唐代纹样演示.ppt

,唐代图案及图案的应用,图案是一种装饰性和实用性相结合的美术形式。它在广义上是指装饰美术、实用美术、建筑美术、工艺美术等方面，关于形式、色彩的预先设计，并在工艺材料、用途、经济、生产等条件的制约下，制成的图样、装饰纹样等方案的通称。而在狭义上则指器皿、物件上的装饰纹样。,图案,唐朝流行的图案纹样可分为：联珠纹，宝相花纹，团巢纹，卷草纹，主要表现在唐朝金银器，唐锦，瓷器及建筑装饰等,唐朝图案纹样,联珠纹联珠纹，又称“连珠纹”、“毬路纹”，中国传统装饰纹样之一。新石器时代彩陶中已有之，盛行于唐代。图案的形式是在大圈中装饰环状圆点串珠，圈内装饰对称或单个的纹样。这种图案较明显地受波斯装饰艺术的影响，是传统图案吸收外来文化艺术营养的结果。,龟甲花连珠,连珠大鹿文锦,连珠对龙纹绫,联珠鹿纹锦唐代织锦。在联珠纹样中布以鹿纹，鹿的形象夸张，洗简，富有装饰性，色彩由米黄作地色，深蓝作鹿纹配以白色联珠，再以淡绿点缀，显得古朴而鲜明。,连珠鹿纹锦,联珠团窠纹,纹样基本骨骼为平排连续的圆形组成作用性骨骼，圆周饰联珠作边饰，圆心饰鸟或兽纹，圆外的空间饰四向放射的宝相纹。这种形式受波斯萨珊王朝（公元226年至640年）的影响。也可能是当时出口贸易适销的花样。盛行于北朝至唐代中期。,宝相花纹,宝相花是唐代创造的一种独具特色的花卉图案，唐朝时期牡丹盛行，因此宝相花图案多是牡丹花、莲花和大丽花相结合的花卉图案，体现了大慈大悲、华贵大方的特点,唐朝时期文化异常活跃，佛教文化也得到了进一步的发展，在图案造型上也明显的带有宗教色彩。比如，当时比较盛行的宝相花图案“宝相”二字是指“佛相”的意思，又名“宝仙花”等，是古代吉祥纹样，为富贵吉祥之象征。,卷草纹卷草纹也称为“唐草”，是在忍冬草图案的基础上发展而来的，是唐代装饰纹样中应用最多的一种，卷草纹也是多以牡丹和莲花为主花，再点缀一些石榴、葡萄、仙女和鸟兽等，饱满华美，动感强烈。,青花缠枝卷草纹梅瓶,青花卷草纹大碗,缠枝纹,晚唐时期的服饰图案更为细腻精致。构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润。特别是波状的连续纹样与花草相结合后，就是唐代盛行的缠枝图案。,缠枝宝相花文锦织袍,缠枝纹以植物的枝杆或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波线式的二方连续或四方连续，循环往复，变化无穷。缠枝莲、缠枝牡丹、缠枝草蔓均属此类。缠枝纹以牡丹组成的称“缠枝牡丹”；以莲花、葡萄组成的称“缠枝莲”和“缠枝葡萄”；以人物和鸟兽组成的称“人物鸟兽缠枝纹”。,缠枝纹象耳香炉,缠枝纹瑞兽四瓣银杯,团花纹,当时盛行的另一种图案就是团花图案，团花纹样是一种外圈为圆形或适合成圆形的纹样，花纹呈四周放射或旋转式纹样。其图形饱满匀称，内容丰富多彩，使图形产生合理的空间层次，极富装饰性,瑞锦纹,由雪花的自然形态加工成多面放射对称的装饰形态，寓瑞雪兆丰年的吉祥含义。,鸟衔花草纹,多为鸾凤、孔雀、大雁、鹦鹉等禽鸟嘴中含着瑞草、璎珞、同心百结、花枝等，有的作飞翔式，有的作栖立式。,几何纹,有龟甲、双距、方棋、双胜、盘绦、如意等形式。隋唐时期纹样造型丰腴、主纹突出，地部疏朗，常用对称构图，色彩鲜丽明快。,狩猎纹,作自由散列式或联珠团窠式。,唐代狩猎纹高足银杯,狩猎纹镜,唐代吉祥图案,吉祥图案是我国传统文化的重要组成部分。吉祥图案大约起始于商周，而真正发育却是在唐朝时期,唐朝时期牡丹盛行，因此在服饰中的牡丹图案寓意雍容华贵，象征“大富大贵”；龙凤图案则象征“富贵”、“吉祥”、“幸福”；寿字、松鹤形，寓意“延年益寿”；五只蝙蝠围绕寿字，则表示“五福捧寿”等。,服饰纹饰唐朝时期，人们的思想、物质的生产都达到了历史的鼎盛时期。在我国丰富多彩的历代服饰中，唐代的服饰独具特色、极为美丽，无论是款式、面料还是图案的设计上，都达到了最高水平。唐朝时期的服饰图案开始转向动物纹和花草植物纹，创造了宝相花、卷草、团花等装饰图案，也常配以禽鸟、蜂蝶、昆虫之类，以丰富画面内容，使之生动活泼。艺术风格丰满富丽、活泼清新，服饰图案达到了精美绝伦的水平。,陶瓷纹饰陶瓷器上用牡丹作为装饰纹饰始于唐代，这与唐代人偏爱牡丹有关，牡丹花象征富贵荣华。唐代陶瓷上的龙形象富有生气，为一般动物样，没有神圣、威严意味。隋、唐时期作为装饰的人物形象不多，大量的是各种陶瓷俑：白瓷俑、三彩俑，等等。人物有佛、菩萨、文官、武士、仕女、奴仆、胡人、歌舞伎，等等，皆充分写实，神形兼备，为我国陶瓷人物俑又一杰作。,唐代玉饰纹样,龙纹：龙型一般头细长，上颚长尖，端部略翘，龙身似蛇身但但较