西安市高三语文第三次模拟考试试卷（I）卷

西安市高三语文第三次模拟考试试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（ ）A . 记者在交谈中发现，绝大多数人对如何确保“秒杀”的高成功率三缄其口 ， 有的甚至以为遇到了来探底的同行而将记者的淘宝账号拉入“黑名单”。B . 去年，一名杭州乞丐流浪者“犀利哥”的照片风靡网络，“犀利哥”迅速走红，由于他的举止特立独行 ， 有些入甚至怀疑他乞丐身份的真实性。C . 本书自问世以来印数超过500万册，作为实用的基本英语语法书，能在众多同类出版物中脱颖而出 ， 关键在于它有极强的针对性。D . 南朝宋国的谢灵运怀瑾握瑜 ， 是我国古代著名的山水诗作家。他的诗善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。2. （2分） (2018长沙模拟) 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A . 莫言自从获得诺贝尔文学奖后，他的书法作品就频繁出现在拍卖场，并一度价格走高，甚至拍出近百万元的天价。B . 由濮存昕主演的话剧李尔王将于2017年元月上演，备受瞩目的李尔王的：位女儿，分别由著名演员赵倩、卢芳和青年演员万千惠饰演。C . 二十四节气”是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现，深刻地影响着人们的思维方式，也让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖息”在这片土地上。D . 近年来，茅盾文学奖的评选将逐渐呈现出从“作品奖”到“作家奖”转变的趋势，获奖作家每每是在文学界耕耘或经营多年、本人在很高程度被“经典化”了的“名宿”。3. （2分） 下列礼貌用语中说法有误的一项是（ ）A . 初次见面称“久仰”；好久不见称“久违”。B . 求人原谅称“包涵”；求人方便称“借光”。C . 受人之礼称“笑纳”；赠人书画题“惠存”。D . 客人到家称“光临”；归还原物说“奉还”。二、 现代文阅读 (共3题；共28分)4. （6分） (2016高一下唐山期中) 阅读下面文字，完成文后各题。一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带。其中中东中亚段国家都不是单一民族或单一教派的伊斯兰国家，而是多民族多教派的国家。从古丝绸之路的地理分布看，沿线各个国家虽有自身的文明传统，但是以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈是一个没有太多异质文明的组合体。包括中国、印度、巴基斯坦等在内的广大丝绸之路国家都是非西方文明国家，这些国家都强调文化的亲缘性和共同的历史命运。由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以它需要一个具有包容性和普遍性的意识形态支撑，这里的包容性和普遍性指政治和文化多极化并尊重历史和传统。一带一路文明圈不从单一的意识形态和宗教出发，不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态。一带一路文明圈只有回归复兴古丝绸之路多样化的文化，才会平等相待、相互尊重、和平共处，才不会发生文明的冲突，从而保证一带一路的安全畅通。中国需要通过一带一路文化的建设，造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体。在这个文明圈肉，最大限度地激发不同文化、不同国家、不同民族和部落的认同感、凝聚力、自尊心和创造力，整合丝绸之路文明圈内的无限资源，让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。未来由中国这样一个以多元性为特征的文化强国主导的一带一路文明圈应该是文化交融共生的，即既保持文化差异，又能在文化多样性中和谐相处。在一带一路文明圈建设中，中国要自觉防止搞新殖民主义文化，避免引发新的文明冲突。一带一路的核心区是伊斯兰文明带。中国要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态，避免重蹈以美国为首的西方国家与伊斯兰世界文明冲突的覆辙。中国要用一种平等和包容的态度跟一带一路国家进行近似或共性文化圈的探索，挖掘和讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往和相互学习的故事，让中华文化与沿线国家近似的共生的或共性的文化创造性地进行大融通，共同营造一带一路文明圈。做一带一路的文化项目，政策制定者一定要接地气，不能只依教科书和媒体所给的角度来看世界，要学习站在当地人的立场来了解他们所看到的世界。中国媒体在宣传报道一带一路时，需要一个谦卑的态度。中国长久以来总是以世界大国自居，不论是过去还是现在。然而我们需要学习古人法显、玄奘的精神，怀着谦卑的心态，去尊重传播各地文明，不是盲目的自信自大。一带一路上的很多国家，历史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方国家殖民或半殖民。