详细讲解周易.ppt

坤是地、坤：原始八卦之一。 象征性的土地。 正如八卦，也是0103010总论的一部分，也有囊括0103010的意思。 同样，从最初的爻到爻结束，反映了事物从开始到结束的发展全过程。 以哲学的观点来论述事物的发展全过程，在具体的问题上，围绕政权的角逐来论述。 干卦用龙不同时的状态变化来比喻事物的变迁，而坤卦把这些状态变成了“君子”、“大人”们“或王事”、“包囊”等直接行动的变迁，人们忽略了坤卦和干卦这样的时间变迁。 以、坤为地，用符号来象征具体的东西和特殊的状态。 并且薯从卦像的组合和变化，了解个人的状况和发展。 这是人类智慧的美好表现。 对于卦像，坤卦是“六爻是阴爻”。 在这种状态下，能学到什么教训？初六说：“请穿上奶油，结冰。 ”“如果脚下结了霜，就意味着要结冰了。 霜表示阴气和寒气开始聚集。 强冰是对寒冷冬天的验证。 任何事情都是由微妙的征兆逐渐形成的。 所谓“看到微知”，是基于同样的想法。 说到树干，阳刚健，代表着非常有活力的生命力。 对坤来说，阴柔顺，代表着广阔无限的包容力。 坤是地、坤：元、亨、利牝马的贞。 君子有去的地方，首先是迷路后家的主人，利。 西南得朋，东北失朋。 安贞，吉。 坤以牛为象，坤卦是纯阴的身体，能对抗干卦，周易中坤卦也以马为象，但标明“牝马”。 坤卦实际上也占了“原亨利贞”四字，而坤卦的“利贞”是有条件的。 如果争先恐后地走丢了，就能得到合适的主人。 要说明坤的“利贞”的范围，只能做贤相，圣君只能做的“后”才是“利贞”。 八卦纯阳的情况下，无论如何都是“利贞”，而坤八卦则是纯阴，像母马一样内敛，按一定的规则工作才是“利贞”。 坤从地、卦辞的内容看隐喻的意义。 “利牝马的贞”是以上述“坤、元亨”的道理为戒的词语。 “利”的范围。 坤、巽、离、允四个阴卦的方位在西和南，干、震、炕、戈涅四个阳卦的方位在东和北。 西，南指阴位，东，北指阳位。 “利”是顺应本性，坤卦只能顺应本性。 “乃终有庆”是从辞的发挥，坤卦不去东、北，不与阳卦为友，不与干卦竞争，可以得到善终。 坤卦的“贞”不是“贞”而是“安贞”，安于阴位就能得吉。 这不是坤卦要做什么，而是坤卦想做什么，就要采用“安”这一方式。 “安贞”得吉，坤是卦的姐妹卦，干以天象龙为象，坤自然也以地上的生物马为象，“元亨”是通奸的根本。 坤卦是周易第二卦，相当于王后、首相等。 相和干卦、坤卦更受限制，得吉的范围很小，只是处于辅助干卦的位置。 说明周易虽然拘泥于“地位”，但可以允许阳爻跑到阴位，也不能允许阴爻跑到阳位。 树干包含万物，坤元运送万物。 周易说“地势坤”。 君子以厚德搬运货物。 初六、结霜。 结冰。 (1)霜：接近地面的空气温度在摄氏0度以下时，含有的水蒸气的一部分附着在地面或接近地面的物体上，凝结而成的白色结晶体。 坚：硬，结实，坚强。 冰：水在摄氏零度以下凝结的固体。 头六、一踩地面上的薄霜，就知道结冰的寒冷冬天不合适了。 卦阳住在阴下，终于控制住了阴。 虽然只是阳爻，但上，占领所有阴爻的地盘，成为卦。就像第一场霜一样，最终变成坚硬的冰。 卦的卦变本质上象征着阴气的生长过程，其中第一个六爻是阴气形成的开始，当太阳到达夏至点后开始南归时，从那时到冬至点的半年间，气候逐渐变冷。 初六、结霜。 结冰。 (二)“坤卦”形象从“干卦”形象演变而来，经历了6个变化过程。 做八卦纯阳生阴，有一像正好遇到阴。 作者联想到从夏天到节点从南回来的天气，有一句话叫“从冬天到节点半年间穿奶油”。 这个牦辞的比喻，是要注意被教导要掌握事物变化的规律，从事物开始就要学习预知其结果的人。 