[高中语文]高一下学期期末调研语文试卷VIP

高一下学期期末调研语文试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共7题；共14分)1. （2分） (2016高三上拉萨月考) 下列成语书写不完全正确的一项是（ ）A . 卓尔不群同仇敌忾侃侃而谈面面相觑B . 蔚然成风浅尝辄止莫衷一是黯然神伤C . 锱铢必较骇人听闻如法泡制英雄倍出D . 弱不禁风归真返璞一丝不苟海市蜃楼2. （2分） (2017高二下扶余期中) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）改革是一项前无古人的事业，在这个过程中，我们不能_，而是要冲破利益固化的藩篱，破除前进道路上的层层坚冰，一步一个脚印地往前走。与其_，不如果断放弃，新事物层出不穷，社会在迅速发展，保守落后的事物无法满足时代的要求，我们必须解放思想，才能“苟日新，日日新，又日新”。在我们的现实生活中，只有灵活应变，不断创新，不断超越同行、超越自我，才有竞争力；倘若_，懒于创新，不是事业做不大，就是会惨遭淘汰A . 故步自封抱残守缺墨守成规B . 抱残守缺故步自封墨守成规C . 墨守成规故步自封抱残守缺D . 抱残守缺墨守成规故步自封3. （2分） 对蜀相这首诗中词句的解释，不恰当的一项是（ ）A . “蜀相”是蜀汉丞相诸葛亮。“锦官城”是成都的别称。“柏森森”即柏树茂盛的地方。B . “映阶”二句是说祠堂内碧草空有春色，黄鹂徒有好音，却没有多少人去欣赏。C . “频烦”即频繁，连续。“天下计”指统一中国、兴复汉室。“两朝”指东汉和蜀汉。“开”开创，“济”扶助。D . “出师”指诸葛亮出兵伐魏。“英雄”指诸葛亮和千古以来为国为民的仁人志士，也包括诗人自己。4. （2分） (2016高一上扬州月考) 下列各句，与“蚓无爪牙之利”文言句式相同的一项是（ ）A . 句读之不知B . 不拘于时C . 居庙堂之高D . 道之所存，师之所存也5. （2分） (2015高一上临川期中) 依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（ ）内心里拥有善，_，_，_。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。_，从而形成一泓循环的水流，_，_。看见贫穷而情不自禁地产生同情才会看见弱小而自觉前去扶助看见寒冷而愿意去雪中送炭我们在感动别人的同时，也被别人所感动着帮助我们度过相濡以沫的人生滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子A . B . C . D . 6. （2分） (2017高二上常熟期中) “梅兰竹菊”被称为“四君子”，下列诗句与咏赞“四君子”无关的一项是（ ） A . 红衣落尽暗香残，叶上秋光白塞寒。B . 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。C . 宁可抱香技头老，不随黄叶舞秋风。D . 未出土时先有节，便凌云去也无心。7. （2分） (2018高一上台州期中) 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） A . 老舍是中国现代作家，原名舒庆春，字舍予，代表作品有长篇小说茶馆四世同堂骆驼祥子等。他的作品具有独特的幽默风格，浓郁的民族色彩。B . “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书诗书礼易乐春秋。它有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。C . 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。先秦儒家学派的代表人物之一，李斯和韩非子是他的学生。荀子今存32篇，劝学是其开篇之作。D . 赫尔曼黑塞是瑞士籍德国人，1946年获得诺贝尔文学奖，作品有彼得卡门青、荒原狼。二、 文言文阅读 (共5题；共52分)8. （13分） (2016高三上平阴期中) 阅读文言文，回答问题蔡道宪，字元白，晋江人。崇祯十年进士。为长沙推官。地多盗，察豪民通盗者，把其罪而任之。盗方劫富家分财，收者已至。召富家还所失物，皆愕不知所自。恶少年闭户谋为盗，启户，捕卒已坐其门，惊逸去。吉王府宗人恣为奸，道宪先治而后启王。王召责之，抗声曰：“今四海鼎沸，寇盗日滋。王不爱民，一旦铤而走险，能独与此曹保富贵乎？”王悟，谢遣之。十六年五月，张献忠陷武昌，长沙大震。承天巡抚王扬基率所部千人，自岳州奔长沙。道宪请还驻岳州，曰：“岳与长沙唇齿也，并力守岳则长沙可保，而衡、永亦无虞。”扬基曰：“岳，非我属也。”道宪曰：“弃北守南，犹不失为楚地。若南北俱弃，所属地安在？”扬基语塞，乃赴岳州。及贼入蒲圻。即遁去，湖广巡抚王聚奎远驻袁州，惮贼不敢进。道宪亦请移岳，聚奎不得已至岳，数日即徙长沙。道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全？”聚奎不从。贼果以八月陷岳州，直犯长沙。先是，巡按御史刘熙祚令道宪募兵，得壮丁五千训练之，皆可用。至是亲将之，与总兵官尹先民等扼罗塘河。聚奎闻贼逼，大惧，撤兵还城。道宪曰：“ 去长沙六十里有险，可栅以守，毋使贼逾此。”又不从。时知府堵胤锡入觐未返，通判周二南摄攸县事，城中文武无几。贼薄城，士民尽窜。聚奎诡出战，遽率所部遁。道宪独拒守，贼绕城呼曰：“军中久知蔡推官名，速降，毋自苦。”道宪命守卒射之毙。越三日，先民出战，败还。贼夺门入，先民降。道宪被执，贼啖以官，嚼齿大骂。释其缚，延之上坐。骂如故。贼曰：“汝不降，将尽杀百姓。”道宪大哭曰：“愿速杀我，毋害我民。”贼知终不可夺，磔之，其心血直溅贼面。健卒林国俊等九人随不去，贼亦令说道宪降。国俊曰：“吾主畏死去矣，不至今日。”贼曰：“尔主不降，尔辈亦不得活。”国俊曰：“我辈畏死亦去矣，不至今日。”贼并杀之，四卒奋然曰：“愿瘗主尸而死。”贼许之，乃解衣裹道宪骸，瘗之南郊醴陵坡，遂自刎。