青田地名文化论文关于青田地名文化论文范文参考资料

青田地名文化论文关于青田地名文化论文范文参考资料 5.以窑洞命名 窑，有以下两种解释是作为地名常用理由，一是烧砖、瓦、陶瓷器的构筑物，二是为采煤而凿的洞。在北山镇就有梅窑，旧时当地设满煤窑，这在青田其他地方也非常常见，烧窑时冒起一股黑黑的浓烟，村人称此煤烟，故以方言“煤”与“梅”谐音。另有瓦窑山，因早年当地山上有座烧制砖瓦的土窑得名。 语言作为日常交流的重要工具，在潜移默化地影响着地名的转变。青田方言因地理上通丽水和温州，所以存在着复杂性。不过该地普遍使用的是吴语东瓯片方言，是狭义温州话的一种，同时也由于历史悠久，受临近方言的影响较多，表现出不同的差异，甚至还存在古语词。故在地名的命名上也就考虑到了方言和普通话在语音、词义上的相通和差异，为了美化方言地名，也为了更便捷地传递青田各区域不同地方的特色，保留稀有的古时文明，采用了谐音、同义的词汇来替代和规范有歧义的地名。 1.以方言谐音命名 如青田县滩坑移民库区北山镇独有的北山腔。“大”与“驮”，“龙”与“寮”，“担”与“坦”等。为方便就将前者易为后者，如驮坪田，因当地有一片大而平整的田垟。故以方言“大”与“驮”谐音得名。七坦村因早年当地有一坵七担的大包，故以方言“担”与“坦”谐音得名。类似的有下龙改下寮，九山变周山，杉木坑变三木坑等。 从方言谐音的角度出发，促使地名字形的转变，在一定程度上能够体现和保留当地地名上的方言文化。然而随着时代变化，人口搬迁流动，令后人更为担心的是具有地方特色、语音特点的方言地名的消失，为更深层次的地名文化研究设置障碍，特别是吴语青田片的方言地名。 2.以方言本身命名 此外有对物体不同称呼改名的，就像民间有将蛇叫做小龙一样性质。如北山镇的大苗湾，相传早年当地山湾常有老虎出没，由于当地人成老虎为大猫，故以方言本身和谐音称大苗湾。同样的当地人将淤泥田称为烂烘田。称玉米为苞罗，既有苞罗山，当地多种玉米。鸡母洞，当地山上有个山洞，以前周围农户养母鸡经常到此下蛋，方言读鸡母，为了书面美观，有的地名就改雅化，如文岗头本名坟岗头。 以方言本身命名的原则能够更加完整地保留当地方言特色，不过也阻碍了与外界更好地沟通，所以怎样让旧时地名在新时代中传递是个值得思考的理由。 除了上述总结的较为普遍的命名分类外，另有最易简便记忆的数字地名，在之前也有涉及，现在补充几个，如十八欠，听着很奇怪，但是确实因为该地地处高山，道路弯曲迂回，到此要翻过十八个山湾得名。还有六岙、三格、十八砾、第二坪。 通过对地名文化特征进行分类归纳研究后，结合相关书籍资料，初步总结概括为以下两方面最为明显的地名命名文化内涵。（一）自然地域文化 从地缘形貌类的山岳体系和水系地名可知自然要素是最丰富的地名文化体现，它显示出了人类活动对自然地理环境中地形地貌要素的关注和依赖，体现了人们的方位观念。 青田县著名风景区石门洞，得名于当时人们看着洞口左右两峰壁立，高数十丈，对峙如门。相似的有方山乡的奎岩庄村，村后有两巨石夹峙如门，始祖建居巨石下，故名岩下庄，后人又看似形如头盔，“奎”与“盔”方言同音易名。 位于瓯江下游的平演，溪流较平，古称平溪，后经多次洪水冲击成一片溪滩堰，改平堰，字义关系将“堰”变“演”成现在地名。可见这些地方的命名与人们的居住环境有些密切联系，也具有审美特性。 另一显著的地域文化内涵就是体现在由于经济商业活动产生的人文色彩。三乡文化的美誉就是最好的印证。因为当地人以从事石雕行业谋生的较多，所以出现了各色和石雕相关的地名，譬如“山口”“方山”“石雕路”等。同时随着出guo创业闯荡的人群不断扩大，华侨回国投资建设的队伍也越来越庞大，故类似于“华侨广场”“辰光大厦”“花旗街”这种寄予华侨事业兴旺发达希望的地名增加。此外对因历史名人故事而来的地名保护也突出了当地人怀旧的心理。 同时，一个村居的发展必离不开人类的出现，所以姓氏命名是每个地方最为普遍的现象。如周岙村始姓蒋，为蒋岙，后蒋姓衰落周姓发达改为周岙。方山乡裘山村，因裘姓发展较好得名。另有倪岸，始居倪姓，筑室于溪岸边，这些村庄都是姓氏人文和自然山水结合，既有以最先入住居民的姓氏命名，也有以发展较好姓氏为名。以姓氏命名自己的聚居地，既易于和周围其他地名进行区别，命名规则简单易行，又能反映当地人的宗族观念。 语言和地名都作为传播手段在人们之间相互传递，地名具有记忆、区别、纪念、标志灯不一样的功能。冯骥才曾在地名作用一文中说到：“如果你崇敬这地方的文化，这地名就是一种尊称；如果你对这地方有情感，这地名就是一种深挚的爱称。比如故乡的地名。” 我的故乡青