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杨鸿勋建筑考古学论文摘要范文杨鸿勋建筑考古学论文摘要写 杨鸿勋建筑考古学论文集(增订版)已由清华大学出版社出版发行.该书是杨鸿勋先生数十年来致力于建筑考古学研究的总结,对建筑考古学学科的发展具有重要意义. 杨鸿勋生于1931年.河北蠡县人氏.中国社会科学院考古研究所研究员.中国建筑学会建筑史学分会理事长.中国科学技术史学会建筑史学分会会长.俄国遗产科学院院士.世界营造学社筹委会主席, _教科文组织顾问.为了弘扬民族建筑文化.杨鸿勋先生多次发起并主持关于中国建筑的国际会议.1995年.杨先生发起在香港召开了,中国建筑史国际会议,.1998年在北京召开了,第一届中国建筑史学国际研讨会,.按照预定计划.于三年后的xx年在杭州召开了第 杨鸿勋：要想知道什么是“建筑考古学”,需要首先知道什么是“考古学”.有人由于缺乏考古学知识,错误使用“考古学“一词,把研究古建筑的形制、断代之类叫做“建筑考古学”.其实这种对古建的考察,略相当于中国传统的考据学,. 隋唐长安的建筑遗存较少,研究大多通过考古发现、文献、其他地区唐代建筑推断其建筑样式.尤其是作为隋唐都城长安的建筑,一直是各个学界研究的焦点.自新中国成立以来,在建筑学、历史学领域对隋唐长安建筑的研究不断深入,取得了丰厚的成果.但是,建筑研究是个动态的过程,随着考古发掘进程的不断推进,新的发现也相继产生,阶段性的总结这三个主要学科对于系隋唐长安建筑近现代的研究成果,为将来学科研究的方向和趋势提供指导和参考.全文共五章： 第一章：绪论.主要对课题研究的意义、研究对象的界定、研究现状、文章重点、研究方法和框架提出解释. 第二章：隋唐长安建筑研究文献概况.主要对研究成果文献的、学科分类、主要研究任务进行叙述,并根据文献种类,分别对著作、学位论文、期刊论文、会议论文进行综述,提出研究发展趋势. 第三章：历史学领域的研究.对历史学领域所涵盖的考古学、文献学、社会文化史学等方面研究成果进行分类,内容总结和学科研究分析. 第四章：建筑学领域的研究.在建筑学领域区分建筑技术与建筑造型,分别对两方面的研究者及目的进行剖析,总结各主要研究方向的成果内容及结论. 第五章：总结.总结研究趋势、研究方法,并对未来学科发展和研究方向进行展望. 随着建国以来考古工作的持续展开,对秦汉都城的研究也取得了丰硕的成果.本文将秦汉都城作为一个连续进化的历史过程,运用“主体空间”的概念对其进行新的讨论与诠释.“主体空间”既是本文的研究对象,同时也是本文的研究工具.所谓主体空间就是都城建筑空间与同时期历史主体“互塑”的历史空间,是建筑与人的互动.秦汉都城的历史主体(君臣)创建出相应的都城空间,同时这些都城空间反过来又强化塑造着这些空间缔造者的历史存在.秦汉之际的皇权嬗变,即皇帝向天子的演进,对秦汉都城空间形态的演变具有决定性的作用. “私家”与“公家”是支配秦汉都城空间的历史原理,这一历史原理又是在“天下”的历史场域中发挥作用.“私家”就是始皇帝将天下占为己有的“一家天下”；而“公家”则是贯穿整个汉唐时期的“天下一家”.考工记中的“营国制度”是天下一家的理想图式.先秦时期的邑里、宫室、宗庙、王城、苑囿是秦汉都城整体空间的部件和原型.对这些空间要素公、私性质的辨析可以为随后秦汉都城主体空间历史演进过程的深入讨论建立一个基本的评判标准. 始皇赢政打造的秦都咸阳是私家都城的典型代表,西汉长安充斥着将王朝都城私家化与公家化的激烈博弈,而东汉洛阳则标志着公家都城的初步确立.秦汉都城主体空间展现的是由私向公的演进.在这一逻辑下,本文对秦汉都城的一系列历史现象展开了新的诠释.“象天法地”的咸阳规划,“冀阙宫廷”的建筑意象,君臣之间的“未央争执”,“斗城长安”的意象生成,“复道事件”中的儒生智慧,“未央前殿”的南北朝向,武帝刘彻“侯神的长安”,王莽的“公家南郊”以及洛阳德阳殿的“天下朝会”等历史片段都被镶嵌进秦汉都城“由私向公”演进的过程当中,成为秦汉都城整体历史过程的关键节点.在主体空间视域下对这些历史节点的全新解读又将为汉唐都城史的研究搭建起一个全新的逻辑框架. 在继建筑考古学论文集之后,中国社会科学院考古研究所研究员杨鸿勋教授以多年来学术工作的独特思路与见解,又出版了宫殿考古通论一书.在这本著作中,他以反映思想意识、最高技术成就与象征表现的宫殿建筑为研究对象,大大提高了我们 全球化是人类进步的象征,同时也具有一定的破坏作用,尤其是对传统的破坏已经愈加明显.伴随着全世界的发展和全球化的不断加强,外来文化对于中国本土建筑的冲击不容忽视.青龙寺是我国唐代著名的密宗寺院.