《学记》原文 翻译

原文译文宪忧，谋好，闻得够，不足以动众；离现状远，足以带动群众，不足以融化百姓。君子要实现民俗，那就必须学会和平！(执法者)发布政令，求得德城(接受自己宝座的人)，能获得小名声，不能动摇群众的欢心；接近智者，远离自己的人可以煽动群众的谣言，但不能起到教化百姓的作用。君子欲教化百姓，形成良好的风俗，必须重视学以致用！玉不雕刻，不是器皿。人不学就不知道。从前国王是建国军民，先教。兑命说：“阅读终于从学习开始。”那是和平！不雕刻玉石不能成为好的器物。人不学习就不会懂道理。因此，古代的君王必须建立国家，统治人民，最重要的是要学会教导。尚书兑命篇说“总是以学业为主教”，就是这个道理！有真味，但弗食不知其目的。有志趣，但学习不知道那条线。所以学，知道不足，教，知道困。知道不足可以自我迷恋，知道困可以自我坚强。古语：教学很长。兑命说是“学习班”。那是和平！尽管是好吃又好吃的菜，但不吃的话，就无法知道它的味道。不顾深奥的道理不学习，就不能理解其优点。因此，通过学习可以知道自己的不足，教人才能感到困惑。要知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己。惊慌失措后才能进行不知疲倦的研究。所以教与学是互相促进的。兑命篇说：“(在教学过程中)教和学是一件事的两个方面。”！老师傅，家里有宿台，党有两班，有酒秩序，有国有化。每25个学校，每个“党”有“惇有一所学校叫，每个党有一所学校叫刘，每个手术有一所学校叫西文，天子或诸侯首都有一所大学。每年入学，中年考学校。一年视力；3年视觉乐团；5年博学习专业教师；通过7年的论学交了朋友，取得了那个小成果。九年知班近，立强，其大成。遂足矣，夷俗，近人劝而远孕，此大学之路。记说这是“飞蛾手术”。那是和平！(学校)每年招生，每年对学生进行一次审查。第一年，审查学生的文章装扮等基本阅读能力的情况，第三年，学生是否致力于学习和友谊，第五年，学生是否在光报学习，是否亲近老师，第七年，学生讨论学业，对识别正确朋友的能力进行审查(现阶段学习合格)，称为小星。第九年生，能举盘参推论事理，有不违背老师教导的强烈信念，被称为大成(达到了这一阶段的学习标准)。这样才能教化百姓，移风易俗，让周围的人也高兴，让远方的人也回到他身边。这就是大学教书的目的。古书说：“(学习的人)要效法小蚂蚁不断地咬土、变成土堆的精神，(不疲倦地学习的话)可以从“塑性”到“大成”。就是这个道理！大学开始教，皮枪把烹饪作为祭品。宵雅岁，正式开始。入学鼓箧，孙启业也。哈措杜，受到其威力。不看见闻，游览其意。概念不在时，语言也救了他的心。儿听了，弗问，不是学等。这七个，教大伦也。记说：“所有学校、公务员、先知。”那是和平！大学开学的时候(天子或官员)穿着礼服准备祭祀，祭祀先哲。也就是尊敬老师，学生们朗诵了诗经小雅点(鹿名，4亩，黄皇后华氏)的3篇诗(叙述群臣的和谐)，一入学就做官。要让学生们按鼓拿出学习用品，认真应对学业。为了维持秩序和严重的秩序，展示继子。(学生春季入学，教官)在没有夏季制的情况下测试学生，给学生充分的时间按照自己的志愿学习。(学习过程)老师应该先观察他们没有事先告诉他们什么，而是仔细思考；年长的学生要向老师请教，年轻的学生要注意听，不要提问。因为学习不能循序渐进。这七点是教育顺序的概述。“教育活动中教宫殿要先尽职，学习的人要先立志”就是这个道理！