道宪死时年二十九，赠太仆少卿，谥忠烈。 （1） 对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 盗方劫富家分财，收者已至收：收购（赃物）B . 并力守岳则长沙可保，而衡、永亦无虞虞：担忧C . 通判周二南 摄攸县事摄：代理D . 道宪被执，贼啖以官啖：利诱（2） 下列各组句子中，划线字的意义和用法相同的一组是（ ）A . 贼果以八月陷岳州具以沛公言报项王B . 释其缚，延之上座其皆出于此乎C . 愿瘗主尸而死择其善者而从之D . 乃解衣裹道宪骸设九宾于廷，臣乃敢上璧（3） 对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全B . 道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全C . 道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全D . 道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全（4） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 蔡道宪不畏权势，吉王府的族人恣意为非作歹，道宪先加以惩处，然后才向吉王通报。吉王召道宪来责问，道宪高声批评吉王，促使吉王醒悟。B . 蔡道宪能恪尽职守，从容应对危机。张献忠攻陷武昌后，承天巡抚王扬基、湖广巡抚王聚奎都惊慌失措，无胆拒敌，无策应敌，道宪则力主抵抗，并强烈提议扼守岳州。C . 蔡道宪坚贞不屈，尽管贼兵来势汹汹，他仍坚守长沙；尽管兵败被俘，但他不改气节，不接受贼寇利诱，不惧贼寇的威胁。最后，他壮烈殉国。D . 蔡道宪深受部下敬爱，他遇害后，他手下的四个被俘士卒，希望贼寇们能允许他们掩埋主人的尸体后再赴死，贼寇答应了他们的请求，最后四卒自刎而死。（5） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。今四海鼎沸，寇盗日滋。王不爱民，一旦铤而走险，能独与此曹保富贵乎？“去长沙六十里有险，可栅以守毋使贼逾此。”又不从。9. （8分） (2019普陀模拟) 阅读下面的元曲，完成下面小题。 （中吕）普天乐秋怀（元）张可久为谁忙？莫非命。西风驿马，落月书灯。青天蜀道难 ， 红叶吴江冷。两字功名频看镜，不饶人白发星星。钓鱼子陵 ， 思莼季鹰，笑我飘零。【注】指拒绝汉光武帝征召而隐居垂钓的严子陵。（1） 标题中的“（中吕）”是_名。 （2） 对这首元曲赏析不正确的一项是（ ） A . 此曲以“忙”字为全篇诗眼，贯穿始终。B . “西风”“红叶”紧扣标题中的“秋”字。C . 曲中化用语典、引用事典，皆贴切自然。D . 整首元曲语言风格刚健豪迈、沉郁蕴藉。（3） 画线句解释为：“哪怕难于上青天的蜀道，也曾艰难跋涉”或者“求取功名之路就像难于上青天的蜀道一样充满艰辛”。你认为哪一种更好？请结合全文内容作具体分析。 10. （5分） (2017高二上清远期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 陶渊明的饮酒中，体现“只可意会，不可言传”意境的句子是“_，_。” （2） 李密陈情表中用“_，_，_”三句写出母孙二人命运一体，相依为命，实难相离的请辞原因。 11. （20分） 阅读下面的文字，完成小题。屈原，是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。屈原的代表作离骚，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念忠的建立。令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，一种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。离骚中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，诗经中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，却是个人的愤怒。屈原很执着地向我们诉说着他受到的具体委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，楚襄王如何侮辱他，令尹子兰与大夫靳尚如何谗毁他从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫，甚至迫害。如果说，讲究“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”的诗经，其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么，怒形于色，被班固批评为“露才扬己”的屈原，则以其“发愤以抒情”（惜诵）、“自怨生”（史记）的诗歌，向我们展示了当个性在面对不公平与伤害时，是何等锋利而深入。这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性，便从这血泊中挺身而起。“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在离骚九章等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！诗经的俗世精神很了不起，但从另一方面看，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度、深度与完美却是前所未有的。在中国古代，像离骚这样华丽的交响乐实在太少。单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自设情节，一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的。