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文学与生活论文摘要范文文学与生活论文摘要写 19世纪末以来,中国处于从封建帝国向独立的民族国家行进的路途中,在内部嬗变和外部冲击的双层压力下经历着从传统向现代的过渡,现代化和城市化成为该时期最为核心的政治诉求,城市特别是以上海为代表的口岸城市最早成为实施这一诉求的主要场域.上海也因其殖民都市的境遇与中国近现代史发生的同步性,被看做是“提供了用以说明中国已经发生和即将发生的锁钥”,从而诱发了以上海为中心的现代城市建构与都市文学研究的日渐升温.但现代 _“ _的执迷”(夏志清语),导致对现代性过分的依赖,使得“民族国家”、“启蒙救亡”成为20世纪中国文学史的主流叙事,城市现代性和日常现代性都受到不同程度的抑制,文学上海研究呈现出“去地域化”、“去本土化”以及意义超载的现象.因此,将都市生活作为核心观照对象,通过历史考察和文学文本细读,还原都市变迁过程中作家都市书写的历史情境和心理图景,从而凸显文学上海的“中国经验”和本土特性就成为必要. 从传统小县城到民国大都市,从孤岛时期沉沦的畸形都市到全面改造、压抑的 _城市,从80年代后期商品经济冲击下城市生活的日渐恢复到当下都市的全面扩张和现代化国际大都市的重新定位,百年上海经历沧桑,而它最大的遭遇无过于从传统乡村生活方式到都市生活方式的急遽过渡,这与整个中国的历史进程相契合,其差别只有范围、深度、表现形式和时间延滞早晚的不同.因此,对上海的关注,是 _城市化进程和都市生活方式的关注,也是对当下中国和世界最大现实的关注. “作为一种生活方式的都市生活”是芝加哥城市社会学派代表人物路易斯,沃斯提出的,主张从社会生态学视野、作为一种社会组织形式和有其精神个性和心理体验特征等三方面把握都市生活区别于乡村生活的根本特征.从精神个性和心理体验特征角度考察都市生活,显示了沃斯与德国早期社会学家格奥尔格,齐美尔的师承关系,体现了西方城市社会学“从实证走向人文”的逻辑进程,这一点与中国都市文学创作和研究领域关注个体感性生存和精神生态存在先天的契合,也成为论文重要的理论资源. 研究都市生活回避不开日常生活的关注,因为 _的重大调整和都市生活的变迁最终都能在日常生活领域反应出来,正如齐美尔所指出的：“即使是最为普遍、不起眼的生活形态”,也是对更为普遍的社会和文化秩序的表达,因此,经由日常生活场域追踪都市文学的变迁成为重要的研究路径.而近代以来启蒙、救亡话语和文学中的宏大叙事成为压倒性力量,导致日常生活在都市文学创作、研究领域有意无意的遮蔽,因此从日常生活角度研究文学上海,有助于“破除种种改写上海历史背后的神话统治,恢复人们对历史经验之丰富性和复杂性的感受与记忆”. 新时期以来,随着市场经济的繁荣、市民社会的兴起,日常生活的独立价值开始得到承认,国外社会学和哲学领域的“日常生活”转向带来的影响和理论资源,使得从日常生活角度研究都市文学成为可能,并涌现出众多的研究成果.这些成果在提供借鉴、开启思路的同时,也显示出目前研究现状中的薄弱环节：1.一般将“日常生活”叙述与现代性联系起来考察,无意中淡化了日常生活的都市场域,因此也关注不到“现代世界中的日常生活”与前现代社会日常生活的区别特征.2.因过度聚焦于现代性,仅仅从反映论的单一角度将“文学中的日常生活”看作“现实中的日常生活”的附庸,没有看到二者间的辨证关系；作家作为都市日常生活的主体,其充满体验性的日常实践及对日常生活的抵制或超越常常被忽视.3.