这些国家对外来民族在经济上文化上的突然涌入很敏感。因此在一带一路文化传播中，我们一定要让当地人看到一带一路不是来征服的，不是来殖民的，而是伟大的丝绸之路精神的复兴。（节选自李希光建设一带一路上的文化强国，有删改）（1） 下列关于一带一路“文明圈”的表述，不符合文意的一项是（ ）A . 既然古丝绸之路沿线各个国家有自身的文明传统，那么以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈就是一个没有太多异质文明的组合体。B . 一带一路文明圈里包括中国和印度等在内的广大丝绸之路国家，都是非西方文明的国家，这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运。C . 由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以此文明圈需要一个政治文化上多极化的尊重历史和传统的意识形态的支撑。D . 一带一路文明圈既不从单一意识形态和宗教出发，又不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态，强调回归复兴古丝绸之路多样化的文化。（2） 下列关于原文内容的表述，不符合文意的一项是（ ）A . 中国造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体，就可让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。B . 在一带一路文明圈建设中中国要自觉防止搞新殖民主义文化而引发新的文明冲突，要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态。C . 做一带一路的文化项目时政策制定者要学习站在当地人的立场上来了解他们所看到的世界，中国媒体在宣传报道的时要有一个谦卑的态度。D . 一带一路上很多国家对外来民族经济文化的突然涌入很敏感，因此在文化传播中我们一定要让当地人看到一带一路是丝绸之路精神的复兴。（3） 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A . 一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带，其中中东中亚段国家发生争端的根本原因就是这些国家为多民族的多教派的国家。B . 未来一带一路文明圈由以多元性为特征的文化强国中国主导，文化交融共生应表现为既保持文化差异又能在文化多样性中和谐相处。C . 中国用平等包容态度挖掘讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往和相互学习的故事，就能与之共同营造一带一路文明圈。D . 不论是过去还是现在中国长久以来总是以世界大国自居，现在我们要宣传古人法显与玄奘怀着谦卑心态去尊重传播各地文明的做法。5. （12分） (2019高一上西安月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 人在胡同第几槐刘心武五十八年前跟随父母来到北京，从此定居此地再无迁挪。北京于我，缘分之中，有槐。童年在东四牌楼隆福寺附近一条胡同的四合院里居住。那大院后身，有巨槐。那株巨槐，我仰起头，脖子酸了，还不能望全它那顶冠。巨槐叶茂如伞，网住好大一片阴凉。最喜欢它开花的时候，满树挂满一嘟噜一嘟噜白中带点嫩黄的槐花，于是，就有院里还缠着小脚的老奶奶，指挥她家孙儿，用好长好长的竹竿，去采下一笸箩新鲜的槐花，而我们一群小伙伴，就会集合到他们家厨房附近，先是闻见香气，然后，就会从老奶奶让孙儿捧出的圆形盖帘上，分食到用鸡蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香饼后来我搬出那四合院了，但依然会在梦里来到巨槐之下，梦境是现实的变形。我会觉得自己在把一根长长的竹竿，吃力地举起，不是采槐花，而是采槐花谢后结出的槐豆，如果槐花意味着甜蜜，那么槐豆就意味着苦涩，过去北京胡同杂院里生活困难的人家，每到槐豆成熟，就会去采集，将它晾干后卖给药房做药材在梦里，我费尽力气也揪不下槐豆来，而巨槐顶冠仿佛乌云，又化为火烫的铁板，朝我砸了下来，我想喊，喊不出声，想哭，哭不出调噩梦醒来是清晨，但迷瞪中，也还懂得喟叹：生存自有艰难面，世道难免多诡谲除了院子里的槐树，还有更可爱的胡同路边的路槐。槐树有多种，国槐虽气派，若论妩媚，则似乎略输洋槐几分。洋槐开花在春天，一株大洋槐，开出的花能香满整条胡同。北京胡同四合院树木种类繁多，而最让我有家园之思的，是槐树。东四牌楼附近，现在仍保留着若干条齐整的胡同。胡同里，依然还有寿数很高的槐树，有时还会是连续很多株，甚至一大排。不要只对胡同的院墙门楼木门石墩感兴趣，树也很要紧，槐树尤其值得珍视。青年时代，就一直想画这样一幅画，胡同里的大槐树下，一架骡马大车，静静地停在那里，骡马站着打盹，车把式则铺一张凉席，睡在树荫下，车上露出些卖剩的西瓜这画始终没画出来，现在倘若要画，大槐树依然，画面上却不该有早已禁止入城的牲口大车，而应该画上艳红的私家小轿车过去从空中俯瞰北京，中轴线上有“半城宫殿半城树”一说，倘若单俯瞰东四牌楼或者西四牌楼一带，则青瓦灰墙仿佛起伏的波浪，而其中团团簇簇的树冠，则仿佛绿色的风帆。