文言传说：“积善之家必有馀庆，积不良之家必有馀罪。 ”这是劝人善，劝人子孙积德的名言。 文语传说：“臣杀其君，子杀其父，不是一朝一夕，所以其由来会逐渐继续下去。” 所有恐怖犯罪都不是“突然”或“偶然”。 如果无法意识到“渐进”的路线和趋势，结果就无法想象。 六二、长方体大。 不学习就不是不利的。 (1)“直”:直、诚实地行动有规则。 “方”:方正。 “大”:德业博大“习”: 周易 :“习，数飞也”。 从羽毛开始，从白色开始。 ”习字的本义为鸟频繁试飞。 介绍学习、熟悉等的意思。 无论做什么事，只要坚持诚实，工作有规则，有博大的德行，就不用练习其他事，这样就行了。 “直”是君子的本心，“方”是君子的行为。 “直”不是本意，该怎么办呢？ “方”有规则，以一定的方法做。 六二、长方体大。 不学习就不是不利的。 (二)，象说“六二的动作是笔直的”。 “不学并不不利”地道光也是62位正，是内卦大臣位，谦虚谨慎，体现了最坤卦的德，得到了说文作者的赞扬，除“直”、“方”外，还下了卦专用的“大”字。 文语传说“君子敬为直内，义为外，敬义立德不孤独”的德不孤独就不会怀疑其行为。 君子以认真的态度维护内心的诚实，用正当的方法规范言行的表现，做正经正当的事，他的德行并不孤独。 这句话清楚地显示了修行的方法，只要一个人实现“敬直内、义外”，就能避免所有的内忧外患。 包括六三、章可贞。 因为国王的事。 没有尽头，章：章的本义必须是完整的乐谱。 贞：主持。 包含章可贞的字义是“有完整的乐章，可以主持。 王事的意思是“是服从国家的最高统治者，还是接受任命的地位”。这句话包含前后文的章可贞，是独立成为国王之外的另一种选择。 未成功：“结束”和“成”的意思基本相同，它们的区别之一是有为，一个是无为。 成是人用武力强烈要求的，终字是自然现象。 坤卦附在干卦上，“没有工作却有好结局”。 功业开拓了领导，推进和完成依靠部下的小组。 包括六三、章可贞。 从国王的事开始。 没有成功(2)，不正当的地位，内卦终结，谦和的八卦义谦虚。 六三牦象是“拒绝否决”卦像。 是否否定，因为有推翻之义，所以有“包括章可贞”等造反之辞。 坤卦以柔顺为义，六三以谦虚为义。 六三像忠实的臣子，虽然有才能，但多表现自己。 跟着国王工作，虽然没有自己的成果，但能出色地结束。 只要具备王者的条件，就可以称赞国王。 但是，即使自己不称赞国王，也会继续服从老国王，最后的结局即使你不计策，也能成为国王。 包括六四、包。 没有责难的馀地。 (1)包括：实质上是“统一全球之意，并吞八荒之心”的意思。 “包括”:本义是结扎、结束，引用是包容、搜索等义。地位，进入上半身，成为近君大臣。 算卦。 六四爻爻词的字面意思是“装口袋，没有错，不值得赞美”。 下体坤为囊。 六四变动后，在戈涅身上，戈涅是一种荣誉。 如果没有变化，“没有名誉”。 这里的“总括”应该是慎重的财政政策。 六四爻爻象是“观卦”卦。 观察的意义。 “咎”相当于现在所说的“不满”“错误”，根据“容乃大”的原则，有错误不一定不好，但结果并不完美。 坤卦的关键是没有“责任”，不强迫“荣誉”。 包括六四、包。 没有责难的馀地。 (二)、象说“包括囊不负责任”，不慎加害。 六二与六六六四“同功异所性”。 六二和六六四有坤的美德，六二得到了全部的赞美，六六六四“没有荣誉”，只是位置不同。 六二在地位，六六四在人位，人位总是很少指责。 近君大臣的责任是总括大局，不求功绩，但不求过多。 梁启超先生说过“天下唯庸者不可信”。 这个牦辞可能在六四阴爻包围的群阴之中。 