研究成果多集中在单个作家日常生活叙事形态的研究,但在整体上呈现出零散和不系统的状态,目前还没有从“日常生活”角度对20世纪“文学中的上海”进行系统考察的. 鉴于此,本论文以“日常生活与文学上海”为题,将场域定位于20世纪最重要的都市上海,在借鉴城市社会学、时间地理学、文化史学、日常生活批判理论等相关研究成果基础上,通过对代表性作家小说、散文(含杂文)作品的细致研读,从“日常生活”角度分析“作为一种生活方式的都市生活”到底给文学带来了怎样的新质 论文将从文学文本与城市文本的互动共生中分析以下主题：在20世纪作家笔下,都市“上海”呈现出怎样的日常“现实”不同作家对于这一“现实”“再现”的方式有何异同导致差异的原因何在他们有关上海的“日常生活叙事”有何共同特征或规律对于上海文学形象的建构上有何贡献在从乡土向都市生活的变迁过程中,这些作家在城与人的交接和遇合上给当下中国提供了怎样的经验 论文关注的是都市生活给文学上海带来的新变,因此在代表性作家、作品的选取上,主要关注具有以下特征的文学想象：它首先是在上海居住过的作家的创作；其次是作家对于上海“此在”生活给予了有意识的关注,从作品中可以看出明显的时代印记和地域特点；再者,作家对于都市生活方式进行过观察、审视和思考,这往往体现在对都市生活的描摹、再现和批评中：或者自觉将都市上海作为一个整体进行观察,或是关注处于乡土、都市临界状态下的人物类型,或者聚焦时代氛围氤氲下都市生活内部潜隐和局部异动. 在分析当前都市文学研究现状基础上,结合个人研究兴趣和创新的可行性,论文最终确定韩邦庆、鲁迅、张爱玲、王安忆等四位作家为主要关注对象,研究他们在小说、散文方面充满体验性和独特性的都市书写.这几位作家对“文学上海”的书写几乎都表现出对城市现代性中宏大叙事传统的规避,而关注上海百年变迁中较为日常的、市民的、私性的都市生活,建构了类似陈思和所说的文学“都市民间”,相对于夸张变形的、移植想象式的上海书写,他们的写作带有平实的社会学色彩,带有日常生活的况味.在对不同历史时段都市生活的自觉摹写和上海文学形象的建构上,他们的贡献不容回避.而他们进入都市、面对都市、写作都市的日常实践本身也构成了都市化进程的组成部分,并在某种程度上影响或规约着他们的都市书写.论文希望通过分析作家创作的心理特征、在都市的日常生活实践以及再现方式的独特性上,力图复原20世纪作家笔下的人物及作家本人在城与人、城与文遇合上的极大丰富性,并在研究的实践中激发出创意和生机. 论文的总体创新体现在：1.从生活方式角度把握都市生活和文学都市,为都市文学和文化研究提供了新的研究视角；2.通过不同历史时期作家都市书写的特征分析和梳理,再现了20*上海的日常生活图景；3.在都市文学研究领域广泛引鉴西方城市社会学、日常生活和空间研究理论,体现出研究方法的创新. 论文除绪论、结语外,共分为五章. 绪论部分主要论证论文选题的缘由和必要性,并交代论文的逻辑结构和整体框架.首先分析了上海与现代中国、上海在城乡关系格局的特殊地位,说明将20世纪的上海作为考察都市生活变迁的依据；其次,在对相关研究成果的梳理和研究现状分析基础上,指出论文选题的理论出发点和研究基础；再者,介绍论文的整体框架和逻辑结构.最后指出论文研究的具体方法. 第一章到第四章是论文的主体部分,主要围绕四位作家的小说、散文(含杂文)等创作实践进行具体的文本细读与分析的批评实践.在综合考察城市文本、细致研读文学文本基础上,试图揭示出都市生活现实对于作家书写的潜在规约,作家对日常生活抵制和超越的可能和智慧,以及都市日常生活中具有的“生动的态度”和“诗意的气氛”.