道德教育论文关于公民道德教育不应成为xxxxxxxxx范文参考资料

关于道德教育论文公民的道德教育http:/www.Bai /小毛o /xxxx的参考资料王长乐 xx-12-11作者简介王长乐(1952-)，男，陕西华县人，江苏大学教师教育学院教授，教育学博士，主要从事教育机制理论和大学理论研究。长期以来，* * * *人一直重视群众路线，说话和工作从群众的利益出发，形成了重要模式的* * * * * * *人的一切政策制定(一般来说是重大问题的决定)必须是人民的利益。 过去30多年的改革开放，在这方面取得了傲慢的成绩，但由于众所周知的原因，干部或官员的道德经常出现“裂痕”，民众的道德也发生了“滑坡”。 因此，近年来，“公民教育”和“公民道德教育”被提高到议事日程上，形成了气势。 理论界的人似乎很享受这个发现，被引用的频率很高。 作者也开始佩服这种“创造”，认为它代表了社会思想和价值观教育的方向，应该委托人们对法治社会和宪政体制的追求，在教育界乃至全社会进行宣传和弘扬。 但是，经过长时间的观察和思考，笔者开始怀疑自己的意见。 这个理论远离现实社会的现实，感觉到现实社会体制及其价值方向有明显的差异，缺乏现实社会思想和体制的逻辑联系，好像是“漂浮在空中”的虚假问题，需要理论上进行指导和开拓。 因为如果这个问题不能从理论上解决，我们就根本解决不了问题，甚至可能导致问题的严重性。 这个问题关系到今后决策方向的大问题，尤其引起理论界的关注。一个作者如此立论的理由是，进行公民教育和公民道德教育的前提是国家准备实施和建设，教育必须为国家的发展目标做好准备。 那么，我们国家和社会打算实行_吗？ 在我们国家的许多发展目标和计划中，有建设的内容吗？ 作者反复检索各种文献，未发现相关内容。 换句话说，国家没有准备把宪法中规定的“公民_、新闻和_、自主选举国_、人民代表大会代表”等权利还给国民，成为了能够从“被代表、支配”的人们中自由自主地行使各_的“公民”。 因为还没有这种计划，所以没有具体或实际建设_的计划。 既然没有这样的需求，学者们对于公民教育的构想是否无所作为，是因为与现在的期刊上刊载的“民国时代公民教育资料”的原因相比，民国时代实施过宪政体制即_计划。 当时的国家*程序设计为“军政、训政、宪政”三个阶段，每个阶段的暂定时间为10年1 416。 社会真的没有进入第三阶段，也就是宪政阶段，但可以理解教育为其做准备。 但是，我国现在没有定下实行* * * * * *体制的目标，没有定下实行宪政体制的步骤，相反，有人说“百年不变”“不模仿”等，与* * * * * * * *政治和宪政体制完全隔绝。 这些说法的精神意义和社会体制可以说是与_的本质和精神方向相反的。 在这种形势下提倡公民教育和公民道德教育，其理论很可能发展成没有现实意义的假问题。 特别是国家没有准备公民教育的思想和制度，也没有设立相应的公民教育机构，缺乏使公民教育的思想和理论“无枝可栖”，起到立足的土壤和作用的空间。二是社会形态，这种形态基于宪政、法治、*等一系列逻辑政治观念、政治思想、政治制度和社会机制。 其中的公民不仅是法律公民，也是政治意义和文化公民，他们在社会中有应承担的各方面的社会责任和义务，还具有受现实法律保护的各方面权利和国家主人的地位。 比如他们应该有公民的思想自由权利、_权利、_权利、行动自由权利、私有财产不被侵害的权利等。 特别是对国家行政首脑的选举权和罢免权，对国会议员和人民代表大会代表的直接选举权和罢免权，对国家重大问题的发言权和对政府违法行为的*权等。 因此，公民不仅仅是一个概念，而是一系列权利、责任、义务的合体。 根据没有权利就没有义务、没有责任的社会思想法则，在责任、义务的关系中，_ _ _是第一要素，是公民的责任和义务的基础。 公民没有法律上的社会权利，就没有法律上的责任和义务。 