薛涛诗歌论文关于薛涛诗歌的XX意识论文范文参考资料VIP

薛涛诗歌论文关于薛涛诗歌的XX意识论文范文参考资料 (塔城地区师范学校，塔城834700) 摘要中唐女诗人薛涛，文采风流，曾有锦江集五卷行世。诗歌表现出强烈的女性意识，在一定意义上颠覆了传统的男女性别定位，在文学史上，尤其是女性文学史上，具有不可替代的地位和价值。其女性意识主要体现在：平等爱情观、独特女性视角，以及女性创作主体的自觉意识等方面。在诗歌创作中，她托物言志、借景抒情，将其对美好爱情的渴望、对女性身份的认同、对人生理想的追求表达出来，将不屈不挠、高卓不凡、洁身自好的人格精神表现出来，将诗人对独立人格的向往、对人生价值的探寻、对自我实现途径的选择等方面的主体意识凸显出来。 关键词薛涛；女性视角；女性意识 DOI10.13939/j.ki.zgsc.xx.12.112 1薛涛及作品 薛涛，字宏度，一说字洪度，长安人，幼年随父薛郧宦游蜀中，来到成都。她天资聪慧性格开朗，从小受良好的家庭教育，*岁即知音律。然而天有不测风云，随着父亲的去世，薛涛陷入贫困的生活。母亲苦苦支撑将薛涛养到十五六岁时，也撒手人寰，留下薛涛一人，孤苦伶仃。薛涛为生活所迫而沦为乐伎，这是她人生遭遇的第一次大不幸。 贞元元年(公元785年)，韦皋任剑南西川节度使，此时的薛涛因仪容佳丽、通晓音律、工于诗赋、善于词辩而颇具声名。韦皋召令薛涛赋诗侑酒，从此薛涛开始了她的乐伎兼诗人的生活。薛涛进入韦皋节度使府一年后，韦皋赞其才华，准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎的官职，但因薛涛乐伎身份地位卑贱且没有先例等原因未实现。此后“女校书”之名不胫而走，同时薛涛也被世人称为“扫眉才子”。 在节度使府的最初几年，薛涛以其过人诗才、风雅品位受到韦皋的宠爱和礼遇。但好景不长，贞元五年(公元789年)，薛涛被罚赴松州作军中营妓。薛涛年纪轻轻，以乐伎身份被罚松州，其凄惨不幸的命运可以想见，其内心的恐惧痛苦自不待言。此时她也意识到自己的命运完全掌握在他人的手中，为了改变自己的不幸命运，她含泪写下了罚赴边上韦相公二首。 苦苦陈情终于打动韦皋，随即被放回成都。回到成都之后不久，薛涛即脱离乐籍。之后她居于成都西郊浣花溪畔，门前遍种菖蒲，吟诗写字，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。 薛涛的一生，是坎坷不平的一生，也是富有传奇的一生，更是成就斐然的一生。薛涛文采风流，曾有锦江集五卷行世。诗歌表现出强烈的女性意识，在一定意义上颠覆了传统的男女性别定位，在文学史上，尤其是女性文学史上，具有不可替代的地位和价值。 2薛涛诗歌的女性意识 2.1平等的爱情观 在以男权为中心的封建社会中，女子完全处于被支配受奴役的境地，没有追求爱情的主动权。薛涛作为乐伎，地位更为卑贱。由于身世的不幸，薛涛不能享受正常的爱情婚姻生活，但她的内心深处一直在渴望一份真正属于自己的爱情，心中保存着对美好爱情的无限向往和不懈追求。 她所渴望的爱情和婚姻，和其他女性不同，她希望得到的伴侣是自己的知音，婚姻是平等的婚姻。在“男尊女卑”的封建社会，尤其是薛涛身为乐妓，地位卑下，受人轻视。但她敢于表达自己对真挚爱情、美满婚姻的渴望与追求，这既是唐代社会相对宽松的礼教、开放的世风在薛涛身世的折射，也是作为一个知识女性，爱情意识及男女平等意识的觉醒萌芽。 