高一下学期疫情防控延期开学期间语文辅导测试（三）

高一下学期疫情防控延期开学期间语文辅导测试（三）姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三下黑龙江开学考) 阅读下面的文字，完成各题。 从古代的神话传说，到工业革命时代的科幻作品，人类抵达月球是个_的话题。当人类最终抵达月球的时候，科幻小说里的月球城市，仿佛变得触手可及。然而，面对广袤且难以企及的宇宙，前往其他行星的漫长征程又让处于航天时代早期的人们_。而今，凭借更为进步的探测技术和研究手段，我们有可能进一步了解月球。借由“嫦娥”探月工程，中国在人类重返月球的历史进程中，已成为_的角色。“嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了精确的有关“巡天、观地与测月”大量的科学信息。而今，即将启程的“嫦娥四号”又将实现人类月球探测史上第一次在月球背面的着陆器与月球车“软着陆”并开展联合探测。为此，一颗通信中继卫星会被首先发射，以实现月球背面与地球的通信。这项作为探月“前哨战”的步骤，与欧洲人在月球上搭建4G网络的计划可谓_。我们并不知道，“嫦娥四号”和未来的其他一些探测器会在月球上取得什么新的发现。（ ），并且要在电磁波只需大约13秒即可抵达的地方，奠下人类成为“星际物种”的第一块基石。（1） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . “嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了大量有关“巡天、观地与测月”的精确的科学信息。B . “嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了有关“巡天、观地与测月”的大量精确的科学信息。C . “嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了大量精确的有关“巡天、观地与测月”的科学信息。D . “嫦娥”系列月球探测器已经完成的任务，让我们收获了有关“巡天、观地与测月”的精确的大量科学信息。（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 但可以确定的是，我们正在重拾仰望星空的精神。B . 我们正在重拾仰望星空的精神，这是可以确定的。C . 但可以确定的是，仰望星空的精神正被我们重拾。D . 仰望星空的精神正被我们重拾，这是可以确定的。（3） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 长盛不衰 望洋兴叹 举重若轻 相映成趣B . 经久不衰 望洋兴叹举足轻重 相辅相成C . 长盛不衰望而却步举重若轻 相辅相成D . 经久不衰望而却步举足轻重相映成趣二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一下张家口期中) 阅读下面的文字，完成下列小题“酷”字口语流行之我见读了对语言污染不能太宽容从“ku”说起（本文认为“酷”给人的第一印象是“冷酷，冷峻”与“顶刮刮”“棒”“帅气”不沾边。语言学界对不合规范的用语要坚决“亮黄牌”），有些不同意见，一吐为快。当前“酷”字口语的流行，我以为不是偶然的，虽然它和外来语“cool”的音译（省去了“l”）有关，但却是符合我国语文文字的发展规律的，它和开士米（cashmere）、猫步（catwalk)、秀（show）等属同一类语言现象，它比这一类词语更具汉语特色。“酷”字原来就一字多义。现代汉语词典和辞海都指出，它除了“残酷”等含义外，还有“极、甚”的含义。这后一含义并非自今日始。司马迁的史记中不仅有酷吏列传还有司马相如传，其中引用了司马相如的上林赋说，“芬芳讴郁，酷烈淑郁”，把浓烈的香气，形容到了极致。现今流行的口语“酷”不过是重新发掘了它的“非常”“顶级”“绝顶”的含义，并不是无源之水。根据宁子介先生的研究，“汉字由象形字开端，最终大部分演变成会意字，内涵外衍，意气磅礴，十分逻辑化。”对“酷”字追本溯源，也许能找到它一字多义的演变规律性。东汉许慎的说文解字说，“酷，酒，厚味也，从本酉，告声。”“酷”的部首“酉” 今天作十二时辰之一解，古汉语则是和酒联系在一起的。“酉，八月黍成可为酿酒,象古文酉之形，凡酉(酒)之属,皆从酉”（说文解字)，酉字篆书写作“酉”象形盛酒之容器,内含八字,其意略为八月收获粮食可酿成美酒。看来“酷”最初大约是用来形容醇酒的香气和味道的，以后衍生出“极、甚”的含义也是顺理成章的。现今流行的口语“酷”虽受外来语的影响，也还是上述含义的延伸罢了。“酷”字的另一义大约是“声旁”“告”的衍生物。