江苏省淮安市2014届高三语文第四次调研测试试卷及答案网页版_中学试卷1792

江苏省淮安市2014届高三语文第四次调研测试试卷及答案网页版_中学试卷江苏省淮安市2014届高三第四次调研测试语文试题一、语言文字运用（15分）下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一组是（3分）（）A安祥无精打采给予（gi）奇闻轶事（y）B调剂扺掌而谈星宿（xi）舐犊情深（sh）C观瞻貌和神离地壳（qio）载誉归来（zi）D针砭两全其美箴言（zhn）方枘圆凿（n）在下面一段话空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）（）唐诗和宋诗孰优孰劣，在后代引起了的争论。对唐宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而，其实两个朝代的诗歌，不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。A经年累月南辕北辙各有千秋B旷日持久大相径庭各有千秋C旷日持久南辕北辙半斤八两D经年累月大相径庭半斤八两3在下面一段文字横线处各补写一句话，使整段文字语意完整连贯、逻辑严密。（4分）司马谈把先秦诸子划分为“六家”，刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的研究是有贡献的，但应指出，。如杨朱学派在当时影响颇大，而且杨朱与老子、庄子不同，其观点立场更不一样，不宜列入道家，应是独立的一家。还应指出，随着社会的发展变化，。据韩非所说，孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中，影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简单地继承孔子，而是各有发展。4阅读下面的材料，根据要求回答问题。（5分）索契冬奥会开幕式上，奥运五环展示环节出现故障，本将形成五环的五朵雪绒花有一朵没有打开。闭幕式上，穿着亮片服装的舞蹈演员不断变幻出各种图案，没想到最后一幕竟然重演了开幕式的“故障五环”四组演员都拉成了圈，而右上角的一组演员抱成一团。几秒钟后，最后一个环缓缓打开，一个完好的奥运五环呈现在世人面前，现场爆发出了热烈的掌声。如果你是电视台现场直播主持人，你将如何解说？请为俄罗斯人这一做法设计一段解说词。要求：主题明确，至少运用一种修辞手法，不超过60个字。阅读下面的文言文，完成58题。华恒传恒字敬则，平原高唐人也。博学以清素为称。尚武帝女荥阳长公主，拜驸马都尉。元康初，东宫建，恒以选为太子宾友。辟司徒王浑仓曹掾，属除散骑侍郎，累迁散骑常侍、北军中候。愍帝即位，以恒为尚书，进爵苑陵县公。顷之，刘聪逼长安，诏出恒为镇军将军，领颍川太守，以为外援。恒兴合义军，得二千人，未及西赴，而关中陷没。时群贼方盛，所在州郡相继奔败，恒亦欲弃郡东渡，而从兄轶为元帝所诛，以此为疑。先书与骠骑将军王导，导言于帝。帝曰：“兄弟罪不相及，况群从乎！”即召恒，补光禄勋。恒到，未及拜，更以为卫将军，加散骑常侍、本州大中正。寻拜太常，议立郊祀。尚书刁协、国子祭酒杜彝议，须还洛乃修郊祀。恒议，汉献帝居许昌，宜于此修立。司徒荀组、骠骑将军王导同恒议，遂定郊祀。寻以疾求解，诏曰：“太常职主宗庙，烝尝敬重，而华恒所疾，不堪亲奉职事。夫子称吾不与祭，如不祭，况宗伯之任职所司邪！今转恒为廷尉。”太宁初，迁骠骑将军，加散骑常侍，督石头水陆诸军事。王敦表转恒为护军，疾病不拜。成帝即位，加散骑常侍，领国子祭酒。咸和初，以愍帝时赐爵进封一皆削除，恒更以讨王敦功封苑陵县侯，复领太常。苏峻之乱，恒侍帝左右，从至石头，备履艰危，困悴逾年。初，恒为州大中正，乡人任让轻薄无行，为恒所黜。及让在峻军中，任势多所杀害，见恒辄恭敬，不肆其虐。钟雅、刘超之死，亦将及恒，让尽心救卫，故得免。及帝加元服注，又将纳后。寇难之后，典籍靡遗，婚冠之礼，无所依据。恒推寻旧典，撰定礼仪，并郊庙辟雍朝廷轨则，事并施用。迁左光禄大夫、开府，常侍如故，固让未拜。会卒，时年六十九。恒清恪俭素，虽居显列，常布衣蔬食，年老弥笃。死之日，家无余财，时人以此贵之。（选自晋书&列传第十四，有删改）【注】元服：冠，帽子。