沈阳市高二上学期语文期末考试试卷（I）卷（考试）

沈阳市高二上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共8分)1. （6分） (2019高三下韩城模拟) 阅读下面的文字，完成各题。 每个人的心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大。也许，你只是理所当然地享受着父母的关爱，却从来就无心注意他们两鬓日益斑白的发丝；也许，你只是运用自己过人的智慧，将商场上的对手攻击得_ ， 甚至倾家荡产，而此时你会说“这就是竞争”，但你可曾想过，这会招来更多的“虎视眈眈”。也许，你只是为了自己的一些_而欺诈行骗，到头来_，却喜滋滋地沉醉于苦心赚得的“战利品”上。也许，在自己心的舞台上，你一直是一个独舞者。宇宙由一个微小粒子爆炸开来，从此浩浩苍穹间出现了一个美丽的地球，人类出现、繁衍，从茹毛饮血的时代渐渐发展而来，形成了社会，拥有了文明。（ ）然而，事物往往都有一个“度”，人总是生活在一个群体之中，如果眼中只有自己，而不给别人留下_的话，那么，他将永远生活在“自我”之中，直至孤独地死去。我们生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己的同时也看到别人吧。凭栏回首，我们得到了什么付出了什么，赠与了什么收到了什么也无关紧要，即使心中装着他人，也可以无怨无悔了。每个人的心中都有一个舞台，上面的舞蹈者，要看一看舞台有多大；而舞台有多大，就要看你的心有多大！（1） 依次填入文中横线处的成语，全部恰当的一项是（ ） A . 狼狈不堪蝇头小利众叛亲离立足之地B . 体无完肤蝇头小利分崩离析弹丸之地C . 狼狈不堪蜗角虚名分崩离析立足之地D . 体无完肤蜗角虚名众叛亲离弹丸之地（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 人的社会性，决定了他不可能心中只装着自己而不看到别人，他也会有私欲。B . 人“个体”的本性，决定于他不可能心中不装着自己或只看到别人，他也会有私欲。C . 人的社会性，决定了他不可能心中不装着自己而只看到别人，他也会有私欲。D . 人“个体”的本性，决定了他不可能心中不装着自己而只看到别人，他也会有私欲。（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的是（ ） A . 凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠与了什么收割了什么也无关紧要，只有心中装着他人，才可以无怨无悔了。B . 凭栏回首，我们得到了什么付出了什么，赠与了什么收割了什么都无关紧要，只要心中装着他人，就可以无怨无悔了。C . 凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠与了什么收获了什么都无关紧要，只要心中装着他人，就可以无怨无悔了。D . 凭栏回首，我们得到了什么付出了什么，赠与了什么收获了什么都无关紧要，只有心中装着他人，才可以无怨无悔了。2. （2分） (2017高三上陆川期末) 下列句子中，表达得体的一句是（ ） A . 使用我厂的新型装修材料，定能使您的住所蓬荜生辉，受人艳羡。B . 时间关系，我先说到这里吧，下面欢迎在座的各位高人狗尾续貂。C . 笔者也在这里发表一些看法，希望能抛砖引玉，得到大家的高见。D . 他的邀约并非不情之请，而是经过深思熟虑以后做出的慎重选择。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)3. （6分） (2017高一下定州月考) 阅读下文，回答问题人类是唯一会脸红的动物？徐风人类是唯一会脸红的动物，达尔文把这一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了。他发现，不论是哪个国家、哪个民族的人，在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红。达尔文解释不了这种奇怪的现象。著名生物学家、美国埃默里大学的弗朗斯德瓦尔教授也把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一。他说：“我们是唯一对尴尬情境或者谎言被揭穿时脸会变红的灵长类动物。”可是，为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？