典故大全·人事·行止

典故大全人事行止.txt台湾一日不收复，我一日不过4级！如果太阳不出来了，我就不去上班了；如果出来了，我就继续睡觉！典故大全人事行止 作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：345 更新时间：2008-2-24 【许氏评】后汉书许劭传：“初，邵与靖俱有高名，好共核论乡党人物。每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”指对人或作品进行评价。唐李商隐送千牛李将军赴阙五十韵：“幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。”另参见人物部圣贤“月旦诸子”。 【舌卷齐城】汉书郦食其传：“(刘邦)使食其说齐王日：王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。田广以为然，乃听食其，罢历下兵守战备，与食其日纵酒。韩信闻食其冯轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。”颜师古注：“冯读曰凭。凭，据也。轼，车前横板隆起者也。云凭轼者，言但安坐乘车而游说，不用兵众。”喻儒士游说，建立功业。宋苏轼次韵答刘泾：“异议蜂起弟子争，舌翻涛澜卷齐城。”另参见地理部城建“下齐七十城”、人体部头面“掉舌”、武备部其他“下齐功”、器用部车船“凭轼”。 【呵天问】汉王逸天问序：“屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。因书其壁，呵而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”形容文人不得志而发牢骚。清丘逢甲三叠醇字韵赠实甫：“龙蛇走壁呵天问，珠玉挥毫对佛陈。”参见人事部情感“呵壁问天”。 【谈天】战国齐阴阳家邹衍(邹，一作驺)其语宏大迂怪，故称“谈天”。史记孟子荀卿列传：“故齐人颂曰：谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”裴骃集解引刘向别录：“驺衍之所言，五德终始，天地广大，尽言天事，故曰谈天。”后专指以天人感应来解释自然与人事的关系。南朝宋鲍照河清颂序：“臣闻善谈天者，必徵象于人。”唐罗隐酬黄从事怀旧见寄：“长绳系日虽难绊，辩口谈天不易穷。”参见天文部天体“邹生谈”。 【苏门啸】晋书阮籍传：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”后以“苏门啸”指啸咏。亦比喻高士的情趣。唐孟浩然题终南翠微寺空上人房诗：“风泉有清音，何必苏门啸。”宋林逋中峰诗：“自爱苏门啸，怀贤思不群。”宋陆游谢徐志父帐干惠诗编诗：“舂容清庙歌，缥缈苏门啸。”参见人事部狂放“孙登长啸”。 【越客吟】战国时越人庄舄仕楚，爵至执珪，虽富贵，不忘故国，病中吟越歌以寄乡思。事见史记张仪列传。后因以喻思乡忆国之情。唐贾岛忆吴处士诗：“夜半长安雨，灯前越客吟。”唐郑谷通川客舍：“渐解巴儿语，谁怜越客吟。”参见人事部情感“庄舄思归”。 【倚楹啸歌】相传春秋时鲁国漆室有女子倚柱而啸，邻妇问她是否想嫁人。漆室女说：我是担心国君年老而太子幼小。见汉刘向列女传鲁漆室女。宋黄庭坚次韵无咎阎子常携琴入村：“倚楹啸歌非寓淫，伯牙高山水深深。”参见人事部情感“忧葵”。 【青盼】犹青眼，谓重视。唐韩愈崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵：“音问难屡通，何由觌青盼。”参见人体部头面“青眼”。 【窥一斑】晋王羲之之子王献之尝观其父门生聚赌，见有胜负，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”见南朝宋刘义庆世说新语方正、晋书王羲之传。意谓如从竹管孔里看豹，只能见到一点斑纹而已。宋黄庭坚平阴张澄居士隐处三诗仁亭：“德人墙九仞，强学窥一斑。”参见动物部走兽“管中窥豹”。 【窥宋】唐罗隐粉：“郎若姓何应解傅，女能窥宋不劳施。”参见人事部情感“三年送目”。 【察眉】列子说符：“晋国苦盗。有邵雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。”指察看人的面容便知实情。唐杜甫夔府书怀四十韵：“即事须尝胆，苍生可察眉。”明王世贞送李员外实夫：“有疏堪流涕，无人可察眉。”另参见人体部头面“察眉”。 【壁上观】史记项羽本纪：“当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。”指坐观成败不插手。明杨蕴辉甲申仲秋感事：“何曾姓字敌心寒，坐拥都城壁上观。” 【手空挥】南朝梁萧统陶靖节传：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”唐司空图歌者十二首之六：“五柳先生自识微，无言共笑手空挥。”参见文明部礼乐“无弦琴”。 【项庄奋剑】史记项羽本纪：“范增起，出召项庄，谓曰：君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：今日之事何如？良曰：甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”后用为典故。比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。