先秦诸子选读第一单元测试题及答案

第一单元支持者：宝鸡市第一钢铁中学沈京类名-第一卷(28分)一、(18分，每项2分)1、下列单词加一些单词，发音正确A.(j)寡妇和鳏夫(gun)B.缺少(曲集)时期的作品(q和)弑君(sh)鲜为人知(xin)C.tin弹药(h)D.小笛(t)中书(sh)左进(rn)发出音(bi)2、下列单词组中有错别字的是A.打猎、修理、打钻燧石、改变火情和危险B.渎职、挫折、幸福、自我否定和康复C.学究之初，如北辰致仕矣D.陪同部长制作轻便毛皮大衣的人正在等待付款。3、下列句子有语言障碍的是()在春秋战国时期，许多政治家和学者都充满了急功近利的渴望。他们提出了许多目光短浅的政治策略和措施。孔子认为拯救有道德的人是解决社会问题的根本，他的观点被认为是迂腐的。C.孔子在不同国家的旅行中多次受到暴力的威胁。每次他都以坚定的信心克服困难。D.孔子实现改造社会的理想远比唐和吴困难得多，不管他的历史条件如何。4.下列带下划线的习语使用不当()路障是最容易从里面突破的。如果我们不加强廉政建设，就会造成灾难和毁灭我们自己。B.比赛开始了，陈丽被动员起来。发令枪一响，箭就向前跑了。20世纪90年代，社会主义意识形态阵营日益巩固，资产阶级意识形态阵营分崩离析。D.片面追求毕业率只能培养那些不在各行各业勤奋的书呆子，不把他们分成五类，这对国家和人民都是有害的。5、以下古代文化知识的解释是恰当的()A.一个数千倍的国家是指一个有强大国力的国家。在古代，四匹马拉的车被称为马车。“肖强”指的是国君大门内的墙，“郭哲”和“贾者”分别指的是国君和诸侯。C.古代认为有五大伦理，即君臣有思想，父子有义，夫妻不同，子女有序，朋友有信仰。“四体”指、手、身、脚在“四体不勤”；“五谷不分”中的“五谷”是指大米、小米、小米、小麦和莼菜。6、下列文学知识解释错误之一是()A.论语是一部记录孔子及其弟子言行的文献学著作，也是最重要的儒学著作。B.论语是孔子写的，共有20篇文章。孔子是春秋时期伟大的思想家和教育家。C.论语涵盖政治、教育、文学、哲学和存在于世界的原则。d“四本书”指大学、中庸、论语和孟子。7.下列没有虚词的句子之一是()A.住在同一个地方，聚集所有的明星。今天的女人是安全的，就这样吧。C.让鲁兹以不同的方式看待事物热爱群众，关心人民。8、下面的句子和“打扫身体，乱大阿龙”的词类用同样的方式是()A.不做好事，也不做任何事。当你来的时候，你会很安全。C.看不见邪恶，听不到朱棣文的疯狂的于婕之歌和孔子传9.下列句子具有与“吾乃尔何”()句型相同的特点A.很长一段时间，我没有见过周公。老师的方式只是忠诚和宽恕。C.方法是治理，方法是惩罚。那些容易暴动的人一无所有。第二，阅读下面的课文，完成10-11个问题。(4分，每项2分)“以德治国”有三层含义。一是执政党要重视自身的“道德”修养，行为要以“道德”为准绳。二是执政党要实行善治，善治，行政要以“道德”为基础。第三，执政党应在被执政党的言行中建立以“道德”为核心的严格规范，并加以有效制约。道统中理想的“德治”应该兼而有之。然而，中国古代大多数皇帝的理解基本上局限于第三种含义。这就是管子君臣下所说的：“道德是建立在顶端的，然后普通人转向底部。”总的来说，所谓的“以德改造人”(史记孝文本纪)准确地反映了这种政治意识。然而，事实上，如果说“以德治国”产生了积极的历史影响，主要是因为基于“以德治国”的第一层含义，执政党实行某种道德自律，接受某种道德监督。贞观政要年初，唐太宗李世民说“天下太平，必先修身；如果一个人不纠正自己的身体，他就会受到影响；如果一个人统治在上面，一个人就会在下面混乱不堪”，而魏徵最初的观点“修身的艺术”和“治国的必要性”是相互一致的，都是基于“道德”的自律。尽管古代帝王在他们的“罪恶的自我”法令或类似文件中的“道德的”和“不道德的”并非都是真诚的话，但它们仍然可以被视为面对某种形式上的道德标准的一种自我批评。正因为有强调“道德”的政治传统，而且统治者也热衷于“道德”的政治宣传，所以社会可以在一定程度上对当权者进行道德监督。有时，已经形成了一种相对明确的舆论氛围，出现了勇敢的政治批评力量。