“告”字篆书写作“告” “牛触人，角著横木，所以告人也，从口，从牛”（说文解字）。牛撞伤了人，从而发生纠纷，去“告”牛的主人，由此进一步衍生出残酷、冷酷等含义，也是合乎逻辑的。这大约就是宁子介先生所说的“内涵外衍”现象吧。当前“酷”字口语的流行并不会改变这种一字多义的状态，笔者以为不必作忧天之虑。对于此类语言现象，即通过外来语的影响，融合汉语字词的某些特点，使字词产生出某种新意，我们应采取什么态度呢？还是周洪波先生说得好，“我们应象对待新事物一样，对新词语抱着积极欢迎的态度，多些理解和宽容，少些大惊小怪”。“新词语用冒了并不可怕，如果语言僵化，词汇贫乏，那才是真正可怕和可悲的呢。”（1） 第二段列举“开士米”、“猫步”和“秀”等词语是为了说明什么观点？（ ）A . “酷”的口语流行不是偶然的。B . “酷”比这一类词更具有汉语特点。C . “酷”和这些词一样都跟外语有关。D . 受外来影响而发展汉语新词是符合我国语言文字发展规律的。（2） 五，六段根据说文解字考证“酷”字的“衍生义”，论证了一个什么观点？（ ）A . 现今流行“酷”的新义，是“酷”字本义的延伸。B . 说明一个词的词义可以衍生。C . “酷”的几个意义的衍生很有道理。D . “酷”口语的流行并不会改变一字多义的现象。（3） 下列对文章的分析不恰当的一项是（ ）A . 同意因受外来语影响而使“酷”字产生新义的看法。B . “酷”字的新义是“用冒了些”，但要多些理解和宽容，少些大惊小怪。C . 阻碍语言发展的是语言僵化和词汇贫乏，而不是新词新义用过了头。D . “酷”字的新义除了受外来语影响，还可以追溯造字渊源，认定新义也是由古义衍生而来的。3. （9分） (2019高二上青冈期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B . 唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C . 南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D . 中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B . 中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C . 沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D . 唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B . 尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C . 在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D . 中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。4. （12分） (2016钦州模拟) 阅读下面的文字，完成后面的问题。天火阿来多吉跃上那块巨大的岩石，口中发出一声长啸，立即，山与树，还有冰下的溪流立刻就肃静了。岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。多吉站在岩石平坦的顶部，背后，是高大的乔木，松、杉、桦、栎组成的森林，墨绿色的森林下面，苔藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前，是一道冰封的溪流。溪水封冻后，下泄不畅，在沟谷中四处漫流，然后又凝结为冰，把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了。沟谷对面，向阳的山坡上没有大树，枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上方，逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁。多吉手中一红一绿的两面小旗举起来，风立即把旗面展开，同时也标识出自身吹拂的方向。他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。他口诵祷词。多吉是在呼唤火之神和风之神的名字。呼唤本尊山神的名字。他感觉到神灵们都听到了他的呼唤，来到了他头顶的天空，他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意。他在心里默念：“都说是新的世道，新的世道迎来了新的神，新的神教我们开会，新的神教我们读报纸，但是，所有护佑机村的旧的神啊，我晓得你们没有离开，你们看见，放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜，你们知道，是到放一把火，烧掉这些灌木的时候了。”