主体部分无意建构首尾一贯的理论框架和阐释方法,但会重点关注以下三点：1.关注作家作品的微观研究,以作家日常实践的历史解析和作品的文本细读为主体,最大限度凸显研究对象的个体性和体验性,建构自下而上的都市文学研究路径.2.关注作家生活的都市历史情境,注意从时空的独特性和差异性上把握作家都市书写的根本特质.3.关注都市书写再现过程中的媒介影响,也即都市媒介形式对于文学表现的丰富和参与. 第一章：都市肇始的日常书写者：韩邦庆.本章以韩邦庆的都市生活和日常生活写作为例,描述清末民初都市日常的新变,论述海上花列传在早期都市日常书写中的开创意义、在都市空问写作形式上的创新性和作品屡次遭弃的原因.首先,通过与明清士妓的交往形式及情艺生活的对比,揭示海上花列传因为金钱和*的介入而引起妓院情感形式的复杂化.通过两类情感形式和两类都市空间的对照,揭示都市肇始时期传统家庭、 _及*价值观岌岌可危的现实,不受外界侵蚀的古典私乐园终将无可挽回的“失掉”.其次,借鉴时空地理学的时空动态图,分析晚清小说时间形式的新变、交通方式的混杂带来移动的复杂性以及移动方式在城市空间建构上的意义.本章的创新点在借鉴时间地理学理论和空间理论分析海上花中混杂的移动方式与城市空间建构、 _调整的内在关联,指出小说的突出价值在于开启了与传统历时性的传奇体完全不同的空间写作形式,以及作家表现出明显的都市意识和展示都市全景的意图.将近代富有争议的海上花纳入都市文学研究系统,有助于推动对海上花文学价值的认识和评价. 第二章：殖民都市的批判与照相者：鲁迅.本章围绕鲁迅上海十年的生活和杂文创作,分析都市生活对于鲁迅后期杂文写作的影响,上海殖民语境带来的国民性批判和启蒙立场的微调；他对殖民都市众生相的照相和文化*,对都市文化领域权力的抵制,都显示出对日常都市的精准把握和超越的智慧.论文首先分析他通过漫步都市、弄堂幽居和报刊阅读生活建构起与都市的联系,概括出鲁迅疏而不离的都市旁观者和文化守夜人的都市角色；其次将鲁迅对于半殖民地都市市民众生相的杂文写作与历史照相术联系起来,通过分析鲁迅杂文写作与照相术的关系,论述鲁迅后期杂文体现出的日常性、视觉性的特点,以及杂文书写作为他历史写作的重要方式.此外,鲁迅通过对日常生活现象多角度的书写,他与30年代图书报刊检查制度的斗争中体现出对权力抵制的智慧,他对商品竞卖时代文坛怪象的批判体现出 _的道义坚持,都有着一致的关注点：即在商品化、殖民地情境下“立人”问题的实现和文化批判的兴趣.本章的创新点在于打破偏执于纯文学文体的研究传统,将鲁迅后期杂文纳入都市研究视野,借鉴罗兰,巴特明室中的摄影理论和列斐伏尔的日常生活批判理论,分析和探讨了作家与都市的共生关系,对鲁迅研究领域中单一将乡土写作作为鲁迅研究“正脉”提出质疑,也是对城市文化研究中将海派文化视为上海城市研究固有模式的突破. 第三章：时代梦魇的日常呈现者：张爱玲.本章主要论述张爱玲处于时空封锁背景下的都市日常生活写作,认为只有将日常生活置于“乱世”的背景下才能理解她在日常生活和饮食男女上附着的热情.首先,通过辨析张爱玲小说中的“戏剧化”和“日常生活的戏剧化”,结合文本论述她多次提到的都市生活的二轮性特征；其次,通过借鉴芝加哥社会学派二代学者欧文,戈夫曼关于“日常生活中的自我呈现”相关理论,考察张爱玲小说中处于传统社会和现代过渡期中上海市民的人际交往形式和家庭关系的隔膜.