不可上下，但在柔位，明哲想保身，也是不得已的明智行动。 没有责难的评价真的很合适。 六五、黄衣。 元吉。 和服： 周易 :和服、裙子也是。 在古希腊祭祀中被称为“黄衣黄冠和祭”，并且传说黄帝穿着黄衣黄冠。 这里的“黄衣”是指王侯阁下临天下的“元吉”:圆满的根本。 六五爻爻象是“剥卦”的卦象。 卦的形状像长袍，被称为“和服”。 同时“剥削”有剥夺之义，剥夺八卦五阴爻强，剥夺九个唯一的阳爻，剥夺王权的像，因此有旧交的辞意。 君临不正当的地位。 八卦中动，八卦中有君临天下的像。 黄色是颜色，意味着六五在上身的中位。 坤是和服。 “元”在象中不怎么使用，没有神圣的卦、爻就不能使用。 六五、黄衣。 元吉。 “二言长方体，五言中正。 里面是笔直的，正是方的极致。 加强自己的内在修养，做事业，是儒教永远的梦想。 没有八卦六爻一元吉，坤八卦六五有元吉，表示它处于顺从的地位，反而言行恰当，容易得到大的祝福。 文语传说：“君子黄中通理，位于身体，美在其中，而且四根，发展为事业，美无微不至”。 君子采用黄色，坐在显示他理解道理的正确位置上，显示他稳定。他心中的美德，在身体的行动中流通，出现在他经营的事业上，那是美德的极致！ ”“好的。” 那个血变黄了。 龙战在野：指旧政权和新崛起的王者二龙战。 玄黄：“玄”，黑色。 “黄”黄色。 “玄黄”是指血腥交战后的恐怖局面。 苍龙七星宿临近，阴阳之争引起激烈的战争。 “这个牍词显然描写了冬至节到来之前的天象。 爻辞说“为了最终获得政权，有惨烈的战斗”。 说文的“天地玄黄”四字来自这里。 地位是为了剥八卦而动，为了剥八卦而阳消阴长，君子是小人的入侵。 阳极是阴，阴极是阳。 阴阳交错，是远离炕的卦。 康距离在周易中的重要性仅次于干坤。 龙战中的一节，已经伏了千字文的周易、下经的卦。 上6、龙在野上战斗。 那个血变黄了。 上六越过君位，无畏地企图夺取八卦的位置，招致阴阳交错，招致血光之哉，违背八卦的谦虚。 这就是八卦中所说的“先迷”。 既济说“龙战在野”，那条路很穷。 上六去坤卦至极，没有发展的馀地，只能和纯阳的躯干卦争生存空间。 所以说“贫穷”。 上六是坤卦的最上面，阴势旺盛，引起了阳疑。 使用利永贞。 “用六”:和干卦“用九”一样，不是前言，而是正文。 意味着“坤卦的六个阴爻变化所示的道理的运用”。“永远”:古老，永远。 “使用六，利永贞”的大意是“坤卦六爻变化所表示的道理的运用有助于永远保持正确的认识”。 译文：永远坚持正道，以在背后归阳为终。 未济曰、用六“永贞”，大终也。 卦为九“群龙无首”，含“元”字。 卦在六则中强调“贞洁”字。 “元”是象的起点，“贞”是象的目标。 “永贞”的境界也许不是回归“元”。 中国文化欣赏“外柔内刚”，软弱地写强者的外表，强烈地写弱者的心，似乎已经成为中国文学的典型模式。 总结，干坤两卦的组合是完整的整体，包含了天、地、四时的变化规律。 作者想用物象的变化来表现阴阳二气的变化、季节的变化，说明一个道理，即天体的运行，万物的生长是按照阴阳二气的变化规律行动的。 作者将坤卦画所象征的六爻的变化过程视为夏至日到冬至日6个月间阴郁的成长过程，作者认为夏至日到冬至日的时间段，描写地上气候和物象的坤对工作的服从不是软弱，而是伟大的精神。 “干线道路很大，坤承很大。 ”总结起来。 坤的最大作用是“承天”。 坤虽然能完全和工作并驾齐驱，但谦虚地跟在工作后面，高兴地在工作原来的下面。 用谦虚的德支撑干部，行为谨慎，显得更完美。 君子可能在坤卦，重要的不是他在什么卦，而是君子自己做什么好。 此时应该考虑的是“时”和“位”。 时间是时代，