市民承担社会责任和义务是以有社会权利为前提的。 但是，这些在一般*国只是文化常识，是世界性意识的政治和法律理论的问题，在我们社会上还不知道或新鲜，在我们国家过去的很多会议和文献中，曾经广泛使用“公民”的概念，但在这些地方使用的“公民”的概念，一个是真正的也就是说，没有实际的市民价值，只不过是单纯的语言和说法。 二是当场说的公民，不是法治社会的“公民”(权利和责任对等)，而是指人治社会的“公民”(仅语言的意思)，其内涵与“人民”、“公众”、“大众”一样，具有很大的权利性和现实体制特征。 地方工会和“文明措施”等组织决定并组织的“公民道德教育”等活动，不是真正意义上的公民教育，而是传统的思想政治教育。 这些教育在没有的情况下让市民承担责任和义务，本质上还是思想政治教育，也就是服从“权力意志”的教育。 这种教育几乎没有效果。 所以，从我国社会的现实情况和国家各机构在社会事务中表现出的价值倾向和精神质量来看，可以看出，没有准备在精神上建设真正的宪政国家和_的准备。 国家的主要宣传机器在处理宪法内容时，经常是关键，但语言在保护宪法权威方面，还犹豫着，在向展望未来的人民倡导还原权方面，害怕地缩了缩，无视左右说他。 国家对国民基本权利主张的模糊态度，给社会带来了结构上的断绝，文化上的道德上的崩溃。 在这种情况下谈到公民教育，总会给人一种张冠李戴或者文言不匹配的感觉，其效果是可以想象的。第三，在社会思想气氛温和、社会形态稳定的情况下进行公民教育和公民道德教育，对民众进行公民意识的启蒙和引导，无疑具有文明和积极的意义，值得肯定和提倡。 但是，这种教育应该有基本前提，社会及其体制有建设_的意志，国家有可能实行宪政。 否则，当局和统治者如果反对这种思想和控诉，用体制的力量进行干扰和压制，必然会使这种教育的性质变形，_促进建设来装饰现实的体制，公民教育看起来有意义，但实际上却是毫无意义的假活动。 这样看我国公民教育，以我国现在的体制进行公民教育和公民道德教育是不合典型的适时的。 我国目前的体制有明确的教育方向和目的，因此这一方向和目的是坚持四个基本原则和社会主义的思想和价值观。 从教育的性质上来说，这种教育是在现实体制的制约下，向受教育者坦率地灌输一定的思想观念的教育。 这种教育的特征不是受教育者在理解、同意的基础上进行思想和知识的自主选择，而是教育者根据既定的教育目的和宗旨教受教育者，受教育者无论理解和同意，都必须接受基本的思想和观念的教育。 在这种教育中，没有公民教育和公民道德教育的内容，也不允许进行真正的公民教育和公民道德教育。 有传统思想政治教育的内容和坚持四项基本原则的内容。 在现实的教育活动中，如果根据宪政的思想原则，向人们说明公民每人一票、公平自由选举的政府和国家是合法的政府和国家的思想观念，那么他一定会被视为异端或者有问题。 显然，这种教育所依据的社会体制和思想形态，是一个特定的组织及其_物代表民众，为民众成为主人公的社会体制和思想形态，_中的每个人都是一票方式，自主选择_和人民代表的宪政方式有着明显的区别。 如果在没有这样的公民教育机制和精神气氛的环境下提倡公民教育，那么其教育活动通晓什么样的机构和计划，教育成果在哪里保存和巩固，没有保证实际的制度和条件的公民教育显然无法长期持续维持，成为虚假的问题四、进行公民教育和公民道德教育，需要有逻辑合法性的社会环境和教育环境。 这种良好的教育环境因素之一是有充分进行公民教育能力的教育家。 根据一般的社会常识，有资格进行公民教育的人应该精通的知识和理论，精通的活动原则和方式。 也就是说担负公民教育任务的人，自己应该首先是公民，或者是成熟的公民。 如果自己不是公民，或者没有公民的经验或经验，他们为什么教育别人，更何况公民教育只教公民相关的知识和理论，就有很多公民权利、公民责任、公民义务等有关公民权利的问题。 否则很难实现公民教育的目的。 