所以，象征和隐喻也是离骚的主要艺术手法，比起诗经的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。不管怎么说，屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。诗经中可考的作者也有多位，但我觉得，诗经之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，垂范后人。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。（选自天纵圣贤，有删改）（1） 文中“这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的，是对自己内心的血淋淋的开剥”一句的含意是什么？请简要分析。 （2） 把离骚和诗经进行比较，是本文的显著特色。作者是从哪些方面进行比较的？请分点概括。 （3） 请对第段中画线句子的表达效果作简要赏析。 （4） 请根据本文内容和有关文史知识，举例阐述“精神的屈原”“荫庇滋养着吾国吾民的精神家园”这一观点。 12. （6分） (2017高二下唐山期中) 阅读下面的文字，完成小题。慎终追远清明永驻清明节大约起源于周代，至今已有两千五百多年的历史了。最初，清明只是一个提醒农民进行春耕春种的节气。淮南子天文训记：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”岁时百问云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明时节，我国大部分地区气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚。这种标志物候变化、敦促春耕的节气，是怎样变成以祭奠祖先为中心的综合节日的呢?首先，这与清明前两天的寒食节有关。相传，寒食节起源于春秋时期的晋文公、介子推一段动人的故事。但当代学者普遍认为，寒食节与古人对于自然的认识相关。他们认为世界万物都和我们人一样是有生命的，也有生老病死，需要新陈代谢。火燃久了要熄掉，重取新火。寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式。熄灭旧火与重生新火所透露的是季节交替的信息，意味着新的一年春耕生产的开始。寒食节在清明前两日，寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，一为怀旧悼亡。一为求新护生；一阴一阳，一息一生。二者有着内在的文化关联。清明节也融合了上巳节的一些习俗。上巳节俗称三月三，它形成于春秋末期。时至唐代，上巳节成了一个全国性的节日，人们常在此日到水边嬉戏，去郊游踏青。后来，上巳节的踏青饮宴的特点被整合到了清明节的习俗之中。清明节发展最盛的时期是宋代。北宋孟元老的东京梦华录载：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊，四野如市，往往就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”可见，宋人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，寓嬉乐于哀痛之中。张择端绘制的风俗画长卷清明上河图更是形象地呈现出宋代清明节的盛况。到了元代，不仅上巳节退出了节日传统，寒食节也已基本消亡。春节之后的大好春季只剩下了清明节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国深层的祖先崇拜、孝文化传统之间有着深刻的联系，而这种文化传统正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，也是清明节具有强大生命力的民间根基。随着民族精神的复兴，对祖宗的家族性私祭发展到对中华民族共同祖先黄帝、炎帝的群体性公祭，以延续中华民族血脉相连、薪火相传的精神，这些都抒发了人们慎终追远、明德归厚的道德情怀。中华传统节日是民族生活的仪式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。现在我们过清明节，就是一次对中华民族优秀文化感悟和认同的过程，就是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思与敬慕，全面体现对祖先的感恩、对血脉责任的认同，确保我们民族的优秀文化和共同记忆，得以代代相传、万载永续。(节选自李荣启感悟清明节的文化内涵，有删改)（1） 下列关于“清明节”的表述，不正确的一项是（ ）A . 清明节最初只是一个标志物候变化、敦促春耕的节气，清明时节我国大部分地区气温升高，雨量增多，是春耕春种的大好时节，农谚“清明前后，种瓜点豆”即是证明。B . 清明节变成以祭奠祖先为中心的综合节日与寒食节有关，清明与寒食，作为两个节日，它们有着内在的文化关联，时间上前后相继但主题不同。C . 清明节融合了俗称三月三的上巳节的一些习俗，最晚到北宋时，上巳节踏青饮宴的特点已被整合到了清明节的习俗之中，那时的人借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，寓嬉乐于哀痛之中。D . 清明节大约起源于周代，至今已有两千五百多年的历史，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 宋人在清明节借祭祖扫墓的机会充分享受踏青之乐，这由北宋孟元老的东京梦华录的记载可知；宋代清明节的盛况则更形象地呈现在张择端绘制的清明上河图中。B . 由于寒食和清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联。寒食禁火、冷食、祭墓，清明取新火、踏青、出游。寒食节到元代已基本消亡。C . 寒食节在清明前两日，它们前后相继。其中，清明的主题为怀旧悼亡，寒食的主题为求新护生；一阴一阳，一息一生。寒食与清明有着内在的文