石钟山记-精美PPT课件VIP

. 1、苏轼、石钟山记、2、苏轼的一生，苏轼(1037-1101 ) :北宋文学家、书画家。 字子瞻，号东坂居士，眉州眉山(现在属于四川省)人。 苏洵子。 嘉佑进士。 神宗反对王安石新法寻求外职，担任杭州通判，认识密州、徐州、湖州。 之后以诗诽谤朝廷之罪贬低黄州。 哲宗时代学习林学士，认识杭州、颖州等地，官员来礼部衡平。 之后责备惠州。 北边又次年在常州病死了。 南宋时追市文忠。 和父母一样，被称为“三苏”。 在墙下划船，7，彭术() ying ()站点()的声音停止，桃()栖鹈()矶磬()篓()的认识()无射笋kn Kaka Kaka Kaka Kaka Kaka Kaka Kaka Kaka 653 yu、Yu、8、石钟山记、苏轼、9，译文： 水经中记载了“在鄱阳湖出口处有石钟山”。 英道元认为(这座山)下近深水潭，微风鼓舞着波浪，水和石头相撞，发出了大钟般的声音。 水经云：“彭蠡口有石钟山杨。 英元以为深临潭，微风起伏，液体搏斗，声音如洪钟。 杨：兼语，在这里，临在：接近。 鼓：振动，洪：大，拍：冲击，拍，10，人经常怀疑。 现在，用钟敲放在水中的话，虽然没有大的风波，但是情况很像石头！ /这个说法，人们经常怀疑。 现在，把表和碴放在水里的话，即使有强烈的波浪也不会发出声音。 更何况是石头，是的。 前置词，放置：放置，鸣：使发出声音，即使11，钟矶，12，译文：到了唐朝李渤才开始寻找其古迹， 唐李渤开始访问其遗迹，把双石拿在潭上，按下按钮听它，南声函胡，北声清越，站点停止(声)响，馀韵徐休。 开始：才，访问：寻找，得：找到，按钮：敲，然后：接受连言表，听：仔细听，信胡：暧昧，徐：慢，得潭上：前置词结构后，13，译文：李渤认为自己找到了石钟山命名的原因。 但是，这个说法，我更怀疑那个。 可以啪嗒啪嗒地敲打石头，到处都是。 但是，为什么只有这座山以表命名呢？我觉得自己有它。 但是，那个特别有疑问。 听到石头声音的人，在哪里都一样，这么多钟的名字，是什么？ 它：石钟山命名的真正原因，但是，它只有用，名：名动，命名，石声者：连体后，14，第一段：石钟山命名来源的两种说法，和对这两种说法提出疑问。15、学习、思考、下临深潭、微风鼓波、液体相拍、声音如洪钟。 很多人都怀疑现在把水放在钟矶，虽然没有大风波，但情况却像石头一样！ 在潭上得到双石，按下按钮听，南声通信胡，北声清越，站点停止滕，馀韵徐休。 尤其是有疑问的，响着石音的人，所有的地方，都只有钟的名字，是什么？ 222222222222222222222222222226、石什么哉？ 想想：从苏轼对前人的说法的两次疑问中，我们可以从他那里学到什么样的精神？ 坚持不迷信古人，不盲目脱离群众，独立思考的精神。 (17，18，19，译文：元丰七年六月初九日，我从齐安坐船出发临汝，长子苏迈预定就任鰕州府德兴县的县尉，(我)送他到湖口县，所以可以看到人们说的石钟山。 元丰七年六月丁丑，馀自齐安舟行适临汝，长子迈送至湖口，可以看到所谓石钟。 自：从，船：船。 名状，适：去。 所以呢。是的，20，古代纪年法，王公年纪年法：秦襄公八年号纪年法：汉武帝庆历四年元丰八年星纪年法干支纪年法：东汉天干：甲乙丙丁戊己庚辛坝皖111111乙丙丁庚辛坨皖1111乙丙丁庚辛坨11111乙丙丁戊辛坨寺院的僧侣让孩子拿着斧子，从杂乱的石头中选出一两处敲击，发出硿音，我笑着，但不敢相信。 