神们好像有些抱怨之声。多吉说：“新的神只管教我们晓得不懂的东西，却不管这些灌木疯长让牧草无处生长，让我们的牛羊无草可吃。”他叹息了一声，好像听见天上也有回应他叹息的神秘声音，于是，他又深深叹息了一声，“所以，我这是代表乡亲们第二次求你们护佑。”他侧耳倾听一阵，好像听见了回答，至少，围在岩石下向上仰望的乡亲们从他的表情上看到，他好像是得到了神的回答。在机村，也只有他才能得到神的回答。因为，多吉一家，世代单传，是机村的巫师，是机村那些本土神与人群之间的灵媒。平常，他也只是机村一个卑微的农人。但在这个时候，他伛偻的腰背绷紧了，身材显得孔武有力。他混浊的眼睛放射出灼人的光芒，虬曲的胡须也像荆刺一样怒张开来。“要是火镰第一下就打出了火花，”多吉提高了嗓门，“那就是你们同意了！”说完这句话，他跪下了，拿起早就备好的铁火镰，在石英石新开出的晶莹茬口上蒙上一层火绒草，然后深深地跪拜下去。“神灵啊！让铁与石相撞，让铁与石撞出星光般的火星，让火星燎原成势，让火势顺风燃烧，让风吹向树神厌弃的荆棘与灌丛，让树神的乔木永远挺立，山神！溪水神！让烧荒后的土地来年牧草丰饶！”唱颂的余音未尽，他手中的铁火镰已然与石英猛烈撞击。撞击处，一串火星迸裂而出，引燃了火绒草，就像是山神轻吸了一口烟斗，青烟袅袅地从火绒草中升起来，多吉小心翼翼地捧着那团升着青烟的火绒草，对着它轻轻而又深长地吹气，那些烟中便慢慢升起了一丛幽蓝的火苗。他向着人群举起这团火，人群中发出齐声的赞叹。他捧着这丛火苗，通了灵的身躯，从一丈多高的岩石顶端轻盈地一跃而下，把早已备好的火堆引燃。几十支火把从神态激越庄严的人们手中伸向火堆，引燃后又被高高举起。多吉细细观察一阵，火苗斜着呼呼飘动，标示出风向依然吹向面南朝阳，因杂灌与棘丛疯长而陷于荒芜的草坡，他对着望向他的人群点了点头，说：“开始吧。”举着火把的人们便沿着冰封峡谷的上下跑去。每个人跑出一段，便将火把伸向这秋冬之交干透的草丛与灌木，一片烟障席地而起，然后，风吹拂着火苗，从草坡下边，从冰封溪流边开始，升腾而上。剩下的人们，都手持扑火工具，警惕着风，怕它突然转向，把火带向北坡的森林。虽然，沟底封冻溪流形成的宽阔冰带是火很难越过的，但他们依然保持着高度的警惕。每一个人都知道，这火万一引燃了北坡上的森林，多吉蹲进牢房后，也许就好多年出不来了。就因为放这把山火，多吉已经进了两次牢房。今天，上山的时候，他从家里把皮袄与毛毯都带来了。有了这两样东西压被子，即使在牢房里，他也能睡得安安心心，暖暖和和了。大火燃起来了，引燃了那些荒芜了高山草场的坚硬多刺的灌丛，沿着人们希望它烧去的方向熊熊燃烧。来年，这些烧去了灌丛的山坡，将长满嫩绿多汁的牧草。烧荒的滚滚浓烟升上天空，这大火的信号，二十多公里外的公社所在地都可以看到了。要不了几个时辰，公安开着警车就会出现在机村，来把多吉捕走。（节选自天火，有删改）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 小说以多吉的祈火、引火、点火为主线，主线清晰，情节富于变化，笔法老练，凸显了独特的艺术风格。B . 小说开头两段交代了主要人物和事件发生的环境，庄严而神秘，造成悬念，激发了读者的阅读兴趣。C . 第四段多吉在心里的默念，既展示出他对新的世道的强烈不满，更展示出他对旧神的虔诚信奉。D . 作者擅长人物形象的刻画，尤其重视人物语言、动作、神态的细腻描摹，并且注重了景物与环境描写对人物的衬托作用，使人物个性鲜明。E . 小说中人物的姓名设置、景物特点和动作、语言等细节的描写，让小说蒙上了神秘、庄重的色彩，并充满了田园牧歌式的温暖气息。（2） 小说主人公多吉这一形象有哪些特点？请简析。（3） 小说设置多吉呼唤神、跪拜神、唱颂词这些细节有何作用？请简析。（4） 多吉与村民引燃了火，但小说的题目是“天火”，为什么？请结合全文，谈谈你的看法。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2020模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 刘温叟字永龄，河南洛阳人。父岳，后唐太常卿。温叟七岁能属文，善楷隶。清泰中，为左拾遗。以母老乞归就养，改监察御史。显德初，迁礼部侍郎、知贡举，得进士十六人。有谮于帝者，帝怒，黜十二人，左迁太子詹事。温叟实无私，后数年，其被黜者相继登第。宋初，改刑部。丁内艰，退居西洛，旋复本官。建隆三年，兼判吏部铨。一日晚归由阙前，太祖方与中黄门数人登明德门西阙，前驺者潜知之，以白温叟。温叟令传呼如常过阙。翌日请对，具言：“人主非时登楼。臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不御楼也。”