科学家经过研究发现，脸红是由人的大脑决定的。当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺，而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候，反而会使血管收缩。当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸红。科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒犯是可能导致暴力冲突的。结果，人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到后悔。想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时，它就在地上打滚。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告诉你它不想在此时挑战你的愤怒这是痛悔的表示。对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。与此类似，脸红可能是人为自己的错误行为而懊悔的标志。通过脸红，我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，我们正为此付出代价。而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经历的不快感受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。当然，对人类来说，语言才是最主要的交流方式。但是语言是受意识控制的，可以进行欺骗，而不受意识控制的脸红却能透露真实的想法，这些想法有时是你想用语言掩饰的。脸红发出的信号有时甚至比语言还要准确：脸红会让人们的撒谎变得困难。因此脸红使人类保持诚实可信，促使群体更团结。在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，能够看到由三原色组成的彩色世界，其他哺乳动物都是色盲。如牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会分辨颜色，反映到它们眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3种颜色，如同我们看黑白电视一样单调。感谢造物主让人类有一双最敏感的眼睛，也只有这双眼睛才能捕捉到脸红的信息。（摘编自百科知识）（1） 下列关于“人类脸红”现象的表述，不正确的一项是（ ）A . 人类的脸红是不分国家、不分民族的，达尔文认为这一行为是最独特和最具有人类特征的表情。B . 人类的脸红是表达内心情感的需要，其他灵长类动物并不会出现脸红，人类的脸红具有唯一性。C . 人类脸红是因为大脑皮质通过感觉器官接受到外界刺激信号后，刺激肾上腺分泌出了肾腺激素。D . 人类的脸红是人类某些心理活动的外在表现，生理上与面部血管扩张，血流增加有必然的联系。（2） 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A . 如果说人类早期社会是“险恶、野蛮和无礼”的，那么，脸红就是人类为避免冲突而表达歉意的方法。B . 脸红也许可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，向别人表达了歉意的同时，也表明自己饱受自责。C . 脸红和语言相比，不受意识控制的脸红更能传递人类的真实情感，而语言受意识控制，可以言不由衷。D . 人类是唯一会脸红的动物，因为其他哺乳动物都是色盲，不会分辨颜色，看不到三原色组成的彩色世界。（3） 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A . 弗朗斯德瓦尔教授认为脸红是“进化史上最大的鸿沟”，这也说明脸红是人类和其他灵长类动物的最大区别。B . 人是否脸红，与大脑皮质接受刺激信号的强弱有关系，如果大脑皮质接受的刺激信号过强，就不会引起脸红。C . 狗犯错后，躺在地上向主人展现它肚子的行为，是在向主人表示自己的痛悔，并以此来平息主人对它的愤怒。D . 脸红对人类社会具有良性功能，它可使人类保持诚实可信，人类群体更团结，因为脸红让人们撒谎变得困难。4. （9分） (2019高三下合肥月考) 阅读下面文字，完成各题。 