到了晚上，月光明亮，一个人和苏迈一起坐船，划到陡峭的悬崖下。 使：派，其中，杨：形容词尾，同“然”，固：还有，连言表修饰，mo :通“暮”，夜、独：单独，22、大石侧立千尺，猛兽奇鬼，森然欲拍(格斗，跳起来)生活在人山中的鹈鹕，听到别人的声音也吓了一跳。 /巨石耸立在旁边，高一千尺，像凶猛的野兽和奇怪的幽灵一样，栖息在阴郁的要跳入人的山上的老鹰，听到人的声音吓得飞了起来，在上空叫着的山谷里老人一边咳嗽一边笑，据说是麒鸟。 侧：名词是连体语，边边或：不定代名词，有的，有的人。23、译文：害怕想回去的时候，水面上传来了很大的声音，声音像钟一样大。 另一方的心回来了，大声地出水，味增像钟一样持续响着。 方：现在心：吓了一跳，绝对：停了，24，船夫很害怕。 慢慢观察，山下有石洞和裂缝。 不知道有多深。 小小的波浪涌向洞窟和裂缝，波浪剧烈地起伏，发出声音。 小船上的人都害怕。 从徐来看，山下满是石洞，不知道其浅深(偏义复语)，微波进入扬州，暗示因此。 舟人：船夫，大恐：很吓人，徐：慢慢地观察了：代的发音，是“乃”，原来：的裂缝，杨：兼语就在这里”，在这里为：形成了大石头朝水中央坐了一百人左右，中间空着，而且有很多洞，把风波吞吐出来，发出沙沙地坐的声音，和前面的沙沙声对应，就像音乐演奏一样。 船回到两山，进港，有大石中游，百人，坐在空中，有很多窍门，和风水不相容，有摇篮曲的声音，对应着对面的人，看起来很开心。 两山：上钟山和下钟山，港：支流的入口，正对的时候，空：的中间空着，诀窍3360有孔，从：翻译成演奏。 26、译文：于是(我)笑着对苏迈说：“你记得这些(典故)吗？” 那个螳螂的声音，是周景王的无射表的声音，坎博特的声音，是魏庄子的歌钟的声音。 以前的人(把这座山称为石钟山)没有骗我哦。”迈以笑为理由说。 “你知道吗？ 味增者、周景王的无射也、炕上钻地者、魏庄子的歌钟也(判断)。 古人也不欺负人！ 因为是：所以：知道：代以下的故事。的语调停止了。 27、周景王无射，周景王无射表铸造创左传鲁昭公21年记录。 原文是21年春，天王铸造了无射，泠州鸠说：“国王死于心脏病！ 丈夫乐、天子之职也是。 丈夫的声音，音乐的舆论，时钟，音器都是。 皇帝省风为乐，器为钟，舆论为之。 小人不平静，大人不排斥，与物和谐。 物和则嘉成。 和声入耳，藏在心里，心会有亿人高兴。 平静不是咸，不允许辣，心是感，实际上是感病。今天的表，国王的心，可以持续很长时间！ “这句话的宗旨是，周景王必须铸造无射表，尺寸形式设计完成后，受到了音乐理乐官州鸠的深深批评。 州鸠以为周景王会死于“心脏病”，但不知为什么音乐有改变风俗的作用，应该由皇帝掌握。 声音是音乐的基础。钟楼是发出声音的乐器。 天子要改变风俗，制作乐器，发出声音，所谓的声音。 音乐之路要“和”，小声丰满，宏伟的声音要浑厚。 和谐的音乐入耳，遮住心，心情平静。 小声尖锐，宏大的声音变得浑厚，心受到冲击，受到冲击，生病的时间一长，就无法忍受。 周景王不听州鸠的组套，毅然铸造了大钟“无射”，但这钟还是霸气，气势惊人。 遗憾的是，无射钟铸造的第二年，周景王与世分手了。 无射表在隋朝保存时被废弃，苏轼在石钟山记形容液体相打的声音，有“周景王的无射也”一词，强调了声音的壮大，不论雄浑和优美。