鲁迅说：“自古以来，我们就有努力工作的人，努力工作的人，为人民请命的人，为解决问题而牺牲生命的人，这是中国的脊梁。”这些人和事件往往有丰富多彩的“光彩”，尤其是那些愿意牺牲自己的生命来挑战政治权力的人是最令人兴奋的。事实上，他们有时从“美德”中获得强大的精神灵感，有时他们的信仰是“美德”。在古代中国，自然灾害和相关的异常现象通常被视为对君主的警告和惩罚。因此，有大量的历史记录表明大臣辞职，皇帝谴责自己。从科学的角度来看，这样的言论、行为和思想当然是荒谬的，但在当时，它们往往反映了以“道德”为尺度的严肃的政治反思。10、下面正确理解的一个意思是()一、道统中理想的“德治”不仅重视自身“德性”的培养，而且重视善治的实施。中国古代的大多数皇帝只通过确认被统治者的言行来理解“以德治国”“德国”为中心，严格规范，并受到有效制约。所谓“以德改造人”，准确地反映了执政党对善治的积极追求，行政以“德”为指导原则。本的政治意识。“以德治国”在历史上产生了影响，因为统治者热衷于“以德”的政治宣传。11、根据原始提供的信息，下列推论是正确的()诚然，统治者坚持道德自律，重视“道德”修养，接受社会道德监督“德治”是正确的。B.敢于以生命为代价挑战政治权力，一个人的生命就会焕发出多彩的“光辉”，成为“中国的脊梁”。C.虽然古代中国的自然灾害和其他反常现象导致的大臣辞职和皇帝谴责自己的言行和思想是荒谬的然而，这通常有利于政治清明和社会稳定。D.修身之道与治国之道相同，都具有重视道德规范的意义。因此，魏徵说“修身之术”本来就是“治国之道”。三、阅读以下文言文，回答课文后的问题(6分，每题2分)龙居、羯溺耦合而耕。孔子通过了它，使鲁兹感兴趣。龙驹说：“谁是赶车的？”鲁兹说，“为了孔丘。”“是陆和吗？”“是的，”他说。“我了解天津，”他说。被倪洁问及，卫玠说，“谁是年代12、下列陈述是正确的()A.本文涉及的人物有孔子、鲁兹、常举、倪洁和钟繇。(二)在这篇文章中，常菊和桀作为一个农民淹死了，他们自然没有野心。鲁兹首先与常举交谈，然后是倪洁，最后是孔子。孔子与常举和鲁兹交谈。鲁兹和倪洁谈话。13、下列句子中每个句子的“and”字用法都是不同的一个()A.龙居，捷溺耦合而耕乙而非从辟也我不是苏族人，是谁？14、对句子的错误解释是()A.这个世界充满了喷涌，但是谁能让它变得简单呢？社会混乱，世界就是这样，你和谁去改变它？此外，他不是一个创造的人，而是一个创造的人，这是真的吗？除此之外，你怎么能和那些跟随我们避开像孔子这样的普通人的人相比呢？C.鸟类和动物不能在同一组。我不能与鸟类和动物一起隐居。D.世界上有一条正确的道路，山是不容易改变的。如果世界处于和平状态，我不会与人进行改革。第二卷(72分)四，(22分)15.以上反映了孔子的什么样的政治态度？(不超过15个单词)。(2分)- 16.从上面可以看出，孔子对社会环境与改革关系的看法(态度)是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(不超过15个字)。另一方面，另一方的观点(态度)是：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(不超过15个字)。(2分)17.将下列文言文句子翻译成现代汉语(8分)德国之道，齐以礼、耻、尊严。(2)鲁兹说，“魏军对待他的儿子，并负责政府。他的儿子会先带走Xi吗？”(3)老人以安，朋友以信，少怀。18.在下列著名的文章和句子中填空。(10分)(1)盖文王被捕并表演周易，屈原被流放并被分配离骚。(2)如有，自_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _起。(三)身体健康。_，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .(4)八名舞者在法庭上跳舞是可以容忍的。(5)已经去世的人不能抗议。(6)弟子进学时是孝顺的，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，爱群众，爱仁。