晋傅玄惟汉行：“项庄奋剑起，白刃何翩翩。”另参见武备部兵器“剑舞鸿门”。 【闻鸡起舞】晋书祖逖传：“祖逖与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：此非恶声也。因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。宋松洲念奴娇题锺山楼词：“击楫誓清，闻鸡起舞，毕竟英雄得。”元张昱看剑亭为曹将军赋诗：“闻鸡起舞非今日，对酒闲看忆往年。”清蒲松龄夜坐悲歌：“半夜闻鸡欲起舞，把酒问天天不语。”另参见动物部飞禽“夜半闻鸡”、人事部志趣“闻鸡兴”。 【危坐管宁榻】管宁所坐的榻。据晋皇甫谧高士传管宁载：“管宁常坐一木榻上，积五十五年未尝箕踞，榻上当膝皆穿。”后用行事端正之典。清谭嗣同夜成诗：“此时危坐管宁榻，抱膝乃为梁父吟。”参见器用部日用“管宁床”。 【独坐】唐人因后汉书宣秉传中“三独坐”之事，遂以“独坐”为御史中丞别名。唐杜甫奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使诗：“通籍微班忝，周行独坐荣。”唐吉中孚送归中丞使新罗册立吊祭：“官称汉独坐，身是鲁诸生。”参见人物部官吏“三独”。 【下床卧】三国志魏志陈登传载，许汜与刘备论陈元龙，汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”宋黄庭坚见子瞻灿字韵诗次韵三首之三：“下床引许卧，上床自咏叹。”参见人事部秉性“豪气元龙”、伦类部宾主“卧下床”。 【公幹卧】东汉末诗人、建安七子之一刘桢，字公幹，警悟辩捷，人有所问，应声而答，辞气锋烈，莫能摧折。尝于漳水之滨养疾，丕亲往视之，有诗赠答。唐杜牧中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公：“人惭公幹卧，频送子牟还。”参见人物部圣贤“刘桢”。 【北窗高卧】晋陶渊明与子俨等书：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”喻悠闲自得。宋朱熹四时读书乐：“北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。”宋辛弃疾水龙吟：“老来曾识渊明词：问北窗高卧，东篱自醉，应有别、归来意。”参见人事部雅逸“羲皇人”。 【茂陵卧】汉司马相如病免后家居茂陵，后因用以指代相如。唐李贺昌谷园新笋诗之四：“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。”参见人物部人杰“茂陵书生”。 【卧薪尝胆】春秋时，越王勾践战败，为吴所执，既放还，欲报吴仇，苦身焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。见史记越王勾践世家、汉赵晔吴越春秋勾践归国外传。卧薪事不知所出。后用为刻苦自励，发愤图强，不敢安逸之典。宋刘克庄春夜温故六言诗之十七：“图霸卧薪尝胆，为农拾穗行歌。”参见人物部帝王“勾践”。 【袁安卧】汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。见后汉书袁安传唐李贤注引汝南先贤传。后因以为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。宋苏舜钦答宋太祝见赠诗：“穷冬三日雪，旅肠迫枯饿。不免东郭行，难效袁安卧。”宋曾巩雪亳州：“枚叟招何晚，袁安卧正坚。”参见人事部贫贱“袁安困雪”。 【罴卧】北史王罴传：“神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯入城。罴尚卧未起，闻合外汹汹有声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：老罴当道卧，貉子那得过！敌见，惊退。”后以“罴卧”喻有志之士虽退处草野而意气犹盛。宋陆游晓出至湖桑埭诗：“老气犹能作罴卧，壮怀谁复记鸿轩。”参见人事部秉性“老罴当道”。 【乞火】汉书蒯通传：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：女安行？我今令而家追女矣。即束缊请火于亡肉家，曰：昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束緼乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。”后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。唐杜牧酬张祜处士见寄长句四韵：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”宋徐铉吴王陇西公墓志铭：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。”另参见器用部日用“乞火”、器用部其他“束缊”。 【广武登临】三国志魏志阮籍传“官至步兵校尉”裴松之注引晋孙盛魏氏春秋：“阮籍尝登广武，观楚汉战处，乃叹曰：时无英才，使竖子成名乎！”后常以喻怀才不遇。清吴伟业寄房师周芮公先生之四：“广武登临狂阮籍，承明寂寞老扬雄。”参见人事部志趣“广武叹”。 【子夏索居】礼记檀弓上：“子夏丧其子而丧其明。曾子吊之子夏投其杖而拜，曰：吾过矣，吾过矣。吾离群而索居，亦已久矣。”指寂寥独居。唐杜甫上韦左相二十韵：“长卿多病久，子夏索居频。”