魏晋南北朝文化(一).ppt

,铜川市第一中学王金全,魏晋南北朝文化（一）,魏晋南北朝时期的文化(一）,二、道教、佛教的传播和反佛,一、科学技术的进步,一、科学技术的进步,（3）训练反馈,（1）新知识学习,（2）旧知识回顾,1、数学,数学是我国古代科技成就最为显著的学科之一，圆周率的推算又是古代数学发展最显著的成就。,（1）这一时期在圆周率的计算方面作出重要贡献的两位科学家是谁？他们分别作出了什么成绩？,刘徽和祖冲之；刘徽运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。祖冲之精确地计算出圆周率是在3.14159263.1415927之间，这个成就领先了世界近一千年。,北朝农学家贾思勰的代表作是哪一部书？属于哪一门科学？历史地位怎样？,贾思勰的代表作是齐民要术。属于农业科学。是我国现存的第一部完整的农书，在世界农学史上占有重要地位。,自古以来，我国就以农业为主要生产部门，农业很发达。人们总结劳动经验形成农学著作。,2、农学,请你说说齐民要术的主要内容。,地理学也是我国古代深得重视的学科。西汉时期，人们已能绘制精确的地图。东汉时，桑钦著水经。,3、地理学,魏晋南北朝时期，我国地理学的重要成就是什么？,西晋裴秀是中国古代杰出的地图学家，他绘制出禹贡地域图，还提出了绘制地图的原则。北魏地理学家郦道元的水经注是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。,水经注的性质、内容、文字特色是什么？,它是一部综合性的地理学著作。内容以注录全国水道系统为纲，详细介绍江河流经地区的山川城镇、地形物产、风土人情、历史古迹等。特色是文字优美，对景物的描写如诗如画。,数学：东汉成书九章算术，介绍了世界上最先进的应用数学，标志中国古代数学形成完整的体系。农学：西汉时期有我国现存最早的农书范胜之书；四民月令是东汉后期叙述一年例行农事活动的专书。地理学：西周时，周易一书首先提出了“地理”的名称，周人对保护环境的重要性已有初步认识。,魏晋南北朝时期科技成就简表,刘徽,祖冲之,裴秀,郦道元,北朝,运用极限理论,提出了计算圆周率的正确方法.,南朝,西晋,北魏,精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间.领先世界近1000年。著缀术,著齐民要术是我国现存的最早最完整的农学著作，在世界农学史上占有重要地位。,著水经注是一部综合性的地理专著。,魏晋,绘制出还提出了绘制地图的原则.,贾思勰,抢答啦,1.祖冲之推算的圆周率的数值领先世界多少年？,A.五百多年B.八百多年C.近一千年D.一千一百多年,2.贾思勰的齐民要术是一部,A.数学书B.地理书C.农书D.经书,3.我国古代地理学名著水经注成书于,A.曹魏B.北魏C.东魏D.西魏,4.列举魏晋南北朝时期科技方面领先世界的成就,祖冲之在世界上第一次把圆周率的数值，精确地计算到小数点以后的第七位数。领先世界近一千年。贾思勰写的是我国现存的第一部完整的农书，在世界农学史上占有重要地位。,宗教与哲学,魏晋南北朝时期,我国战乱不断，政治形势发生了变革，思想界也十分活跃。道教革新，佛教盛行，反佛教无神论思想崛起,二、道教、佛教的传播与反佛,（3）训练反馈,（1）新知识学习,（2）旧知识回顾,宗教与哲学,1、道教的发展变化,想一想，和东汉时期相比，道教发生了什么变化？,道教源于民间,在东汉中后期,逐渐具备宗教的基本特征,形成独立的宗教.最初,它在下层民众中影响较大,成为民间结社、甚至农民起义的精神工具.魏晋南北朝时期，道教发生分化。一些道教理论家对它进行改造，使这一宗教逐渐为统治思想所接纳。,这一时期著名的道教理论家是谁？他们对道教进行了怎样的改造？,东晋人葛洪把儒家学说的社会伦理也作为道教的指导思想，同时大谈采药炼丹，养生延年，修道成仙。道教变成为封建统治者服务的宗教。南朝时，陶弘景进一步在道教教义中融入儒家学说，而且吸收佛教教义，还把封建等级制度引入道教的神仙世界，建立起道教的神仙体系。经过陶弘景的改革，民间道教已完全改变成了正统的道教。,宗教与哲学,应如何评价当时的道教？,东晋南朝时期的道教经过改造，与儒家思想结合，成为统治者的工具；同时吸收佛教诫规，模仿佛教组织，发展势力；但当时道教的炼丹、求仙，对于医学、化学和健身等方面起了很大的促进作用。,宗教与哲学,2、佛教的盛行,魏晋南北朝时期佛教盛行的原因是什么？,魏晋南北朝时期。封建国家分裂，社会动荡、战乱不息的乱世为佛教的广泛传布提供了社会环境。在苦难中挣扎的穷苦百姓，希望在精神上得到解脱，佛教宣扬的灵魂不灭、生死轮回、因果报应，让他们从中得到虚幻的慰籍。统治者也需要佛教，佛教有一整套系统的教义，可以借助它来控制人们的思想，麻痹人们的斗志。,宗教与哲学,佛教的盛行影响有哪些？,佛寺广布，僧尼众多；佛寺在政治、经济上有很大势力。,佛教的盛行表现在哪两个方面？,佛教也给社会带来了严重的危害。出现反佛的思想。与佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展，一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作，促进了中外文化交流。,宗教与哲学,反佛与灭佛,其一，范缜从理论上给佛教以沉重打击。范缜的神灭论轰动一时。矛头直指佛教灵魂不死，即神不灭的说教。其二，北魏太武帝灭佛，北周武帝灭佛。,在佛教炽盛的时代，有哪些人起来反佛、灭佛？,宗教与哲学,神灭论的主要观点是：人的精神和肉体是互相结合着的。有了肉体，才有精神；肉体死亡了，精神也随之消失。范缜的神灭论是要唤醒民众，动摇统治阶级的精神堡垒。他是继东汉王充之后又一位唯物主义大思想家。神灭论在我国古代思想史上有着重要的地位。是宝贵的文化遗产。,范缜神灭论的主要观点是什么？,宗教与哲学,道教：东汉时形成，主要经典是太平经，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。（主要有太平道和五斗米道）。佛教：西汉末年经中亚传入；东汉明帝派人到西域求佛法，在洛阳建白马寺。唯物主义思想：战国时期的荀子提出“制天命而用之”，认为星坠日食，刮风下雨，春生夏长都是自然现象；东汉前期，王充著论衡，认为“人死不为鬼”反对天降灾祸。,知识连接,阅读下列材料：材料1：“人之所生者，精气也，死而精气灭，能发精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”论衡论死篇材料2：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”神灭论回答：（1）从材料1和材料2中判断是哪两位思想家的主张，并加以分析。（2）分析材料1和材料2产生的社会背景。（3）比较材料1与材料2的异同。,（1）东汉的王充和南朝的范缜。王充认为：人生靠精气，人死精气消亡，形体腐朽，不能成鬼。范缜认为：人的精神和肉体是相互结合的，肉体好比刀刃，精神好比锋利，没有刀刃，就不会有锋利，没有肉体就不会有精神。（2）西汉时期出现“天人感应”论即天是万物的主宰，可以降福祸