思首次提出无产阶级的历史使命，提出并解决了实现人类解放的“心脏”与“现实力”问题和实现人类解放的正确途径问题，找到了合理的答案。18、另一方面，从马克思思想的内在逻辑来看，黑格尔