28，魏庄子的歌钟，郑人收购了晋侯师愁、师触、师蝇、广车、寉车淳十五乘、甲兵备、兵车百乘、歌钟二四、其镕磐、女乐二八。 晋侯给魏江一半音乐，“子教寡人和诸荣狄，正诸华。 八年间，九合大名就像喜悦之和一样，没有任何违和感。 请和孩子一起玩。 ”郑国人送给晋悼公师恶、师触、师蟹三名乐师的对方攻击车、守卫车各15辆，铠甲武器齐全，与其他坦克共100辆歌表2辆，以及与之相配的锻炼和碾等乐器女乐2列共计16人。 晋悼公把乐队的一半给魏江，说：“你告诉寡人和部族的戍狄和讲和整理中原诸国，八年半和王子见面九次，像音乐和谐，地方不合适，请和你一起享受。” .29，第2段：实地调查石钟山，明确了其名字的由来。 (写景使用了比喻、拟人化等修辞、形状、摹本、画的形状。30、可疑、时间、人物、工具、元丰三年六月丁丑夜、苏轼苏迁、小舟、作者心理变化过程：笑、笑、重点描写对象：人声栖鹈鹕磬的声音不断响起老人的咳嗽和笑，营造出一种阴郁、可怕的气氛，以下“士老师终于是小舟夜泊绝壁的微风起伏，液体搏斗，声音像洪钟一样，古人不欺负，31，译文：什么事都是用自己的眼睛看，不是用耳朵听，而是用主观的推测判断的存在或不存在也可以吗？ 英道元看到的，大概和我一样，但不能详细说。 虽然什么都没听说过，但是推测那个的有无，那是可能的吗？ 英元的见闻几乎是同馀，语言不详，以眼睛、耳朵：名词为状态语，以自己的眼睛、耳朵、推测：名词为状态语，主观上，几乎：32，士老师终于拒绝在小船之夜(名状)住在峭壁下，所以知道答案：(那些)读书成为官员的人最终不想坐船在晚上停泊在险峻的悬崖下，所以谁也无法知道，有士医：官职的人，最终停泊了：mo:没有人，33，译文：(和渔夫这是因为没有流传到世界上。 渔夫水师知道，但不会说。 不能传到这个世界上。 所以：的原因，是34但是，知识浅薄的人，用斧头敲了敲原因，我觉得查明了事实的真相。 我记得这件事，叹息英道元的简化，笑李渤的肤浅。 丑陋的人被斧头的冲击所追求，自己却在想。 馀记之，叹英元简，笑李渤陋。 其实，(古)两个词连续使用。 其中，指示代名词。事实，事实，名词。 一个词。 正义是“实质”。35，第三段：写下明确石钟山由来的感想，表明写作意图。36、释明、英元话不详，士老师拒绝在小船夜夜绝壁，渔夫不可不知说，阔者用斧斤求攻，叹，笑，11喀嚓喀嚓喀嚓，喀嚓653游感、2喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓喀嚓青蛙伙伴和机缘2、访问寺僧3、亲近访问的见闻4、访问的所得、39、主旨，作者记录了石钟山名字的原因的过程，文章的故事、讨论从探索石钟山名字的由来开始，毕业章显志是不能推测其有无”的观点，要知道事物的真实，就“不能看着听”，讨厌主观的推测的道理，并且“叹息英元的简而笑李渤的陋”。 40、与一般游记不同，文章目的在旅行中解释，探索石钟山的由来。 贯穿线索是以“怀疑”为线索，而不是游走。 写文章的方法以讨论为主，以道理为主，以玩耍为客。 夜探石壁解释了开头的疑问，为文章的最后结论提供了证据。41，苏轼人生最重视现实，年轻时，他面对北宋危机的形势，要求仁宗皇帝写信，革新不正当的政治。 神宗时代，他觉得西宁新法有点过激，站在保守派上反对，等待哲宗亲政，旧党想上台彻底废除新法时，他反驳说“法是平民，民是安全的”，主张保留新法的合理内容。 即使被贬低，“随时不上下”这种宝贵的求实精神，不仅出现在他的