正是通过多重镜像中对人物“假扮”的揭破,张爱玲体现出对饮食男女的超越和对都市生活的深刻省思.再者,通过对公馆和公寓两大都市空间书写的梳理,分析了都市文明背景下传统家族生活的不合时宜和诡异的扭曲,以及中产阶级思想背景中的传统道德负累,它们共同构成小说人物难以摆脱的“时代的梦魇”.此外,张爱玲对于家庭居室空间的发现和最大限度的开发,提供了空间功能与家庭政治结构的关联通道.最后,通过分析小说中“艳异的瞬间”和“文本的阻滞”特征和原因,揭示“封锁”的历史情境对于张爱玲小说创作的根本影响,从而理解处于乱世中的作者对于都市日常生活的沉溺和超越.本章最大的创新点在于将“日常生活的自我呈现”的理论用于张爱玲笔下的都市人际关系的分析,此外对公寓生活、生活的戏剧化等都市独有的日常体验的分析都是此前研究者少有关注的. 第四章：弄堂生态的持久关注者：王安忆.本章关注新时期作家王安忆的上海书写,将其核心内容定位于对上海弄堂生态性的发现和全面书写上.通过分析弄堂生态中的构建主体、弄堂生态的侵入和扰动、调节弄堂生态的市民道德、生活逻辑,维系生态稳定性和持续性的神话传说、流言等 _以及弄堂作为独特建筑形式所具有的自然特征,揭示弄堂生态的多面立体的含义.其次,分析王安忆弄堂生态书写背后的日常历史观和日常生活审美的主观意图,她对于弄堂生态挽歌式书写和日常生活审美背后清醒的“寻找上海”的理性意图.本章的创新在于第一次提出“弄堂生态”的概念并进行全面立体的解析. 第五章：百年都市日常的见证者：上海的女佣部落.本章是在作家专论上的综合分析,主要选取四位作家笔下均涉及到的女佣题材进行比较和分析,试图通过不同时期作家对于女佣生活的叙述角度和再现方式的不同,考察作家在日常生活书写上的差异性和独特性.在上海百年变迁过程中,女佣群体作为都市日常生活的主体和见证者,同时也是从乡土向都市变迁过程中最具体和最直接的承载者,因此对百年女佣群 18世纪后期至19世纪后期这一百多年的时间中,中国女性作家们活动的盛况在世界文学史上是空前的.虽然民国初期还有一些人对明清女性文学给予关注,但其后一直不太受到重视.到上世纪的最后十年,中外学界开始重新评估传统时代的女性文学,并试图为女性作家定位.本论文从文化分析、个案研究、断代史研究等角度,主要探讨了该时代的女性文学话语、交游关系、女性作家形象、出版与流传及女性文学对朝鲜的影响.这里所说的“文化分析”,是指诠释和解读当时的人们对某种文化现象的态度和看法. 第一章主要论述了女性书写及作家的相关话语.清后期不少文人学者积极鼓励女性书写并宣传其影响.围绕女性书写与女性作家行为展开的议论中,女性诗歌经典论是使该时代的书写女性可以保持道德尊严的最有力工具.在当时文坛上处于对立状态的格调派与性灵派人士对经典论的理解不完全相同.格调派提出,女性作家所体现的“诗经精神”主要见于“诗教论”,而且认为在诗教的作用上没有男女之分.但性灵派人士却对女性固有的文学风格和体裁予以肯定,还认为这种风格应有别于男性文学.该时代还在女性作家对书写及作家身份的确认上获得了进一步的发展.虽然在对文学的观念的认识上还显示出不少差异,但该时代的女性作家们在女性书写价值的认同上已达成共识.与此同时,女性弹词作家也在书写观念上呈现出崭新的面貌.虽然部分弹词作家表现出了陈腐的女性才德观念,同时提出弹词可以作为“风化”的最佳手段,以此促使了女性弹词的公共化,但笔者认为,部分女性作家所表现的这种公共意识与她们感到的“盛清后”的危机感有不少关系. 在第二章中,笔者探讨了女性作家交游的多样形态.