五、阅读以下课文，完成19-22题(14分)曲阜大成殿、北京故宫太和殿和黛安天台殿被称为东方三大殿堂。近年来，孔子的生日在农历八月二十七日在这里庆祝与中央和绍尔音乐和巴依舞蹈，崇拜最神圣的祖先，并把现在的人带入古老的气氛的漫长的春秋和年底的西方狩猎林。我在春末三月去曲阜举办一个关于鲁迅和孔子的学术研讨会，但是我没有尽我所能。站在清朝雍正帝所写的“大成殿”金匾下的绿色栏杆外，他看着手里拿着12面旗帜、12件朝服和归真的孔子雕像，就像一个威严的古代皇帝孔子坐在一个基座上一样。尊重是受尊重的，但没有多少仁慈。当一个人被所有年龄的显贵崇拜为高不可攀的天空之云时，我们普通的学者不得不敬而远之。我记得多少年前，鲁迅的画像上到处都画着一张“冷脸”，连孩子都问他爸爸，“鲁迅的爷爷很好吗？”圣人和伟人能带来一些人情味吗？鲁迅晚年对此有所警觉和困惑。他孝敬母亲，爱儿子。他写了答客诮首诗并为自己辩护：“无情未必是真正的英雄。小早川怜子怎么可能不是丈夫呢？”他写在现代中国的孔夫子被视为非儒家作品。事实上，他的文章表明，权势人物的使用和后儒家思想的僵化使得公众只尊重孔子，而不是接近他。此外，孔子一生穷困潦倒，身后暴富。他意识到生活的悲伤就像一朵白云和一只苍白的狗。这对后人如何看待伟人(包括孔子和鲁)有很大的启发价值我不是儒家后裔，这次曲阜寻根是为了探寻文化的根源。中国几千年来一直是一个文明古国，从未衰落过。它已经成为礼仪之邦，充满了浪漫和优雅的味道。甚至学者的“四民之首”也成为历代的共识。孔子的贡献是不可或缺的。然而，圣人也是人。只有当他们与时俱进，听从好的建议，不断开发新的机会时，后代在寻找自己的根时才能感到与血肉相连。在大成殿龙凤璀璨的灯光下，我感觉到圣人离我很远，我感觉到寻根的失落。只有回望寺庙前一棵高大葱茏的桧树，阅读“师植桧树”的石刻，我们才能逐渐认识孔子的形象。看来这位又高又善良的老人也在锄地种地，并和我们一起参加植树节。根据传说，孔子种了两棵柏树。唐朝有一次表演封氏闻见记，说：“曲阜县文宣庙里和庙的西南面都有柏树，每棵都有五丈高，枯了很久。据说是主人亲手种下的，这棵树在永嘉死了三年。”在一次军事灾难后，原树从废墟中重生，灾难后，在剩下的树桩上发现了一棵新树。今天的幸存者已经经历了260年的风雨。它们的旧树干像铁一样坚硬，它们的树枝像盖子一样厚，在风、火、雷和闪电中显示出它们不可摧毁的生命力。他们的皇冠在与大成门争夺阳光的过程中穿过了大成门的屋顶。孟子万章下:“孔子，神圣的时代。孔子说这是一个伟大的成就。代表本质的人会发出金子般的声音和玉石般的声音。金色的声音也是连贯的开始也；如果于震做到了，他最终会被组织起来。”孟子的这段话对孔子的形象进行了定型。今天的孔庙竖立了“金盛宇方震”、“史圣门”、“大程门”和“大城典”，形成了一个从南到北的强大的孔庙中轴线。它不仅仅是活力。最后，祖先亲手种植的柏树一天比一天高，这是一个奇妙的象征。因为此时有一根深深扎根于土壤中的根，不断伸出枝叶迎接新的一天的阳光。让我流连忘返的曲阜“三孔”中的树木，还有孔子花园中的五棵筠子柏树。这棵柏树已经经历了400多年的风雨，它伸出五根手指，拥有令人难以置信的手掌，能捕捉到阳光和云彩，并拥抱住了一棵古老的槐树。我钦佩他宽广的胸怀，在树前拍了一张照片。我认为柏树和槐树的根不忍心建立自己的家园。他们纠缠在一起，共同抵御风、雨、雷。一枝如一枝秋，一叶摇曳，相映成趣，相得益彰，荣辱与共，形成了前所未有的“五柏抱槐树”的奇观。从根深叶茂，我想到了水源。老根没有水，它的生命注定要干枯，不能再生。孔子的根和孔子的出生地是奈山，那里的水叫做“致远”。这次我来去匆匆，但我没有去。据阙里志山川:“沂水流出鲁城东南，而泥丘山也；“流动赌注是致远河。”还有其他可以观赏四川的亭台楼阁，据说这些亭台楼阁汇集了孔子对五河的看法。孔子在四川叹道，时间飞逝，生命中有多少浩瀚的情感与河流的美丽交织在一起。夫子庙旁边有一个古老的孔子故居，这可能会引起游客的友好。然而，它已经被改造成一个家庭寺庙来供奉孔子的祖先。此外，每个祖先都被