地理大发现时期，美洲巨大的体量突然从黑暗的大西洋中浮现，横在欧洲旧大陆面前，使欧洲人感到异常惊惧，他们用一个古希腊地理学名词“antipodes”来指称这块从大地的另一端冒出来的陌生板块。这个词的意思是“对极”,也就是“恰恰相反的事物”。对于旧大陆来说，美洲就是一种恰恰相反的存在物，换言之，美洲是欧亚旧大陆的反题和悖论，这种悖反的特性将遍布每一个方面，新大陆注定以有悖于旧大陆的固有方式介入世界史，这必将使旧大陆感到极其不适。1776年以后，美利坚建国，并且从政治与道德维度继续向其余世界展示美洲这种神秘的悖反特质。美国的“对极性”或“反题性”体现在很多方面，其中一个就是它的荒野。荒野并非一无是处的空空荡荡，荒野是文明的反题，文明在荒野遇到最彻底的否定力量。伯纳德刘易斯和塞缪尔亨廷顿为文明与文明之间的冲突而忧心不已，但文明与荒野之间冲突却是世界史进程中的另一个伟大叙事，对此，罗伯特卡普兰具有充分的警觉。他的荒野帝国研究的并非美国荒野，而是从荒野角度研究美国，美国的“反题性”得到淋漓尽致的展现。卡普兰的文字一再印证了“边疆史学”创始人特纳的洞察：美国的成长史是一部经久不息的“脱欧史”，亦即“去文明史”。从东岸开始，当一个定居点构筑妥当以后，他们便毫不迟疑地离开，向西行进，再度隐入荒野。这种“逃离”文明世界和再度“野蛮化”的双重变奏，塑造了美国独特的充满野性的灵魂和身体。文明和野蛮两种元素的和谐共存，锻造了美国强悍的肌体，使得这个民族可以承载存在着巨大差异的多元生活和道德方式，尤其可以完美而无副作用地对接霍布斯、洛克和卢梭提出的以“自然状态”为根本驱动力的政治方案。“自然状态”就是“政治状态”的“antipo-des”，它和美国荒野共享一种文明秩序的“反题性”。霍布斯、洛克和卢梭要解决的最重大议题就是如何让“政治状态”和“自然状态”共同存在于一种更高的状态中。同样道理，美国要解决的最重大问题就是如何终结文明和野蛮的敌对和厮杀，让两者为构筑一种更加恢弘的空间秩序贡献各自的独有元素，正题和反题在此被综汇为合题。综观世界史，很多文明都毁于野蛮的打击，很多政治理论也无法解决治乱更替的“黄宗羲定律”，究其原因，最关键的一项就是这些失败的文明与学说不具备兼容“反题”的体质、胸怀和智慧。（2018年11月29日南方周末，林国华从荒野角度看美国，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 美洲新大陆被欧亚旧大陆称为“对极”，美利坚建国后完全延续了美洲的悖反特质。B . 相比于文明与文明之间的冲突，文明与荒野之间的冲突更重要，卡普兰意识到了这一点。C . “黄宗羲定律”是以“自然状态”为根本驱动力的政治方案，很多政治理论无法解决。D . 美国“逃离”文明并不是抛弃文明，而是兼容野蛮，终结文明和野蛮的敌对。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章从美洲的“对极”引出美国的“对极”，接着指出荒野是美国“对极性”的一个方面。B . 作者以卡普兰的荒野帝国直接印证“文明在荒野遇到最彻底的否定力量”这句话。C . 文章通过论述美国文明与野蛮的共存、正题与反题的综汇，将论证推向深入。D . 文章提到霍布斯等人要解决的最重大议题，是因其与如何让文明与野蛮共存具有相似性。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 美国社会是多元的，因为美国能够兼容“反题”，能够让文明与野蛮终止厮杀。B . 美国的“对极性”使其政治具有独特的优势，自然状态与政治状态得以和谐共存。C . 综观世界史，如果很多文明有能力兼容“反题”，很有可能会避免毁于野蛮的打击。D . 美国的成长史启发我们，一个民族要强大，就要让敌对双方势力相当，发挥各自优势。5. （12分） (2017高三上武清期末) 阅读下面的文章，完成下列小题。刚从浙皖交界处的青黛山水间归来，旬日之隔，又来到历史上先后属于燕国和幽州的冀北山地。云雾缭绕、苍翠欲滴的南方的秀美，被一种深沉雄健的气势所替代，仿佛头顶上干爽而明亮的阳光。忽然想到了清代著名诗人黄仲则的一句诗“为嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行”，觉得理解又加深了一层。生活于江南水乡常州的诗人，期望向北地粗犷荒蛮的大自然汲取力量，为原本缠绵清丽的诗风注入一种刚劲的气息。生发出这些感受时，我正站在一个名为板厂峪长城文化小镇的地方，属于秦皇岛海滨区北部山区，距离市中心约三十公里。站在村口开阔处，把目光向远方递送出去。