另外，公民在某种意义上主要是实践，公民不实践的教育者显然没有教育公民的能力。 另外，我们现在的社会活动教育基本上是按照上级规定的内容进行的“命令教育”，如果上级没有命令公民教育，所有相关组织都不能自主进行公民教育。 即使进行公民教育，我们长期的“命令教育”习惯也能承担以_ _、*平等、公正为基本内容的公民教育的使命，当然效果不理想。五、从人类社会的发展历史来看，目前世界上的* * * * *国是制度建设和公民教育的关系，基本上具有在建立*制度后补习公民教育的特点。 也就是说，以_的基本制度和思想形态，对市民进行公民知识和素养教育的话，其教育对象主要不是成人，而是未成年人。 尚未看到的国家，首先进行了公民教育，但按部门建设了*制度和_。 第二，*国家的第一个市民，不是受教育的，而是在*社会的实践中成长的。 其民众的公民知识和素养也主要并非以理论教育方式完成的，而是在_的实践中逐渐培养成熟。 没有的实践，就没有真正的公民教育，也很难实现“统治者”(这是新的*集团所希望的)。 公民教育的这种“后天”性质与的特征密切相关。 三、_确立的关键不仅仅是国民的公民知识和素养，也是国民的决心和行动，或者对公共权力的制约和限制的程度。 公民的责任和义务行动多在得到保证的情况下诱发，在没有权利的情况下不会被强制。 民众未经权利而被迫承担责任和义务，必然会引起普遍的投机交易、虚假、虚假、贪污腐败等现象，从根本上恶化社会物质生态和精神生态。 我们国家要真正建设_要向国民普及公民知识，宣传宪法的权威和意义，国家权威机关和国家_带头维护宪法尊严，弘扬公平、正义、自由、平等等人类_观，积极响应民众的基本权利主张，组织制定体现_性质和特征的各方面法律国家必须公布实施宪政的时间表，并且开始在一些有条件的领域和行业试行_建设，让国民感受到国家行宪的决心和诚意，形成了整个社会的思想共识。 在这种情况下进行公民教育和公民道德教育可能会有效果。 否则，其效果一定会很失望。 因此，我们国家的当务之急是首先着手_的制度建设，其次是公民和公民的道德教育。二作者确实认为，并不是反对一些理论工人们提出的公民教育和公民道德教育理论，而是需要这些教育。 只是作者期待的公民和公民道德教育，是必须积极应对建设的市民教育，是一种无视社会思想和文化现实，理论上建立新的市民教育，不仅仅是符合社会文明的倾向和理性逻辑，具有全面意义的公民教育，只有形而下的公民责任和义务教育， 没有形式上的_教育不是片面的教育1100000000航空航空航空航空653当然，实现这种教育是有条件的，整个社会必须在国家的发展方向上形成共识。 这不仅是教育问题，也是政治、法律、文化问题，是需要全党全国社会合作的问题。 如果没有国家层面的政治观念的进步，没有国家实质性的建设_的意志和行动，人们寄予无限希望的公民教育和公民道德教育，有可能成为真正的假问题。 所以，进行建设_ _、公民教育，首先应该是国家的需要和愿望(像不丹国王一样)，成为社会政治及其政府的目标。特别需要说明的是，作者讨论这个问题的原因是，公民和公民的道德教育是名副其实的，也就是说，教育的重点是通过扩展公民的基本权利，抑制或削弱公民权利对私权的侵害倾向，从而“矫正”_ _ _的现象，_ _的建设真的很有效，公民教育第二，国家各方面最高机关顺应人类社会文明潮流，正视民众正当权利诉求，积极进行公民教育和_建设，将公民教育和公民道德教育理论融合到现实社会教育内容中，成为国家倡导和支持的社会活动，促进国家向“法治”社会变革，社会和谐稳定、长期稳定的制度和文化基础另外，对习惯向民众下达高命令的政府高官来说，通过进行建设来削弱政府权力、增加政府权力、社会思想自由等现象并不一定很严重。 因为这种现象在我们历史上发生过几次，例如在北洋政府的时代，因为当时国家的制度框架是“共和制”，政府在理论上