古称行冠礼为加元服。5解释下列句子中加点的词。（4分）属除散骑侍郎属：寻拜太常寻：恒更以讨王敦功封苑陵县侯更：固让未拜让：6用四个短语概括华恒的主要品质。（2分）7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）A刘聪兵逼长安，华恒临危受命，但所在州郡慑于群贼嚣张气焰相继败逃的形势，让为纾解国难而积极准备的华恒萌生了弃郡东渡的念头。B在郊祀大典的选址问题上，华恒与刁协、杜彝意见相互，尽管朝廷最终采纳了华恒的意见，华恒还是为此托病，请求辞去太常一职。C钟雅、刘超死后，华恒的生命曾一度陷入危险境地，是任让的尽心解救和卫护，使他免于一死。任让此举，表现了华恒的受人礼敬。D面对典籍毁于战乱，皇上加冠、纳后都没有礼仪依据的窘态，华恒急朝廷所急，探求旧典，制定礼仪，同时确立了郊庙等重大活动的准则。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）兄弟罪不相及，况群从乎！（3分）夫子称“吾不与祭，如不祭”，况宗伯之任职所司邪！（4分）乡人任让轻薄无行，为恒所黜。（3分）9阅读下面一首唐诗，然后回答问题。寄校书七兄李冶无事乌程县，蹉跎岁月余。不知芸阁吏，寂寞竟何如？远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘几行书。【注】本诗是女诗人李冶写给自乌程前往芸阁（藏书处，即秘书省）赴任的“七兄”的。校书：“校书郎”（官名）的省称。乌程：今浙江吴兴，李冶家乡。大雷：在今安徽望江。南朝诗人鲍照途经此地时曾写下登大雷岸与妹书。一、二两联反映了七兄怎样的生活状态？（3分）颈联运用了哪两种修辞手法？请简要分析。（4分）全诗表达了作者怎样的思想感情？（3分）四、名句名篇默写（8分）10补写出下列名句名篇中的空缺部分。，任重而道远。(论语)我腾跃而上，不过数仞而下，此亦飞之至也。（庄子逍遥游），春与秋其代序。（屈原离骚）绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，。（郦道元三峡）夜深忽梦少年事，。（白居易琵琶行）浊酒一杯家万里，。(范仲淹渔家傲)为天地立心，为生民立命，为万世开太平。（张载张子语录）了却君王天下事，。（辛弃疾破阵子&醉里挑灯看剑）五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成1114题。秋丰子恺我的年岁自从冠用了“三十”二字，至今已两年了。不解达观的我，从这两个字上受到了不少的暗示与影响。虽然明明觉得自己的体格与精力比二十九岁时全然没有什么差异，但“三十”这一个观念笼在头上，犹之张了一顶阳伞，使我的全身蒙了一个暗淡色的阴影，又仿佛在日历上撕过了立秋的一页以后，虽然太阳的炎威依然没有减却，然而大地的节候已从今移交于秋了。在往年，我只慕春天。我最欢喜杨柳，尤其欢喜初染鹅黄的嫩柳。每逢早春时节，看见苏醒了的杨柳枝上挂了细珠，带了隐隐的青色而“遥看近却无”的时候，我心中便充满了一种狂喜。我心中似乎只知道春，常常在说：“春来了！不要放过！赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。”别的三季在我都当作春的预备，或待春的休息时间，全然不曾注意到它们的存在与意义。两年来，我的心境已经完全转了一个方向，也变成秋天了。自己的心境便和秋十分调和，常常被秋风秋雨秋色秋光所吸引而融化在秋中，暂时失却了自己的所在。我现在对于春非常厌恶，每当万象回春的时候，看到群花的斗艳，蜂蝶的扰攘，以及草木昆虫等到处争先恐后地滋生繁殖的状态，我觉得天地间的凡庸、贪婪与愚痴，无过于此了！尤其是在青春的时候，看到柳条上挂了隐隐的绿珠，桃枝上着了点点的红斑，最使我觉得可笑又可怜。我想唤醒一个花蕊来对它说：“啊！你也来反复这老调了！我眼看见你的无数祖先，个个同你一样地出世，个个努力发展，争荣竞秀；不久没有一个不憔悴而化泥尘。你何苦也来反复这老调呢？如今你已长了这孽根，将来看你弄娇弄艳，装笑装颦，招致了蹂躏、摧残、攀折之苦，而步你祖先们的后尘！”实际，迎送了三十几次的春来春去的人，对于花事早已看得厌倦，感觉已经麻木，热情已经冷却，决不会再象初见世面的青年少女似地为花的幻姿所诱惑而赞之、叹之、怜之、惜之了。