这里是燕山山脉的东端南缘，山势险峻，层层山峦远近环抱，天空高远晴朗，浮云缭绕。村北险峻绵延的山脊上，古长城依了山势起伏曲折，相距不远就有一座烽燧，兀立于一处处陡峭的峰巅之上，一直伸延到视野之外。是十月下旬，满山浓密蓊郁的绿色中，点缀了片片簇簇的红叶，便有了生动的层次感，仿佛一块色彩斑斓的调色板。村口处，矗立着一块“板厂峪明长城砖窑遗址”大理石石碑。明代长城东起山海关老龙头，穿越此地的崇山峻岭，向西蜿蜒而去。四百五十年前的明代隆庆年间，抗倭英雄戚继光被明廷任命为蓟镇总兵官。从山海关到北京昌平绵延两百公里的长城，都在他的防守范围之内。在他的主持下，对这一带原来的石筑长城进行加砖修复，并增修砖制敌楼五十座，共约十五公里长。这是秦皇岛境内明长城保存最为完好的区域，城墙、敌楼、墙台、关城、烽火台连绵迤逦，首尾相顾，气势雄浑。战争和苦难已经进入史书，成为记忆和传说。长城御敌的实用功能早已丧失殆尽，而成为审美观照的目标，历史认知的参照。承平日久，难免让人觉得天经地义，其实这样的状态却曾经是多少代的人们梦寐以求而不能如愿的。是哪一位西方人说过的，“和平不过是战争的间隙”，未免残酷，却是不争的事实。所幸的是，我们这几代人诞生和成长于和平的时代，得以充分享受生活的安详和美好。第二天的行程，也仿佛是这种感悟的一个补充，一种延伸。早餐后从住处宾馆出发，不久途经昌黎县城。昌黎枕山依海，地名寄寓了“黎庶昌盛”之意。这里据称是唐代大诗人韩愈的祖籍地，韩愈字昌黎，因此县城里一条主要街道就被命名为“韩愈大道”。沿着这条道路行驶，自车窗外望，城北绵延不断的山脉便是碣石山，一座被写入了山海经和尚书禹贡的古山。山并不是特别高，但不乏巍峨峻峭的气势。和南方的山地被绿色彻底遮蔽不见一丝罅隙不同，甚至和板厂峪长城一带山上草木丰茂蒙络也不同，碣石山上裸露着大片的青白色岩石，形状奇特，或瘦骨嶙峋，或平展如砥，或陡峭如斧砍刀劈，或横斜如展翅欲飞。隔着老远，分明就有一种鲜明的质感传递过来，似乎触摸到了一个人的坚硬的骨节。这座山为人知闻，远在长城建造之前。公元207年，曹操北征乌桓经过此地，写下了名篇观沧海，抒发了一代豪杰的壮怀。诗中状物十分生动：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。”上世纪五十年代，毛泽东主席在其词作浪淘沙北戴河中，写道“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，说的正是此事。汉魏以后，碣石逐渐演变成为诗词中的一个意象，象征迢遥的北方荒寒之地，像唐诗名篇春江花月夜中的句子：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。”此刻，望着不远处静默矗立的五峰山，这个沉睡多年的想法又苏醒了，而且似乎忽然间获得了一个合理的解释：他们既然对于大自然的美有着强烈的感知，自然也就会以美的诸多要素，如完善、和谐、均衡等等，来衡量和要求现实的社会和人生。不管他们是否明确地意识到这点，但相互间却是具有着内在逻辑的贯通性。社会生活中那些残酷、丑恶、纷乱的方面，从本质上讲，也都是和美的基本原则相悖逆的。他们义无反顾地投身于他们所选择的事业，是因为他们坚信这条道路的尽头，是人类的彻底解放，是美在一切领域的充分发展和绽放。置身于真实的山水自然之间，这种原本容易玄奥浮泛的感悟，却似乎具备了一种坚实可感的质地，仿佛周边伸手即可触及的形状各异的山石。两天的行程中，行经的地方，见闻的事物，就时间的维度而言，恰好形成了某种对立又互补的关系历史和现实，战争与和平，毁坏和建设，贫穷和富足，苦难和幸福，等等。它们的组合，分明正是生活的整体性的一个隐喻。想到我们置身其中的正是后一种，内心深处不由得会升起一种深长的满足。“萧瑟秋风今又是，换了人间。”也是在那首浪淘沙北戴河中，毛泽东主席这样吟咏。此刻，在正午时分的阳光照射下，眼前连绵的碣石山群峰上的白云，散发出玉石般润泽的光亮，和青白色的山石相互映衬。近处，秋风从绿野间吹拂而来，身旁的葡萄树叶发出急促的窸窣之声，而葡萄的甘甜气息，也一下子变得愈发浓郁了。（摘自光明日报2017年11月17日，有删改）（1） 下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ） A . 文章首段从南方山水写到冀北山地，通过两者的比较，突出了后者气势深沉雄健的特点。B . 同是北方的山，作者也写出了不同特点：板厂峪长城一带的山草木蓊郁，碣石山青石裸露。C . 本文前后两部分分别写长城和碣石山，前者为后者作铺垫，两者之间又形成鲜明的对比。D . 