《好仁不好学-其蔽也愚》教学设计-(人教版高二选修)

好仁不好学，其蔽也愚教学设计 (人教版高二选修)【教学目标】1了解孔子涉及学习的思想2引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考 【教学重点】 1主要是讲授第4则、第6则、第7则、第11则选文。2引导学生鉴赏第11则选文【教学难点】 1.引导学生掌握孔子所说的“学”的基本内涵2.通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。【教学方法】 1激发和培养学习兴趣 （1）努力展示孔子思想的高度、深度及其现代价值。（2）努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的那些要素。（3）尽量联系学生的现实人生问题。（4）注意从词汇、语法、修辞、古文阅读等方面培养学生的文言文阅读能力。2. 引导、朗读、讨论、点拨【课 型】 展示反馈课【教具准备】 CAI课件 纸质学案 【课时安排】 2课时【备课时间】 2011年10月22日 教案(教学过程)一、知识结构 1-3则：学习态度4-6则：学习内容7-8则：好学标准9、11则：学习目的10则：学习地位二、点拨精讲（例题精析）孔子所说的“好学”主要是从“德才兼备，以德为先”方面来说的。学习的具体内涵有：尊贤、孝亲、忠君、信友、食无求饱、居天求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学诗以言、学礼以立 。三、教学步骤1分发好仁不好学，其蔽也愚学案练案（纸质） 2要求学生按时自主完成好仁不好学，其蔽也愚学案练案（纸质）3科代表检查并通报学案练案完成情况4朗读课文好仁不好学，其蔽也愚5课堂展示6问题点拨7练习反馈四、答案预设（详见CAI课件）学案(学习活动)一、导学预习题1请列举人格修养方面的名言答：1.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；2.水至清而无鱼，人至察而无徒；3.吾日三省吾身；4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5.不以恶小而为之，不以善小而不为；6.富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。2“好仁不好学，其蔽也愚”的含义是什么？请举例说明。答：一味喜欢仁义而不喜欢学习，它的弊病是愚蠢。一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。如寓言故事“东郭先生与狼”和“农夫与蛇”中的主人公，就因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。3给下列生字正音 葸（ x ） 悌（ t ） 笃（ d ） 贰（r ）4. 辨析下列句子中的一词多义贼：其蔽也贼（ 害 ） 趋：鲤趋而过庭（快走 ） 贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗 ） （孔子）趋而辟之，不得与之言（趋向，奔向）几落贼手死（ 敌人 ） 其太子丹乃阳会荆轲为贼（刺客） 就：就有道而正焉（ 接近，靠近 ）是天下之大贼也（祸患，祸害 ） 河海不择细流，故能就其深（完成，达到 ）闻：子亦有异闻乎？（ 名词，教导） 就能破之，尚不可有也（即使 ）又闻君子之远其子也（动词，听说 ）偷：故旧不遗，则民不偷（刻薄，不厚道 ）善为国者，仓禀虽满，不偷于农（苟且，得过且过 ）楚有善为偷者（ 偷窃 ）5指出下列句子中的通假字女闻六言六蔽矣乎（“女”通”汝”） 好知不好学（“知”通“智”）今也则亡（“亡”通“无” ） 出则弟（“弟”通“悌” ）6指出下列加点词语的用法和意义其蔽也贼：名词活用作动词，害人害己 事父母，能竭其力：使动用法，使尽贤贤易色：第一个“贤”，形容词的意动用法，以为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。 不贰过：名词活用作动词，犯错误 谨而信，泛爱众而亲仁：连词，表并列民斯为下矣：是 不如丘之好学也：取消句子的独立性古之学者为己： 为了 又闻君子之远其子也：取消句子的独立性勇而无礼则乱：转折连词，却 君子笃于亲： 对鲤趋而过庭：修饰连词 敏于事而慎于言：在 生而知之者：连词，表顺承 7指出下列句子的句式特点 a生而知之者，上也 (判断句) b君子笃于亲(介宾短语后置句)c(我)好古、敏以求之者也(判断句)d陈亢问于伯鱼日 (介宾短语后置句) e敏于事而慎于言(介宾短语后置句)8. 试译第3则选文。孔子推许“好学”的弟子是谁？ 译文：孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”答：孔子以“好学”自许。孔子又推许弟子颜回“好学”。他甚至感慨，自打颜回死后，自己再没有听说过好学的人了。9试译第4、5则选文。孔子所说的学的基本内容是什么？译文4：孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”译文5：孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”答：孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。需要注意的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要是一种道德修养，其基本内容是学礼、修身。 10试译第6则选文。子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？译文：子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”答：孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为人生两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。11试译第7则选文。这则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？译文：孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”答：这则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。12试译第11则选文。孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？译文：陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：你学诗了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习诗就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回便学诗。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：你学礼了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习礼，就不能立身处世、立足于社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。”陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”答：诗就是诗三百，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。孔子非常看重礼，视之为政治教化伦理道德的根本。需要注意的是，孔子拿诗礼等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。13培养德行和“好学”何者为先？根据第三、四、六则选文，谈谈你对这个问题的认识。答：按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。惟其如此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。补充译文二、小组合作，讨论交流三、选择式板演展示、表演展示四、自我创新展示（质疑问难）题目：答案： 练案（自主练习）一、检测反馈题1下列句子中没有通假字的一项是 （ C ）A好知不好学，其蔽也荡 B今也则亡，未闻好学者也C学而知之者，次也 D弟子入则孝，出则弟2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ B ）A民斯为下矣 B不如丘之好学也 古之学者为已 又闻君子之远其子C勇而无礼则乱 D君子笃于亲 鲤趋而过庭 敏于事而慎于言3.下列加点词语的解释不正确的一项是（ D ）A困而学之，又其次也 困：窘迫，受窘 B 君子笃于亲，则民兴于仁 笃：笃厚C贤贤易色 贤：尊重，崇尚 D敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷 4下列各项中，加点字古今意义相同的一项是（ B ）A恭而无礼则劳 B虽日未学，吾必谓之学矣C弟子入则孝，出则弟 D尝独立，鲤趋而过庭二、拓展提高题阅读论语中的这段文字，然后回答问题。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（为政以德）5选文中画线词语“均无贫”