嘉庆、道光年间的部分女性作家以极其活跃的文学交游与从师行为闻名.同男性文士的主要交游形态就是女性作家的入门从师.本论文以吴中十子、随园女弟子及陈文述女性社团为主要对象进行分析.吴中十子虽然成员的所属感和凝聚力很强,却没有具备随园女弟子集团所表现出来的社会性和公共性.但在袁枚的女弟子当中,部分女性的弟子身份还有商榷的余地.而且一些女弟子与袁枚进行交际时,还表现了相当程度的能动性与主动性.陈文述社团虽然很松散,但其规模上超过了随园女弟子群体.该时代女性从师形态中,最具代表性的特点就是男性领袖与女性作家的关系往往介于“从师与交流之间”.与此同时,女性作家还积极展开女性文学群体的活动.女性文学群体虽然没有具备男性领袖主导的群体那样的很明显的社会性和可见度,但部分女性作家仍通过女性群体活动建构了有别于“三从”与家族关系的新的生活模式与人际关系形态,从而获得了一定的公共性与作家身份的确认.但每个女性作家心目中的女*游的含义及其意义均各不相同. 在第三章中,笔者探讨了被描写的女性作家形象与她们所处的生存环境的关系.清后期早慧少女的大量出现与所谓“才女福薄论”的衰退可以证明该时代女性教育与家学观念的发展.但有时,人们理想中的才女形象脱离于现实中的女性教育环境.在关于*关系的内容上,人们往往对女性作家进行叙事化处理.作为男性精神伴侣的知己型妻子形象就是代表的例子,而这种妻子形象的变化会导致从女性身上去掉“三从”关系所界定的女性角色而突出具有才华的个体女性.但与此同时,人们依然很看重女性的道德操守在家庭人伦关系上的作用.女性作家也依然尊重守节或殉节本身的价值,但她们在对节妇烈女的解释中,更重视个体的意志,而不太把这种行为视为传统*纲常的表现.另外,本文还探视了宗教生活对女性文学生活的影响.除了家庭领域之中的女性作家形象外,该时代还出现了活跃于家庭之外的若干女性作家.尤其是在该时代中可见闺秀女性出游的增加.作为一个传统闺秀,为个人日的而出游,这本身已有悖于传统性别规范,但为了实现区别于家庭领域的个体女性的诞生,必须带有女性个人的出游.而女性出游的最极端的例子就是追求谋生的单独旅游.该时代的女性作家虽然不同于明末清初,身份上大都出身闺房,但是每个人的具体环境都不大相同.这种环境的多元性导致了传统性别规范的弱化.嘉庆道光年间,在处于婚姻格局之外的部分女性身上几乎看不到道德方面的考量,有的女塾师更充分利用自身的流动性,扩大自己的文学交游关系及文化影响力.但19世纪后期的女塾师职业所蕴含的意味与前代有所不同.自该时*始,在女性文学领域出现了回归家庭与传统价值观念的趋势,而该趋势改变了对书写女性的解释体系.咸丰年间以后,女诗人的书写与其相关的文学活动明显减小.这时代也不乏一部分女性纪录自己的亲身经历,而她们大多数是从被动的立场观察其间的悲剧,不太延伸到对国家社会的深切关怀. 笔者在第四章中从“生产”与“流传”的视角探视了清后期女性文学生活的另一个层面.抄写固然曾为女性文学的保存作出了不少贡献,但清代中期以后女性著作的激增,与清代印刷业的发展与出版文化的兴盛是不可分割的.女性诗文集的出版主要采取家刻形式,其目的在于获取“名誉”,但从出版主体的身份来看,清后期的女性出版呈现了相当程度的多样化.虽然由男性家长主导的女性出版还占多数,娘家主导的出版事例也不罕见.而且非血缘、非姻亲关系的“赞助人出版”也呈现明显增加的趋势.与此同时,实际上由女性作家自己主导的出版形态也存在.与诗文集出版不同,在女性弹词出版领域,坊刻本占绝对优势,而19世纪前期侯芝的出版事业代表了该时期女性弹词的流传从抄写转为出版的一大趋势.