文中前后两处引用了毛泽东浪淘沙北戴河中的词句，两处引用的作用也是相同的。E . 作者认为信仰革命真理与崇拜大自然之间是相通的，从本质上来说都是对美的感知和追求。（2） 作为一篇山水游记，文中为什么要写戚继光修复长城、曹操北征赋诗、李大钊登五峰山这些内容？ （3） 文章结尾段的景物描写有哪些作用? 请作简要分析。 （4） 阅读倒数第二段，完成下面两个问题。两天的行程，通过见闻的事物，作者内心深处升起了哪种深长的满足感?作者认为，长城和碣石山这些地方形成了某种对立又互补的关系，如历史和现实、战争与和平、毁坏和建设、贫穷和富足、苦难和幸福等。请选取一处你熟悉的名胜古迹，联系本文文意和现实生活，就这个地方所体现的某种对立又互补的关系谈谈你的认识。（不能再选长城或碣石山）三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017高一下扶余期中) 阅读文言文，回答问题贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔、易服色、法制度、定官名、兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法，奏之。孝文帝初即位，谦让未遑也，然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。谊追伤之，因以自喻。谊为长沙王太傅三年，有鹏飞入谊舍，止于坐隅。鹏似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。先是，天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。（选自汉书贾谊传有删改）【注】国：封地。釐：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。（1） 下列句子中划线字的解释，不正确的一项是（ ）A . 卒亡事死亡B . 自以为过之超过C . 乃短贾生曰说人坏话D . 以能诵诗属书闻于郡中 连缀（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（ ）A . 乃拜谊为梁怀王太傅乃不知有汉，无论魏晋B . 怀王骑，堕马而死，蟹六跪而二螯C . 谊自伤悼，以为寿不得长自以为关中之固D . 绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之寡人之于国也，尽心焉耳矣（3） 下列各句中划线词语的活用现象归类正确的一项是（ ）填然鼓之吞二周而亡诸侯且夫天下非小弱也天下云集响应商人重利轻别离使人听此凋朱颜假舆马者，非能水也包举宇内A . /B . /C . /D . /（4） 下列句子句式分类正确的一项是（ ）蜀道之难，难于上青天蚓无爪牙之利，筋骨之强謇朝谇而夕替为天下笑者，何也然而不王者，未之有也秦人不暇自哀太子及宾客知其事者转徙于江湖间A . /B . /C . /D . /（5） 下面对原文有关内容的分析和概括不正确的一项（ ）A . 汉孝文帝刚即位时，天子提议任命贾生为公卿职位，受到了很多人的嫉妒。由于谗言，皇帝渐渐疏远了他，也不采纳他的建议。B . 贾谊年轻时能诗善文，富有才华，因为吴廷尉的推荐，被文帝召到朝廷，任命为博士。C . 贾生做长沙王太傅很失意。一年以后，孝文帝召见他，不但向他问及济世安邦的大事，还问他鬼神的根本是什么。D . 天下太平安定不久，国家的制度比较宽松。贾谊多次上疏皇帝，陈述他对国家大事的看法，希望能有所匡正和建设。（6） 把下面两个句子翻译成现代汉语。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2020高三下哈尔滨开学考) 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙再用韵送祐之弟归浮梁辛弃疾钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晚山眉样翠，秋水镜般明。【注释】祐之：辛祐之，辛弃疾的族弟。酒杯秋吸露：运用典故，“河东项曼斯好道学仙，委家亡去，三年而返。曰：去时有数仙人，将我上天，离月数里而止。居月之旁，其寒凄怆。口饥欲食，辄饮我流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。”形容一个人秋来饮美酒的惬意。裁冰：比喻构思新颖精巧。（1） 下列对这首词的理解和赏析，不正确