大学的教授，教书的时候必须有正业，退休的时候必须有才学。不学肉，就不能改线。不学博亦，不能安诗；不学杂服，就不能安礼。不遵守那个技艺，就不能学习音乐。因此君子在学习中隐藏风筝，在风筝中游泳。然而，安相信自己的老师、朋友和音乐的方法，但没有辅助和反。兑命说“尊敬孙武的时候敏儿，Jue xiunei来了”，就是这样！大学的教育活动按时进行，各有常规课。休息的时候也有课外活动。如果不通过课外活动学杂乐，就不能在课堂上弹好钢琴。课外活动不学音律，课堂上就学不好诗。课外不学好轻描淡写的知识，课堂上不学好礼仪。不学各种杂艺，就不可能不学正果。因此，绅士对待学习，课要学好积极的课。在家休息要学好各种杂艺。这样才能安心学习，亲近老师，乐于与群众交朋友，相信所学的路，离开导师咨询，也不会违背所学的道理。在兑命航班上？只有专注于谦虚和礼貌，随时灵活学习，才能在学业上取得成果”，这就是这个道理！今日教人，呻吟不已，消息多，言虽安，使人教人不诚，尽其材，其诗亦求佛。但是，他的学问和疾病师，所以隐藏，很难写，我也不知道它的好处。终其业，将去速，将教诛，因乎！今天，教师们只是朗读课文，注入很多，盲目地加快进度，不顾学生的接受能力，不能安心地学习学校。不能因材施教，不能使学生的才能充分发展。教学方法违反教学原则，提出的要求不符合学生的实际。如果这样做，学生们就会讨厌他的学业，怨恨他的老师，忍受学业上的困难，不知道其好处。完成学习后，他学的东西必须很快忘掉，教学目的也达不到的原因就在这里！大学法律：在未发行谓词中禁止；可以的时候；不叫庆典和手；观而善的那个母。这四件事，教在兴也。大学教学方法：在学生没有失误的情况下防止被称为预防。在适当的时候进行教育叫及时。不超出受过教育的人的才能和年龄特性进行教育称为顺理成章。互相取长补短称为看。这四点是成功的教育经验。遂禁之，而胜之；学习时，勤奋但困难；其他应用没有孙子，不好乱修；一个人学习，没有朋友，孤独，课文。严鹏服侍他的老师，严辞了他的学习。这六个，还教我废。如果出现错误，禁止，则有坚固、难以攻克的倾向。尽管学习时间、后期治疗、努力工作，但它更难；无序不规则的教习者，有序的混乱，那是无法收拾的；一个人想，不和朋友讨论，学识浅薄，见识不广。与不正派的朋友来往，必然违反逆老师的教诲。从事一些严肃的对话，一定会忽略正规课程。这六点是教育失败的原因。君子知其教学原因，知其教学废，而后可以为师。故君子教诲，汝。道与弗牵引，强与弗压制，开与弗。道与弗，强抑易，开而布达，以为。及，易益易，可谓好喻。君子不仅教成功的经验，而且知道教学失败的原因，就能成为优秀的教师。教师教别人，是引导(学生)不拖拉。硬劝不要强求。指导学习路径，不直接告诉学生答案。(老师对学生)引导和拉不拉，老师和学生就和谐了。如果不强求而劝告，学生们会觉得学习容易。启发而不负责，学生会自我审查思考。老师和学生可以和谐相处，学生容易学习，能独立思考，可以说是善于引导灵感。学者有四个损失，教书的人必须知道。人也学习，或损失更多，或损失更少，或容易损失，或退出。这四个人不能志同道合。知道那颗心，就能挽回那个损失。还教人救长行而亏。四种错误是在学习上教书的人必须知道的。因为人们学习失败的原因，或者是因为贪念多，或者是因为知识面窄，态度轻率，或者是因为担心困难停止。这四点源于学生的各种心理和智力。