随着八十年代中期改革开放的深入和西安的旅游事业及文化事业的开展,需要对青龙寺进行保护.这里面的两组重要建筑,青龙寺空海纪念碑院和惠果空海纪念堂分别是为了纪念日本留学僧空海及空海的导师惠果.空海纪念碑院是张锦秋大师在西安最早的唐风建筑创作.惠果空海纪念堂是杨鸿勋根据青龙寺4号殿堂下层遗址考古资料进行复原的唐代木构殿堂建筑.而后青龙寺经历了两次保护性规划.青龙寺项目是西安地区基于遗址保护和古迹再现的当代建筑地域性表达的比较早的案例,因此作为本文的研究对象.作者主要将目标投向了青龙寺整个的发展历程,辅以史料考证,通过多方位多角度尽力还原整个地域性建筑创作的经过.论文第二章主要叙述西安当代建筑地域性表达的总体特征及产生的背景和原因,论文第三章介绍了青龙寺的历史沿革及两次保护性规划的经过,第四章详细叙述了青龙寺空海纪念碑及碑院的设计建设过程,同时对建筑进行地域性解读,第五章详细叙述青龙寺惠果空海纪念堂的设计过程.第六章则对整个事件进行总结,阐述了青龙寺惠果空海纪念堂及空海纪念碑院的意义与价值,以期对以基于遗址保护和古迹再现的形式产生的地域性建筑创作的深层含义和价值意义进行解读,旨在说明作为西安文化中最重要的部分,汉唐文化也是西安地区建筑地域性表达的重要组成部分,对西安地区建筑的地域性表达的概念内涵进行扩充和拓展,探索在倡导文化复兴、强调城市文化特色和基于特定历史环境背景下的地域性建筑的表达和认识. 本文主要围绕“政治和权力如何影响洛阳永宁寺的建造及利用”这一核心问题展开讨论.借助前人的研究成果并结合有关文献和考古资料,本文首先对洛阳永宁寺与汉魏以来的寺院、礼制、宫殿建筑进行了比较分析,在物质层面解决了寺院平面布局以及院墙、塔、殿、山门等建筑形制的渊源发展问题.在此基础上,对寺院的选址、督建设计、寺塔功能的转变等方面所受政治和权力因素之影响进行了剖析,进而全面揭示了整个寺院是如何在国家政治和个人权力的影响下被建造和利用的.永宁寺塔被火焚毁后,物质形态的寺塔建筑消失了,但是文化形态的永宁寺,却以追忆和转述的方式被人们不断地感受和认识,成为承载了北魏晚期政治、宗教、文化、艺术等信息且不断产生知识的“古迹”.文章最后部分深入剖析了历史文献、宗教经典的叙事方式,延展探讨了永宁寺的历史写作问题. 本文的研究意义主要有三点：第一、本文对于研究政治和权力如何反映和投射到一座宗教建筑上,具有个案研究的探索意义.第二、就北魏洛阳永宁寺而言,在物质层面上,本文理清了寺院的平面布局以及院墙、山门、佛殿、佛塔等寺院建筑的渊源和发展脉络.第三、在文化层面上,从政治和权力的角度研究和认识永宁寺,使人们对其敏感的地理位置、惊人的高度体量、佛塔功能的转变等问题有了全新的理解.而文章最后部分对永宁寺历史写作的探讨,则有利于永宁寺知识生成等新问题的提出和展开. 在中华文明起源的背景下,作为文化的物质载体的建筑,其起源与发展问题也成为建筑史学、考古学、历史学的研究热点之一.本论文是早期建筑发展的阶段性研究,在时间上,上自建筑的产生之初即新石器时期,下至西周时期,这一早期发展阶段是中国传统文化和特征的建构期,也是中国古代建筑从无到有、从简单到复杂、从发生到发展的萌芽阶段；在空间上,主要是在全国六大考古学区系的范围内.依照考古学文化发展演变的顺序,提取并分析了六大考古学区系内各个主要建筑遗址的基本信息,总结了建筑起源的背景条件,以及建筑各个发展阶段中平面形制及空间、结构做法及技术、建筑材料及构造做法、外部形象四方面的基本特征,并以不同阶段内的具有代表性的典型建筑遗址为例,较完整、具体的呈现了各个发展阶段内建筑发展演进的过程.在此基础上,概括和总结各个时间段内建筑的基本特征及其演变发展的规律,追溯中国早期建筑 _、发生、发展的过程.此外,本文对仰韶文化中期庙底沟类型平面形制及建造做法较为特殊的实例河南灵宝西坡F105、F106两处房址进行复原研究,以较为全面的揭示这一时期的建筑整体特征. 汉代的建筑没有遗存,研究大多通过考古发现和文献推断其建筑样式.尤其是作为西汉都城长安的建筑,一直是各个学界研究的焦点.自新中国成立以来,在建筑学、历史学领域对西汉长安建筑的研究不断深入,取得了丰厚的成果.但是,建筑研究是个动态的过程,随着考古发掘进程的不断推进,新的发现也相继产生,阶段性的总结这两个主要学科对于西汉长安建筑近现代的研究成果,为将来学科研究的方向和趋势提供指导和参考.全文共六章： 第一章：绪论.主要对课题研究的意义、研究对象的界定、研究现状、文章重点、研究方法和框架提出解释. 第二章：西汉长安建筑研究文献概况.主要对研究成果文献的、学科分类、主要研究任务进行叙述,并根据文献种类,分别对著作、学位论文、期刊论文、会议论文进行综述,提出研究发展趋势分析. 第三章：建筑学领域