太祖善之。宪府旧例月赏公用茶中丞受钱一万公用不足则以赃罚物充温叟恶其名不取任台丞十二年屡求代太祖难其人不允开宝四年被疾，太祖知其贫，就赐器币，数月卒，年六十三。温叟事继母以孝闻，虽盛暑非冠带不敢见。五代以来，言执礼者惟温叟焉。立朝有德望，精赏鉴，门生中尤器杨徽之、赵邻凡，后皆为名士。范杲幼时，尝以文贽温叟，大加称奖，以女妻之。太宗在晋邸，遣吏遗钱五百千，温叟受之，贮厅西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、执扇，所遣吏即送钱者，视西舍封识宛然，还以白太宗。太宗曰：“我钱尚不用，况他人乎？昔日纳之，是不欲拒我也；今周岁不启封，其苦节愈见。”是秋，太宗侍宴后苑，因论当世名节士，具道温叟前事，太祖再三赏叹。雍熙初，子炤以贫诣登闻求注官。及引对，太宗问谁氏子，炤以温叟对。太宗愀然，擢炤太子右赞善大夫。（节选自宋史刘温叟传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 宪府旧例/月赏公用茶/中丞受钱一万公用/不足则以赃罚物充/温叟恶其名/不取任台丞十二年/屡求代/太祖难/其人不允/B . 宪府旧例/月赏公用茶/中丞受钱一万公用/不足则以赃罚物充/温叟恶其名/不取/任台丞十二年/屡求代太祖/难其人不允/C . 宪府旧例/月赏公用茶/中丞受钱一万/公用不足则以赃罚物充/温叟恶其名/不取任台丞/十二年/屡求代太祖/难其人不允/D . 宪府旧例/月赏公用茶/中丞受钱一万/公用不足则以赃罚物充/温叟恶其名不取/任台丞十二年/屡求代/太祖难其人/不允/（2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 楷隶，即楷书、隶书。隶书由篆书演变而成，是汉朝通行的字体；楷书由隶书演变而来，也叫真书。B . 礼部，古代官署。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用，掌全国学校事务和科举考试、户籍登记等事务。C . 丁内艰，丧制名，凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧称丁内艰。子遭父丧或承重孙遭祖父丧称丁外艰。D . 重午，旧时称端午，也作重五。传统的重午节俗有龙舟竞渡、赠送扇子、悬挂艾蒿、吃粽子等。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 刘温叟孝顺长辈，闻名一时。为了照顾年事已高的母亲，他放弃了左拾遗一职；他侍奉继母，严遵礼法，闻名于当世。B . 刘温叟善于识人，器重良才。他录取的进土中有部分人被黜免，他因替他们求情遭贬职；他赏识范杲，把女儿嫁给他。C . 刘温叟处事稳重，虑事周全。得知太祖等人夜登明德门西楼，他虑及太祖威名，没有前去谒见，而像寻常一样经过。D . 刘温叟为官清廉，晩年贫寒。他把太宗送给他的钱财都封存好，不予动用；他晚年患病，家里贫困，太祖赐予他财物。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 臣所以呵导而过者，欲示众以陛下非时不御楼也。昔日纳之，是不欲拒我也；今周岁不启封，其苦节愈见。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高一下长春期中) 阅读下面这首宋诗,完成小题。 新 晴 山 月(宋)文同高松漏疏月,落影如画地。徘徊爱其下,及久不能寐。怯风池荷卷,病雨山果坠。谁伴余苦吟,满林啼络纬 。【注释】络纬：昆虫名，即纺织娘，善鸣。（1） 下面对这首诗歌思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不恰当的两项是（ ） A . 首联写景用词精当,特别是 “漏”这个动词,写月光透过青松的枝叶,洒在林 中与松树的影子交织成一幅黑白相间的水墨画,显得生动空灵。B . 颔联写诗人因 “久不能寐”而独自在月下徘徊,表达了诗人的孤独苦闷之情。C . 颈联通过风、荷、雨、果等意象,描绘了一幅凄凉冷寂的图景。D . 尾联把纺织娘不停地鸣叫与自己的低吟相映照,写得十分和谐,吟诗声与虫鸣 声的增入,打破了夜晚的死寂,突出了夜晚的静谧。E . 这首诗两联写景,两联写情,景情相间,融合自然。写景时用笔细腻,内容丰 富;写情时疏笔直写,自然逼真。（2） 这首诗是如何写景的? 请结合诗句分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2016高三上昭通期末) 补写下列句子中的空缺部分。（1） 在诗经氓中，女主人公遭到了氓在心愿满足之后粗暴无礼的对待，自己的家人不仅不同情