弗洛伊德本我与自我读后感

自我与本我读后感自我与本我是弗洛伊德后期精神分析学的修正、补充和发展的重要论着。 通过阅读整本书，更深刻地理解了在课堂上所学的意识、无意识、前意识的本我、自我、超我、生与死的本能、俄克拉荷马城的情结、焦虑等弗洛伊德的主要见解。 因为是翻译，可能因翻译者的不同而有差异。 找了两本译本读了看。 一本是林尘，张召民译，另一本是车文博译，百度一次是后者很有名。 本论着包括四部论着： (1) 超越快乐原则，是弗洛伊德双本能论的代表作。 他倡导存在人生本能和死亡本能，把这两种作用相反，把同时存在的力量的斗争作为生命运动历史的决定者。 (2) 群体心理学与自我的分析，是弗洛伊德后期集体心理学的主要着作。 (3) 自我与本我是深入阐述本我、自我、超我的概念及其相互关系的论着。 (4) 抑制、症状与焦虑是修正和补充压抑和不安与心理防御机制关系理论的主要论着。 (林尘版的自我与本我没有本章)这次读后感主要是根据第三篇论着写了一系列思想。 在这部论着中，弗洛伊德主要谈到了意识、前意识、无意识、自我、本我、超我的关系。 在这篇论着的第一章中，我认为整个章都有主要的潜意识进化论。 人们对无意识的理解是进化的过程，弗洛伊德首先把心理分为意识和无意识，并思考“无意识是如何出现的”。 弗洛伊德通过我们考察心理力学(也称为精神分析学)。 从心理动力学的角度来看，行为被强的内部力量驱动或诱发。 )从其中发挥作用的一些经验中获得。 观念不能说是意识的理由是，某种力量对抗，他可能以为他以前看过书的人都知道。 结合在课堂上学到的自己的力量，使用自我防卫机制把自己无法接受的观念控制在无意识的水平上。 弗洛伊德在本章中说：“我们把某种观念意识到之前的存在状态称为抑制，产生和保持这种抑制的力在分析中被理解为抵抗”。 我认为这里所说的压迫是压迫的外延，应该普及到整个自我防卫机构。 抵抗一词在自我与本我的心理分析治疗中提到，这意味着治疗中心有意识地偏离患者有意识或无意识地敏感的话题。 弗洛伊德在自己和超我的第一章的后半段话中提到了抵抗，但是作者认为在精神分析治疗中，联想接近被抑制的东西，联想不进行是因为抵抗起作用，抵抗来自自己，属于自己。 再次回到前面的主线，我们开始从心理力学的角度思考无意识的观念，从意识和无意识的争论中探索神经症，我们陷入了无限的混乱和困境。 此时，我们开始对心理结构的认识，逐渐认识到神经症的出现是“组织性的自我和被压迫、分裂的自我的对立”。 第一次读的时候，我想在这里指的是自己和本我的对立引起的神经症的不安，后来经常想的是自己内部的对立：根据那座冰山的图，我们清楚地看到自己分布在意识、前意识、无意识三个水平上，在意识水平上的自己和无意识水平人格分裂？ 找不到答案。 回到刚才的话，好像终于理解了弗洛伊德写的时候的心情，总是说着别的概念，又回来了。 )我们对心理结构的认识引起了无意识的第二次纠正，被压迫的确实是无意识，但并不是所有的潜意识都被压迫，比如说是自己中部分的潜意识。 这个部分宣告段落，前方是高能量，打开烧脑的模式。前意识和无意识、记述性和动力学的部分，是非常激动，读了n次后才做出反应的一点。 发现“无意识”这个词有两种意思。 第一个是“说明性”的意思。 某种心理状态只具有特殊性质的另一种是“动力学”的意思。 某种心理状态所具有的功能。 在记述性的意义上，无意识分为“潜在地成为意识”和“不成为意识”。 在动态的意义上，无意识是被压迫的部分。 “只是潜在的、表现性的意义，不是动力学的意义的无意识，被称为前意识”(前意识到底能做什么，第二章中，从无意识到前意识，在事物没有被认识的阶段，即无意识的阶段，与前意识，即语言的表象相连，成为记忆的痕迹概括地说，它在说明性意义上有两种潜意识，但在动力学上只有一种潜意识。 然后，接下来的词接下来是：“中，有意识(Cs )、前意识(Pcs )、无意识(Ucs )这三个术语，他们没有单纯的说明性的意义”这一点没有单纯的说明性的意义。 这三者是在什么情况下区分的呢？另外，“记述的意思有两个潜在意识”:那是记述的意思，潜在意识有两个意义，但“潜在意识在记述的意义上只有一个意思，那是“这没有意识”的意思，很明显是矛盾的，在附录中说明这里的潜意识意味着这个概念的“外延”，虽然不太理解逻辑用语，但是这里的潜意识可以理解为潜意识的泛化，意味着所有的潜意识，可以说有两种潜意识，从记述性的意义上来说，我认为潜意识不包含什么。 举个简单的例子理解内涵、外延。 “圆”概念的外延是指大小所有的圆。 弗洛伊德说：“在一般情况下，我们对记述性、动力学无意识的区分不怎么进行说明”，译者为了说明列举了很长的例子，其实我觉得没有必要进行深入研究。 你可能不知道精神分析学派的先驱们关于无意识和意识的区分有多少争论。 总之只要我们学习，所有的理论知识都会变成“科学技术的黑匣子”。 用一句话结束意识、无意识这一章：在记述性的意义上，无意识和被压制的东西是无意识的，在动力学上这仅限于被抑制的东西。比较有趣的部分是关于自己和本我的梦想的一节，弗洛伊德认为，我们可以通过反省和智力操作，不加意识地有意识地前进。 这样的例子相当确实，例如，他们可以在睡眠中发生。 事实显示，有人一醒来就发现他知道某个困难的数学题和其他问题的答案，对于这个答案，他前一天就想白了。 我也有类似的经验，这个记忆深刻的原因，也许是考试中按作文，按一天，想了很多类似的东西，睡前看到的太多，自然地在梦中反映出来了。 梦见作文的问题，怀着想尝试的心情，找了素材，发现问题正好相似，梦想真的是很内行，很内行。在课堂上学到的对梦想的解析中，弗洛伊德在人的无意识中发现了各种原始欲望和感情矛盾的痕迹。 潜在压抑的欲望成为结构实体存在，弗洛伊德是根据古希腊悲剧伊迪普斯王和父母结婚的故事创造的用语。 在弗洛伊德人的发展阶段，生殖器期知道俄克拉荷马城的情况。 同时，俄克拉荷马城的情况也是我和自我神经症性不安的典型代表。 没想到超我的形成也和俄克拉荷马城有关系。 弗洛伊德认为，本我每次注入能量，能量的关注都转移到新的地方，被抛弃的地方残留有沉淀物，沉淀物的堆积形成了自我性格。 生殖器期，受俄克拉荷马城之情支配的结果，自己体内形成了沉淀物，这种沉淀物承认了俄克拉荷马城之情消失后留下的父亲以某种形式与母亲联系在一起。 由此可见，自我和超自我都是从本我分离出来的一次能量注入后的堆积物，弗洛伊德称之为“身份作用”。 另一方面，超自我来源于生殖器期能量注入后的俄克拉荷马市的情况，弗洛伊德认为这位恋父和恋母对那个部分“具有与自己分离并支配自己的能力，拥有这个部分的能力”的自己“成为了以后的超自我”。 自己的这个变化留下了他的特殊位置，这种沉淀物以自我理想或超自我的形式与自己的其他成分形成了对比。 超我有父亲的性格，“你应该那样做”(像你父亲一样)“随着年龄的增长，这样”父亲的角色“逐渐被其他权威者继承”(宗教、学校教育、书)，最终以良心的形式出现。 自己和超自我之间出现道德不安，出现罪恶感。 这种罪恶感在强迫性神经症和抑郁症中被强烈意识到，自我理想对自己特别严厉。 很多人认为罪恶感是潜在意识。 良心的根源和属于潜意识的俄克拉荷马城联系在一起，很多情况下我们没有意识到，但是我们