教师要知道受教育者的各种心理特征，才能帮助学生克服缺点。教育的作用是让被教育学生发挥其优点，克服其缺点。好听的歌，所以按照它的声音；良师循其意。其言，抵约，微及臧罕见类比而喻，可据志矣。会唱歌的人，声音不仅甜美动人，还会不由自主地跟着唱。会教人的人，不仅给知识，还诱导学生自觉地学习。教师的讲课要简单明了，要干练完美，例子不多，但能说明问题。这样才能达到让学生自觉跟着他学习的目的。君子在学习上容易认识其美，然后可以比喻，然后成为师傅，成为师傅，然后成为路，然后成为国王。(孔子，论语，学)。所以老师也可以学，所以君，也不能不小心选择。记说：“三王四代是其师。”那是和平！君子在学生学习的时候，要有不同的难度，掌握学生的资金困难或好坏，然后区分情况，引导学生多方面的启发。从很多方面来说，启发引导是可能的，这样才能成为好教师。做好老师才能做官，做好管理才能成为人。因此，成为教师的是教支配权的人。因此，选择教师是不慎重的。古代的书说：“古代的君王把选择教师作为首要任务。”。就是这个道理！凡是学习的方法：严老师为难。十堰遂道尊，道尊，道尊，然人知尊。国王不臣服于臣民的原因2:如果这是尸体，鲁滨逊也是；老师时，傅琛也。天子虽没有北，但大学礼部，所以尊敬老师。在教育事业中尊重教师是很难宝贵的。只有尊敬老师，才能重视他教的道。只有上皇尊师重义，百姓才能专心致志于学业。因此，国王有两种臣子不善待。一个是代替死者接受祭祀的人，一个是不善待臣民的人。二是教师，不善待臣民。根据礼制，(这两种人)虽然召见皇帝，但看不到君王的礼仪，这是为了表示尊敬的老师。好秀才，多与老师依劳，如此勇往直前。不是学者，老师和球各半，并因此怨恨。好问，如难树攻，先易人，后其程序，且长，相说解。问得不好的人反对这个。像敲钟一样，小的要小声敲门，大的要大声敲门，客人要等他们，要尽声音。不怎么回答的人反而这样。大家都走上了学习的道路。懂得学习的人，能使老师不费吹灰之力，效果好，能感谢老师；不学习的人埋怨老师，即使老师勤奋，几乎没有自我效能。像木工砍树、先从容易的地方开始、切硬的痂一样(问容易的问题，问难的问题)，这样就可以很容易地解决问题。不提出问题的人与此相反。处理问题的人，目标，像打铃一样，力量小，力量大，钟声大，沉着，让别人完成问题，慢慢回答；不回答问题恰恰相反。这些是关于教的方法。问的学习不会成为老师，所以一定要服从！力不能问，下一种语言，语言，我不知道，但是。要想死片面的知识，不能成为教师，必须(有渊博的知识)，准备好配合学生的提问进行圆满的回答。如果学生不能提出问题，就告诉他(从某方面钻)可以；告诉他后还是不能理解，不要再说了。好榜样的儿子，会学裘；子善弓，必学凯；与开马的人相反，车在马前面。君子看这三样东西，可以立志学习。要学爸爸的手艺，高明的冶金工人的儿子必须先学毛皮；聪明的弓匠的儿子，应该先把车放在后面，学学怎么拉车小马。君子了解这三个例子(先简单后难，浅到深，反复练习，通过逐步进步)成功事业的道理，就能做好教学工作。古代学者，比丑陋的种类，五声无鼓，五次弗不和；水不能有五色，五色弗张；不是五官，而是五官。师父不在吴福，吴福不亲。学习古代学问的人可以比较同类的事物。鼓不等于五声，五声没有鼓就不和谐。水不等于五色，但五色没有水和谐就看不清。学习不像五官，但如果五官不经过学习训练，就不会有好的功能；师父不像吴福的亲戚，没有师父的教导，人们就不能