这是我定居五十八年的古城，我的童年、少年、青年、壮年的歌哭悲欢，都融进了胡同院落，融进了槐枝槐叶槐花槐豆之中。不过，别指望我会在这篇文章里，附和某些高人的高论，北京的胡同四合院一点都不能拆不能动城市的改变当然包括着拆旧与建新，拆建毕竟是一种活力的体现，而一个民族在经济起飞期的亢奋、激进乃至幼稚、鲁莽，反映到城市规划与改造中，总会留下一些短期内难以抹平的疤痕。我主张在北京旧城中多划分一些保护区，一旦纳入了保护区就要切实细致地实施保护。在此前提下，对非保护区的拆与建都采取个案分析，该容忍的容忍，该反对的反对。发展中的北京确实有混乱与失误的一面，但北京依然是一只不沉的航空母舰，我对她的挚爱，丝毫没有动摇。最近我用了半天时间，徜徉在北京安定门内的旧城保护区，走过许多条胡同，亲近了许多株槐树，发小打来手机，问我在哪儿。我说，你该问：岁移小鬼成翁叟，人在胡同第几槐？（取材于北京青年报，有删改）（1） 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 过去从空中俯瞰北京，中轴线上有“半城宫殿半城树”之说，这显示老北京与古槐相依相存。B . 作者心中前后两幅画的画面虽有变化，但大槐树不变，表明作者对北京的传统生活始终热爱。C . 作者在文中一再指出五十八年定居在北京，是为了强调北京与自己一生相伴，密不可分。D . 虽然作者对胡同四合院很有感情，但他认为将胡同四合院全部拆掉是北京发展必需的过程。（2） 在不同时期，“那株巨槐”给“我”的感受不同。请分别概括“我”童年时和搬出四合院后对巨槐的感受。 （3） 作者在文末用两句自创的诗句作结，作者这样写想表现什么？这样写有什么好处？ 6. （10分） (2019高三上西安期中) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一:专家指出,所谓“学生发展核心素养”,是指学生应具备的,能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力,是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的综合表现,是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养,其发展是一个持续终身的过程,可教可学,最初在家庭和学校中培养,随后在一生中不断完善。近十几年来,核心素养的教育与测评日益引起全球的关注,甚至成为许多国家或地区制定教育政策、开展教育改革的基础。面对日新月异的社会与经济变革,全球许多国际组织、国家和地区都在思考如何培养未来的公民,以使其能够更好地适应未来的工作与生活。（摘编自人民日报今天,为何要提“核心素养”）材料二:中国学生发展核心素养注:“中学生发展核心素养”是基于全面发展的落实立德树人根本任务的一项重要举措,也是适应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要,它包含多方面多层次的品质结构。对于“核心素养”一词,不同国家表述不同,如美国将其称为“关键素养”,澳大利亚称为“综合能力”,但都表达了对于未来的公民到底应该是什么样子、应该具备怎样素质的追问。材料三:作为与终身学习战略并行的教育变革的指导体系,核心素养已成为近十年来欧盟教育发展的支柱性理念。欧盟希望以核心素养取代传统的以“读、写、算”为核心的基本能力,引发并指导各成员国的课程变革。2006年12月,欧洲议会（European Parliament）和欧盟理事会（European Council）通过了关于核心素养的建议案,向各成员国推荐母语、外语、数学与科学技术素养、信息素养、学习能力、公民与社会素养、创业精神以及艺术素养等八大核心素养体系,每个核心素养均从知识、技能和态度三个维度进行描述。在这一建议案中,核心素养被定义为:在知识社会中每个人发展自我、融入社会及胜任工作所必需的一系列知识、技能和态度的集合。欧盟核心素养的核心理念是使全体欧盟公民具备终身学习能力,其突出特点在于统整了个人、社会和经济三个方面的目标与追求。相比分科知识,欧盟的核心素养理念具有更强的整合性、跨学科性及可迁移性等特征,但它并没有排斥母语、数学和科学等传统意义上的基本技能,这印证了欧盟核心素养的基本理念是强调跨学科、综合性的能力培养,但这并不意味着否定传统的基本技能,而是将其作为核心素养的基础。（摘自胡升平核心素养欧盟的观点新浪博客）材料四:知识在人的外层,能力在人的中层,素养在人的内层。也就是说,素养跟人的关系最紧密。知识、能力一般只停留在人的认识领域和范围,但素养还进入人的情意、精神,乃至于血液、神经,它和人的整个生命融为一体,变成人的天性、习惯、气质、性格,所以它会在一切场合、一切活动中自然流露、表现出来,这是素养最本质的特点。素养具有综合性、包容性。一般而言,能力包含知识,而素养包含知识和能力。但值得强调的是,不是所有的知识和能力都能转化为素养,只有当知识由公共知识真正转化为个体知识、能力,由只在特殊情境表现出来的能力转化为具有广泛的迁移性的能力时,知识和能力才会成为人的一种素养。反过来说,最有价值的知识和能力就是可以转化为人的素养的知识和能力。