假如要我对于世间的生荣死灭费一点词，我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭。对于前者的贪婪、愚昧与怯弱，后者的态度何等谦逊、悟达而伟大！夏目漱石三十岁的时候，曾经这样说：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗也多，欢浓之时愁也重。”我现在对于这话也深抱同感，同时又觉得三十的特征不止这一端，其更特殊的是对于死的体感。青年们恋爱不遂的时候惯说生生死死，然而这不过是知有“死”的一回事而已，不是体感。犹之在饮冰挥扇的夏日，不能体感到围炉拥衾的冬夜的滋味。须得入了秋天，炎阳逞尽了威势而渐渐退却，汗水浸胖了的肌肤渐渐收缩，身穿单衣似乎要打寒噤，而手触法兰绒觉得快适的时候，于是围炉、拥衾、浴日等知识方能渐渐融入体验界中而化为体感。以前我的思虑真疏浅！以为春可以常在人间，人可以永在青年，竟完全没有想到死。以为人生的意义只在于生，而我的一生最有意义。直到现在，仗了秋的慈光的鉴照，死的灵气钟育，才知道生的甘苦悲欢，是天地间反复过亿万次的老调，我但求此生的平安的度送与脱出而已。我正要搁笔，忽然西窗外黑云弥漫，天际闪出一道电光，发出隐隐的雷声，骤然洒下一阵夹着冰雹的秋雨。啊！原来立秋过得不多天，秋心稚嫩而未曾老练，不免还有这种不调和的现象，可怕哉！（选自丰子恺人间情味，有删改）11文中画线句描写了早春具有代表性的景色，请赏析其表达特色。（4分）12从全文看，文章第段写“春”有什么作用？（4分）13文章第段说“自己的心境便和秋十分调和”，结尾又说“不免还有这种不调和的现象”，你是如何理解的？（6分）14结合全文，探究作者由“秋”引发的人生感悟。（6分）六、现代文阅读：论述类文本(18分)阅读下面的文章，完成1517题。论读书林语堂读书本是一种心灵的活动。“万般皆下品，惟有读书高”，读书向来称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言诸如此类，皆非读书本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种的俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下，才是读书人。同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道出来。四十学易是一种味道，五十而学易，又是一种味道。自己见解愈深，学问愈进，愈读得出味道来。也许蒋介石未进过小学，或进小学而未读过地理，或读地理而未觉兴味；然今日之蒋介石翻看闽浙边界地图，便觉津津有味。或某人在狱中读清初犯文字狱的文人传记，才别有一番滋味在心头。程子谓论语读者有此等人与彼等人，有读了全然无事者，亦有读了不知手之舞之足之蹈之者。凡人读书必找一位气质相近的先贤作为老师，这是所谓读书必须得力一家。不可昏头昏脑，听人戏弄。一人同时爱庄荀，或同时爱苏程是不可能的事。找到文学上之情人，必胸中感觉万分痛快，而魂灵上发生猛烈影响，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界。尼采师叔本华，萧伯纳师易卜生，虽皆非及门弟子，而思想相承，影响极大。当二子读叔本华、易卜生时，思想上起了大影响，是其思想萌芽学问生根之始。诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，读其所好，说得好的道理出来。或竟苏韩皆不好，亦不必惭愧，亦须说出不好的理由来。或某名人文集，众人所称而你独恶之，自己学力见识未到，或己是而人非。等过几年学力已到，仍己是人非，则将来必发现与己有同感之人。刘知几少时读前后汉书，怪前书不应有古今人表，后书宜为更始立纪，当时闻者责以童子轻议前哲，乃“赧然自失，无辞以对”，后来偏偏发见张衡范晔等，持见与之相同。因其读书皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成史通一书。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学