此外,清后期还出现了多姿多彩的女性诗文总集.19世纪前期国朝闺秀正始集带动了该时代的女性诗文选集的道德主义倾向.与此同时,如名媛诗话等所示,该时期的编者往往表现出明显的当下感与自传式介入.但19世纪后期以后,女性总集编撰逐渐进入历史化阶段. 在第五章中,笔者探视了中国女性才女文化与女性文学对朝鲜的影响及朝鲜人对此的接受程度.18-19世纪的朝鲜不同于清社会,尚紧紧固守传统的性别理念.18世纪来华的部分燕行者曾 _才女文化表现出好奇,但这种心态并没有改变朝鲜社会对女性文学生活的传统想法.19世纪以后,部分朝鲜 _开始与中国文人进行持久性的交流,并积极接受中国才女文化,从而影响了朝鲜文人对整个女性文化的看法.另外,现在韩国*了5本10种的女性弹词作品,而且还留下两种再生缘韩文翻译本.其中朝鲜后期的再生缘传乐善斋本说明,在朝鲜后期再生缘已被传入.但经过翻译,弹词固有的叙述特点被删去,再生缘传变成了朝鲜本长篇小说. 文学的外部研究与内部研究有明确的界限,目前文学研究主要集中在文学的内部,但是文学的外部研究比较薄弱.因此,对文学的外部进行或多或少的探索,将我们的研究视野扩展到文学的外部,了解社会、文化、出版社、期刊等对文学创作及其作家诗人的影响,得到一种文学外部的研究成果,拓宽文学研究的领域,丰富研究思路,使得文学研究取得更加丰硕的成果,并能积极的参与国际、国内学术交流的话语体系.本论文从文学的外部研究入手,主要考察文学在社会中的消费情况,在此基础上进行“文学生活”的研究.所谓文学的外部研究主要研究存在于文学的外部并对文学的内部发展有影响作用的因素.比较文学跨学科研究中的文学与社会的关系就属于文学的外部研究,其中文学的社会性起着非常重要的作用.因此,研究文学与社会的关系自然而然的就形成了文学生活的研究. 文学生活研究在文学研究中尚未开发,是一个新的研究领域.这就为我们对该方面的探索研究提供了一个平台.文学生活研究既是文学的,也是社会的,这属于比较文学的跨学科研究领域.本论文主要以“文学社会学”的理论为基础,以喀什的文学生活为例,对喀什民众的文学生活进行研究.运用这种不同于传统文学研究的研究方法,为今后文学的发展指出了一条新的道路.因为喀什是以族为主的多民族聚居区,通过研究喀什族的文学生活,不仅可以从整体上典型的反映出族的文学生活,而且可以总结文学目前的发展状况,也为其他民族提供一个了解文学的机会. 文学社会学理论出现在法国当代比较文学研究者、社会学家罗贝尔,埃斯卡皮于1958年出版的文学社会学一书中.该书中的文学社会学理论主要研究作家、作品、读者之间的关系,此外,还关注这三者在社会中通过什么途径来实现这种密切关系.该论文在上述理论的基础上,对喀什的出版社、喀什噶尔杂志、私人书店进行实际的社会调查,透过文学,使我们对喀什的文学生活做一个了解.杂志、出版社、私人书店虽然存在于文学的外部,但对文学的内部发展会起到促进的作用,但是这个研究领域并未得到广泛的关注.因此,对该领域进行研究,将会出现一个新的文学研究视野,出现一个新的文学生长点.我们把出版社、杂志、私人书店、读者作为文学生活研究的对象来了解作品产生后的传播、消费情况,从而了解文学的社会性,进而更好的了解喀什族的文化、生活现状,了解文学与民众生活的关系. 本论文分为三个部分.第一部分为绪论,主要论述了本文的选题目的,本题目的 研究现状,研究方法等.第二部分是正文,分为三章.第三部分是结论.