2.2独立人格的追求 女性主体意识是指“女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识”。薛涛与同时代的女性相比有着强烈的主体意识，主要表现在对独立人格追求、人生价值探寻及自我实现途径的选择上。薛涛作为乐伎，不得不周旋于男权世界，但在与男权世界的周旋中她并没有迷失自我，而是在与她交接酬唱的士大夫群体中保持和谐，竭力避免与既定的一切发生冲突。她以诗自拔，以诗自守，以诗受知，而不是将诗才当作取媚求怜的资本，正是这一点，将她与一般的*分开。薛涛的诗歌没有承欢侍宴的轻佻放荡、淫声媚态、庸俗格调，而是极力以自己的才华赢得周围人的尊重。这种对独立人格的孜孜追求精神，实际上是一种自我肯定，是女性意识的强烈表现。 2.3女性视角中的自然之美 物换星移、季节变换、时序变迁，往往引起多愁善感的女性尤其是女诗人的情感变化，诗人时时以女性特有的细腻敏感的特质，去观察和感受外界事物的变化，哪怕一山一水，一草一木，春花、夏蝉、秋泉、冬风，在女诗人的眼中都是生命的一种形态，无不激起诗人情感的涟漪，牵动诗人无限情思，激荡诗人的万千诗情。薛涛作为一代才女，在季节的变换中同样体味到了人生的况味，并在诗中加以表达。 薛涛生性活泼开朗，富于诗人的气质与才情，对自然、对生命、对生活有自己的理解和感悟，在一系列吟咏自然山水、蜀地风光的诗篇中，抒写了她对山川风物、自然风光的炽热情怀，如采莲舟菱荇沼江月楼等。 2.4在自然中安顿自己的心灵 在尘世纷扰中，诗人经历太多的挫折与打击，遭受了太多的辛酸和无奈，亲眼目睹了那些人那些事。在生活的磨砺中，她学会了承受、看淡了得失，于是她选择在与自然的亲近中安顿自己的心灵。她爱花、爱草、爱溪水，爱自然中一切的景观，自然就是她的乐园。 从其现存诗中所透露的信息可知，薛涛的行踪所至，除成都附近外，还有松州、梓州、渝州等地。诗中所记蜀地山川名胜，除上述提到的州县之外，还有七星桥、武担寺、巫山庙、锦楼、石镜、西岩、浣花溪、摩诃池等多处风景名胜。薛涛走出闺阁，与男*游唱和、吟咏山水风物的行为，更是对封建礼教的挑战和超越，是女性意识的彰显。 2.5与男性的交往中凸显女性意识 女性意识的觉醒与女性意识的建立，首先是精神上从男权话语中冲出来，做到人格的独立、精神的独立，而不是对男性的依附。薛涛在与男*往中，其女性意识觉醒的标志是被罚赴边时所作的十离诗等诗歌。十离诗在反映社会生活的同时，也深刻地揭示出男女*的不平等，是诗人对作为女性命运的反躬自省与无可奈何的声声叹息。 薛涛与其他男性的交往让韦皋吃醋，他将薛涛贬到偏远的松州。但薛涛是个聪明的女子，她收敛起自己的悲戚，在赶往松州的途中写下了十首著名的离别诗，差人送给韦皋。薛涛这十离诗把身边寻常事写得曲折动人，也从中反映出面对突如其来的重罚，她的悲、恨与张皇失措、她的无奈、委屈与不满、她的愤懑与抗争! 透过这些诗歌，可以从侧面反映出当时像薛涛那样身份的妇女的内心世界她们的痛苦与无奈、叹息与呐喊。因此十离诗不仅是女性发出的声声叹息，也是*对话中女性意识觉醒的开始。 综上所述，薛涛的诗，更多的是以女性的视角看待人生、爱情、生活，因而与男性作家相比，她的诗有更多的自我，更多的独特。她追求美好的爱情，渴望独立的人格，向往自我价值的实现，故常以诗表明自己的节操和理想，因