另参见人事部志趣“子夏儒”。 【王粲登楼】文选王粲登楼赋唐李善注：“盛弘之荆州记：当阳县城楼，王仲宣登之而作赋。”唐刘良注：“仲宣避难荆州，依刘表，遂登江陵城楼，因怀旧而有此作，述其进退危惧之状。”后诗词中常以“王粲登楼”喻士不得志而怀故土之思。唐戴叔伦赠司空拾遗：“陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。”宋周密一萼红登蓬莱阁有感词：“故园山川，故国心眼，还似王粲登楼。”另参见器用部宫室“王粲楼”、人事部情感“王粲望”。 【击玉壶】晋书王敦传：“王敦每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”原形容对文学作品的极度赞赏，后亦用以形容抒发壮怀或不平之情。唐李白玉壶吟：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。”参见器用部器皿“缺唾壶”。 【出手推敲】后蜀何光远鉴戒录贾忤旨：“贾岛忽一日于驴上吟得：鸟宿池中树，僧敲月下门。初欲著推字，或欲著敲字，炼之未定，遂于驴上作推字手势，又作敲字手势。不觉行半坊。观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之。岛具对：偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鉴。韩立马良久思之，谓岛曰：作敲字佳矣。”后因以为典。宋陈师道骑驴之二：“出手推敲宁避尹，题门吟咏不逢人。”参见文明部诗词“推敲”。 【过庭闻礼】论语季氏：“鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。”唐薛奇童和李起居秋夜之作：“过庭闻礼日，趋侍记言回。”参见器用部宫室“鲤庭”。 【伯鸾舂】汉梁鸿与其妻孟光至吴，依附富豪皋伯通，居庑下，为人赁舂。见后汉书逸民传梁鸿。宋陆游穷居：“清宵叔夜煅，平旦伯鸾舂。”参见人事部贫贱“鸿舂”。 【邯郸步】庄子秋水：“子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”指学习方法不当，不仅未学到新技能，反而失去了原有技能。宋欧阳修镇阳读书：“有类邯郸步，两失皆茫茫。”另参见人事部谬误“失本步”。 【怀肉】汉武帝一次赐从官肉，东方朔先拔剑割肉，揣进怀里，拟归遗其妻。武帝责之，朔再拜曰：“受赐不待诏，何无理也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”武帝嘉其言，复赐酒一石，肉百斤，归遗其妻。见汉书东方朔传。后用宴享不忘眷属之典。宋陆游村饮诗：“丛祠怀肉有归遗，官道横眠多醉人。”参见伦类部亲眷“细君”。 【侧帽】周书独孤信传：“信在秦州，尝因猎，日暮，驰马入城，其帽微侧。洁旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”喻行止潇洒。唐李商隐病中闻河东公乐营置酒口占寄上：“风长应侧帽，路隘岂容车。”宋杨亿公子：“细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。”参见器用部衣冠“侧帽”。 【虱空扪】前秦王猛少年时很穷苦。东晋大将桓温兵进关中时，他去谒见，一面侃侃谈天下事，一面在扪虱，旁若无人。桓温见他不凡，问他：我奉天子之命讨逆，“而三秦豪杰未有至者何也”？王猛说：你不远数千里而来，但“长安咫尺而不渡灞水”，百姓还不知你到底要怎么样，所以不至。桓温无言以对。见晋书王猛传。形容放达从容，侃侃而谈。清查慎行发贵阳留别大中丞杨公三首之三：“明镜何私颜欲换，清谈无用虱空扪。”参见人事部雅逸“扪虱”。 【举案】东观汉记梁鸿传：载：“鸿字伯鸾，与妻孟光隐居避患，适吴，依大家庑下，为赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案常齐眉。”亦见后汉书本传。后为夫妇相敬的典故。唐白居易渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵：“传衣念褴褛，举案笑糟糠。”参见人物部妇女“齐眉”。 【染指】左传宣公四年：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋(字子公)与子家将见，子公之食指动，以示子家，曰：他日我如此，必尝异味。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”本谓用手指蘸鼎中鼋羹，后用为典故，泛指品尝某种食品。唐白居易答皇甫十郎中秋深酒熟见忆诗：“未暇倾巾漉，还应染指尝。”亦喻分取利益，多指分取非分利益。唐皮日休酒中十咏酒床：“开眉既压后，染指偷尝处。”另参见人体部肢体“食指”、动物部鳞介“尝鼋”。 【舐痔】庄子列御寇：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。所治愈下，得车愈多。”后以“舐痔”比喻谄媚附势的卑劣行为。后汉书文苑传下赵壹：“佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。”唐陆龟蒙奉酬袭美苦雨见寄诗：“唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。”宋唐庚张求：“士节久调丧，舐痔甜不呕。”参见人事部病死“秦痔”。 【探赤丸】