正文的第一章主要介绍文学社会学与“文学生活”的概念,论述社会学的研究方法对传统文学研究方法的颠覆,喀什文学生活的主体和读者的历史等内容.第二章通过文学和社会学的研究方法对喀什出版社的形成,出版图书情况,出版社的发展变迁,围绕本出版社而生长的作家群体,以及该出版社在文学生活中的作用等内容进行深入的研究.同时以喀什文学生活中重要窗口之一的喀什噶尔文学杂志的形成为时代背景,对杂志的发展过程,队伍,杂志在喀什族的文学生活中的作用等问题进行深入调查.第三章主要论述喀什文学生活的一个亮点私人书店,考察私人书店的形成过程,运用社会学的研究方法对私人书店进行田野调查.其中以私人书店中最为典型的“天尔塔格”书店为重点调研对象,通过对该书店中书籍杂志的种类与销售情况、读者群体类型等进行调查,进一步论述 书店在喀什文学生活所起的重要作用.对上述问题的思考和研究,不仅有助于我们从时间和社会发展的历程中,对“喀什出版社”,“喀什噶尔”杂志,私人书店进行总体了解,而且有助于我们将当代文学发展中的主要因素与文学外部的社会环境,了解文学与生活这一密切的关系,认识文学在推动群众文化水平提高中的重要作用相结合,拓宽我们的视野,开拓我们的思路,从而在新的文学研究领域出现新的科研成果. 大众传媒上有许多文学的消息,可是没有文学本身.这是我们这个时代文学生活的一种形式,而且是多数人熟悉的形式.这个时代文学生活的另一重大方面是娱乐、娱乐的文学,包括从侦探、武侠、言情、科幻到新的玄幻、穿越等种类.但娱乐文学与我们真实的人生经验联系不多,或者说基本没有联系.娱乐文学的另一特点是大众拥有巨大的话语权,但各个专门的领域内大众所占有的权重需要重新考虑.文学不仅仅是娱乐,还应该更为深入地理解人的复杂性,解释其他学科无法揭示的各种微妙的、纠结的人生波澜,发挥出改善人生经验的巨大潜能.文学的特殊聚焦点是日常生活的各种细节,文学必须深入到这个层面,不仅关注社会历史,同时还关注人生. 晚近以来,“日常生活审美化”和“生活美学”逐渐被认识、重视、确认,学界不断地用以上理论同中国当下的文学实践和美学实践相结合,但是回过头来想,虽然这种结合在学理上有存在的必要性,但是就现实而言,未免存在一些穿凿附会.毋宁将之卸下西方独有的理论光环,提出“生活观念”这一概念,回归本土,回归生活的本源.从文学的意义上说,新时期文学也同样具有某种生活因素,即存在一个生活观念的增量变化.“新时期”作为中国文学发展进程中不可忽视的阶段,它不仅拥有独特的社会政治意义与文学历史意义,对于理解当下十分流行的“生活”主题,也有着不可忽视的作用与意义.本文尝试在生活的视域下探讨新时期文学的发生和发展轨迹,即探讨新时期文学生活观念流变问题. 本文共分四个部分.引言部分主要对“生活观念”、“新时期”两个概念进行界定与阐释.第二部分为80年代的生活观念,在对80年代文化状况描述的基础之上,通过对文学作品的考察来得出“生活观念浮现”并从“平面走向立体”的发展态势.第三部分对90年代的文学生活中的“物质”、“身体”等具体场域的描述,以此来凸显90年代生活观念的“独立”姿态,同时对90年代后期的文化表现（如“过解放”、“人为物役”）进行描绘.第四部分对新世纪以来的文学状况进行讨论,尤其对网络文学生活和底层生活进行深入挖掘. 本文提出,文学生活,这个概念,强调关注,普通国民的文学生活,提倡文学研究关注,民生,普通民众生活中的文学消费情况.,文学生活,研究将超越那种从作家到评论家、文学史家的,内循环,式研究状态,关注大量,匿名读者,的阅读行为,以及这些行为所流露出来的普