儒家文化的基本特征概述(PPT 40页).ppt

第三章儒家文化的基本特征，一、天人关系(a)天论(b)人与自然关系(3)特征，人与自然关系(a)道德是人与自然(b)的伦理关系是人与人之间最基本的关系(3)个人与群体(3)第一，人与人的关系，即人与自然的关系。(一)天论，“天”是儒家的基本概念之一，具有多重意义。因此，天论是一个复杂的理论。朱子语类卷第一部分：沈丹先生问了“天空”一词。(赛跑者)说：人们可以自己看结果，也可以说成圣的话，说主人，还有单一的教育时间。朱子天上的三个含义基本概括了儒家“天”概念的含义。这形成了关于天空的三种理论：自然主义天堂的观点；天命论；天论。1 .在天命论、银、主天命的概念中，上天是意志、喜怒哀乐之类的感情、能补偿善恶的神、自然界和人类世界的一切都由上天支配。但是，在孔孟的天命论中，显然包含了天人人格神的性格。这来自孔子的话：“天空是什么？四点颜，皆命颜，天何哉！单击以证明。洞、孟日不再掌握善恶标准，执行奖惩对人间善恶的定义，上天公认，保佑圣人，君子不矣；殷柱天命论最重要的支持点是上天的认可，祝福美德、否定和恶人。孔子所谓“知道不能做的事”，“行其义，道不能做其知的事”，表明孔子这样的人认识到了天无目的，没有价值标准。人不能完全服从上天，人应该做事，不要管是否得到上天的允许。由此可见，哲学学说儒家的天命观和殷柱时代普遍受欢迎的天命观原则不同。殷周王朝的命运观，如果强调人都服从于工作，也为了取悦工作，得到上天的庇护，儒家天命论任命人在天上的生活，只有人的力量不能做到，而在天之外的人的自由活动，在这个网站上的人可以修复安民、圣德，也可以充分发挥自己的主动性。2 .自然主义的天堂观。其代表性人物是先秦顺子及其后的王忠、柳宗元、刘禹锡等。他们认为天地是两个最大的物理实体，也是万物的创立者，“天地合而为一，万物就活了”。(。天地万物的总和就是今天人们所说的“自然界”。荀子等天上概念还有另一层意思：“万物自有生，各有其事，不能见其事，丈夫就是其神；因为都知道，所以不知道看不见的，老公叫天。“这里有“自然”或“自然”的意思。天行常有，尧集，栾死，天行不正，天行不正，天行不正，没有意志和感情，天行不正。“天空不是人类的邪恶，而是停止冬天；土地不是人的恶，而是很远的。点击天空是根据自己的规律移动的客观世界。3 .日理论，这种“理性”主要是道德原则-义理，这是儒家特有的上天理解。儒家对上天的这种理解可能是从殷柱时代宗教有神论的天命观念中蜕变出来的。因为上帝能补偿善与恶，所以本身必须是好的。除去身体的神性和奖惩能力，天空就成为纯洁抽象的善良和道德原则。正如孔子说的：“天生就是美德。孟子还认为人生有慈悲，义理，知事团。因为人的良善来自天上纯洁的线，孟子说。“最能学习的人也知道其本性；如果知道那座城堡，就能知道天空。单击，但明确地理解天空是一种抽象的道德原则，纯粹的线，全国晚年儒教书易传和中庸。易，庸相信天地交融，创造万物的过程。“天地感和万物被创造。”“天地之道一言，其生物不变。”天地生物是伟大的道德原则。“天地的大美德就是生活。”.北宋，满足专制君主思想统治加强的需要，李贞以天道为天地的美德、天地的慈悲、“天地的正义”为基础，正式提出天论，为理学的诞生奠定了基础。关于天的三个学说在儒家思想中总是有斗争的；但是，它们之间有一种统一性，因此对大多数儒教学者来说，可以看到天上三义共存。孔子就是这样。(b)天堂和人类的学习对人与自然关系的思考，1。儒家思想非常重视对天人关系的讨论。儒教认为，人类是天地万物的一部分。油价也认为人是天地的最高产物。4。儒家思想中看不到人类对自然的傲慢和敌对态度。5.另一方面，在儒教中，人与自然的界限很清楚。6.天堂与人类的联系和区分是儒家天人学的根本特征。(3)人与自然关系的特征，1。儒家天人学说并不意味着关于人与自然关系的学说，而是包含了关于人与自然关系的非常重要的思想。2.在儒家文明中，人们有意识地将自己确定为自然的利用者、变形者的主体位置。3.在儒家文化中，人明确地把自己看作宇宙中最尊贵的存在。4。儒教有一个很少其他宗教文化的“禁忌”。儒家的“天”是事物“自”的意思。6.儒家文化中，也有人与自然的关系保护自然和真菜的天地的华丽。(1)保护自然(2)赞美天地的华油。第二，人性和人际关系的特性，(a)道德是人的本质。1.这是儒家人文的核心问题。2.儒家认为一个人的价值在于他有高尚的道德。3.儒家所谓仁义，以家庭血缘道德孝道为起点，是核心道德。4.具有仁义道德本质的人生价值尺度是儒家人文的核心，也是儒家构建人际关系的理论起点。(b)伦理关系是人与人之间最基本的关系，1 .伦理关系是人与人之间最基本的关系。2.孟子把人伦关系概括为五种。3.儒家的伦理关系除了朋友以外，都不是平等关系。儒家认为人际关系的和谐主要取决于道德。(3)个人和团体，1 .人是各种伦理关系的总纲。2.如何看待个人。3.如何看待个性化。4.每个人都有不同的身份。5.没有独立的个体。6 .“部分”与权利、义务自我认识。7.个人身份不同是集团成立和存在的条件。8.严重的不平等。9.权利和义务的分裂。(4)儒家思想对儒家文明的影响，儒家思想对中国社会生活的影响很广。儒家文明许多特征的形成与这种影响有关。1 .首先，儒家关于人性的学说被中国社会各界广泛接受。2.儒家思想具有伦理关系，是人与人之间最根本的关系。3.儒家以伦理关系为最基本的人际关系的思想进一步加强了中华民族的团结。4。儒家思想相信每个人都生活在伦理关系中。5.儒家强调个人的自我意识是对自己“部分”及其相关义务的自我意识。6 .儒家人类对儒家文明的发展也有负面影响。(1)以伦理处理政治和经济问题。(2)儒家伦理化政治经济关系的负面影响在中国的法制中仍然很明显。(3)儒家在伦理关系中过分强调个人的“部分”。(4)在儒家文明中，个人自由基本上不存在。3、“内在超越”和对宗教的批判和接受，1。儒家思想本质上是具有非宗教性质的无神论思想。2.儒家的非宗教无神论性质体现在创始人孔子身上。3.对人类死后的事，先秦儒家也采取与存在无关的态度。4.儒家思想重新回到重视世俗生活的理性道路上。5 .现实社会和生活的最终问题。道路或千里是人类固有的。7.超越的钥匙。8.如何超越人生的短暂，到达永恒。9.儒家的这种特点直接影响着中华民族性格的