（摘编自余文森核心素养的内涵与意蕴）（1） 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 学生发展核心素养是学生能够适应终身发展和社会发展应具有的必备品格和关键能力。B . 中国学生发展核心素养涉及文化、自身、社会等方面，是落实立德树人根本任务的重要举措。C . 欧盟学生核心素养以具备终身学习能力为核心，统整了个人、社会和经济三个方面的目标与追求。D . 能力包含知识，而素养包含知识和能力,并能在活动中自然流露和表现出来。因此素养比能力更有价值。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A . 材料一和材料二从社会价值的角度全面阐释了中国学生发展核心素养的内涵和价值。B . 材料二图示表明中国学生发展核心素养是多方面的，并以“全面发展的人”为核心。C . 材料四从结构这个方面,论述了素养在人的内层是最本质特点，并指出素养具有综合性、包容性。D . 四则材料围绕中学生发展核心素养的主题，涉及核心素养的教育、发展，以及国外成果。（3） 根据上述材料，说明中国学生发展核心素养与欧盟学生核心素养在内涵方面有哪些不同。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2017高三上闵行期末) 阅读下文，完成下面小题。永州韦使君新堂记柳宗元将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为甲。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也。”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。【注】度：勘测规划。浏如：水清澈的样子。纡余：曲折萦绕。间厕：交错。（1） 第段甲处应填入的词语是（ ） A . 哉B . 耶C . 也D . 乎（2） 赏析第段中的画线句。 （3） 下列对第段画线句理解正确的一项是（ ） A . 您因当地支持得太守位，难道不想颠覆着当地的风俗来实现教化？B . 您因当地支持得太守位，难道不会因为当地的风俗来成就教化？C . 您就着地势开辟出美景，难道不想顺着当地的风俗来实现教化？D . 您就着地势开辟出美景，难道不会因为当地的风俗来成就教化？（4） 下列对文章内容理解正确的一项是（ ） A . 在城郊营造穹谷、嵁岩、渊池，这不是靠人力所能完成的。B . 不费民力而能欣赏山水盛景，过去的难事却在永州却有了。C . 韦公来到永州有一个多月，在施政上没有值得称道的作为。D . 宾客们在欣赏了韦公的文章后，了解了韦公的志向和抱负。（5） 分析本文的写作意图。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8. （8分） (2017高三上清远期末) 阅读下面一首唐诗，完成下列小题。登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史柳宗元城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。【注】柳宗元与韩泰、韩晔、陈谦、刘禹锡都因参加王叔文领导的永贞革新运动而遭贬。飐：吹动。薜荔：一种蔓生植物，也称木莲，屈原在离骚中曾铺陈以其制衣。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 首联展现了登柳州城楼的所见所闻，看到眼前苍茫的景象，触景生情，采用了由虚而实的写法。B . 颔联极力描绘了急风骤雨之烈，芙蓉与薜荔仍屹立岿然，表现出坚贞的意志。C . 颈联明写眼前景,实则吐露出诗人的愁肠百折,相望之殷，相思之苦，情景交融。D . 从尾联来看，总写五人的遭际。作者被贬蛮荒之地，难免有仕途失怠之愁。E . 从诗歌标题和最后一句诗可知，诗人虽然与朋友彼此隔离，但能顺利地互通音讯，用诗文传达问候及思念之情。（2） 古代诗歌常用赋比兴的手法，本诗则用“赋中之比”的手法表达作者情感，请作简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共2分)9. （2分） (2017高一下辽宁月考) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1） 屈原的离骚中，“_，_”两句诗描写了百姓有着自己的各种快乐，但自己会一直追求修身养性的高洁品格。（2） 赤壁赋中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：“_，旌旗蔽空。”（3） 赤壁赋中借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的两句是“_，_。”六、 语言表达 (共2题；共2分)10. （1分） (2016高二下临川期中) “请名人代言”是提高公益广告说服力的好办法。下列四则广告标题，单就文字意义而言，寻找背景思想相契合的古代名人来代言，最不恰当的组合是什么？请说明理由。请庄子代言“自然就是美”请孟子代言“自由无极限”请李白代言“祖国山川颂”请魏徵代言“执政为民”11. （1分） 在下面一段文字处补写恰当的语句，使整段文字语