旅游美学论文

旅游中的美学论文浅谈桂林山水题 目 浅谈桂林山水 学 院 专 业 学生姓名 学 号 班 级 2014年 6 月 8 日浅谈桂林山水摘要旅游景观美的多样性，与其他艺术鉴赏活动不同，旅游审美的观赏对象极为丰富，几乎包括了美学上所有的审美形态。旅游活动是对自然美和人文美的欣赏活动，是旅游资者怀着对美得向往与追求所进行的一种审美活动，实质上就是对旅游资源和人文旅游资源的审美。对旅游资源进行审美思考，能更好地研究自然旅游旅游资源和人文旅游资源所涵盖的特征，阐发旅游资源的审美文化内涵，进一步挖掘旅游资源的品味和特色，对提高旅游资源的审美吸引力，促进旅游业和旅游经济的发展具有积极而现实的意义。“桂林山水甲天下”，桂林有着丰富的自然旅游资源和人文旅游资源。桂林旅游资源有其独特的美学特征。本文欲从自然美、艺术美以及社会美三个方面对桂林各大景点进行鉴赏。从旅游审美的角度，结合桂林各景区旅游现状对旅游美学概念、审美特性特征、审美方法等方面进行探讨。关键词：旅游、桂林、美学、审美价值、鉴赏目录一、对旅游美学的相关概述111旅游美学的概念11.2旅游的审美形态11.2.1自然美11.2.2艺术美11.2.3社会美2二、对桂林旅游美学特征的探究22.1桂林简介22.2对桂林的审美方法32.2.1自然美的审美方法32.2.2艺术美的审美方法32.2.3社会美的审美方法4三、桂林山水的文化内涵43.1在文学中看桂林山水43.2桂林山水具有浓厚的政治历史文化底蕴4结语6正文一、对旅游美学的相关概述11旅游美学的概念旅游美学，旅游美学是以旅游为研究对象，从审美的角度研究旅游。由于他以旅游审美活动为特定的对象，所以一有别于一般的美学原理，也不同于美学的其他分支。旅游是人生的一种社会实践，古已有之。中国是旅游古国。很早以前，就有周穆王西游的记载。孔子说：“智者乐水，仁者乐山”。虽然用意是追求人格的完善，以自然山水来作比喻和陪衬，但山水之美能使仁智之乐。到了南北朝时代大山水画家宗炳提出了“山水以形媚道，而仁者乐”。圣人能够做到审美与悟道同时并存，从生机活跃的优美的自然山水中传达灵妙的“道”来。虽然讲得很玄妙，但毕竟已承认自然山水的审美作用。宗炳并明确提出“畅神”说，圣人与贤者放情山水，游乐而忘返，它的真正目的何在呢？宗炳说：“余复何为哉？畅神而已！”通过旅行游览，使人稀释烦恼，精神舒畅，得到情感愉悦。在宗炳看来，对山水的审美欣赏绝不能仅仅停留于表层的感官享受，更重要更本质的是进而飞跃到悟获自然之道宇宙之理的最高层次。他给我们勾划出多么明快完美的中国旅游美学图式！1.2旅游的审美形态旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。1.2.1自然美游览首先涉及到的就是自然美。“清风明月”、“远近山水”就是自然美。桂林的“江作青罗带，山如碧玉簪”“满眼风光多闪灼”就是自然界瑰丽景色的萃集。现在国家城乡环境保护建设部首批颁布的全国44个重点风景名胜区绝大部分是以自然风景为主要欣赏对象的。当然，桂林也在其列。1.2.2艺术美当你泛舟于漓江，观赏那沿途旖旎的风光；当你奋力登上龙脊的最高点，极目远眺，七星伴月一览无余；当你看到龙胜梯田，不禁要对龙胜人民的伟大创造力发出由衷的赞叹。所有着一些，都是艺术美。艺术美门类丰富多彩，达到长城、矗楼高阁、飞架的大桥，小到只有半寸见方的篆刻、精细的印章及传统的绘画艺术、书法艺术、雕刻艺术和工艺第6页美术等、艺术美常常起到画龙点睛的作用，旅游胜地常在水际、路边或者悬崖峭壁，往往建有小巧玲珑的亭台楼阁，里面每每挂有字画，建筑也经雕镂装饰，这些艺术美的化身不但给游客提供了休憩、远眺的旅游设施，它们更是自然美景所不可缺少的重要点缀。此外，外来的文化和我国传统文化相结合所形成的独特风格的中华艺术，也遍布桂林各个景区，如阳朔西街。1.2.3社会美社会美主要是指人类改造自然、征服自然所表现出来的美。它蕴含在锦绣山河之中，只有领悟人类改造自然的美，人们对自然风景美的理解才会深刻。如龙胜的梯田。二、对桂林旅游美学特征的探究2.1桂林简介桂林位于中国广西壮族自治区东北部。地处湘桂走廊南端的槽谷平原，包括桂林市、阳朔县以及临桂、灵川、兴安、永福、龙胜等县的部分地区。地势北高南低，海拔140600米，为石灰岩岩溶地区。商周时代，这里即与中原有密切关系。秦汉时，是中原与岭南的重要通道。桂林山水有奇丽俊秀的风貌，宏伟博大的气势，气象万千的姿态，含蓄深长的意趣，极富浪漫色彩和诗画情趣。中唐时已是名闻全国的风景胜地，桂林山水甲天下的赞语流传古今。1982年定为全国重点风景名胜区。桂林风景资源十分丰富，尤以山水取胜。唐朝诗人韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句，是桂林山水的最佳写照。而簪山、带水、幽洞、奇石，历来被誉为桂林风景的四绝，其山水洞石浑然一体的景象组合，举世无双。烟雨、光影、植物、动物、田园、村舍、名园、古迹，则被称为桂林风景的八胜。这些胜、绝的风景因素融合成各具特色的16个风景区和数百个风景点。 山水风光 桂林石山平地拔起，姿态奇异，像老人、骆驼、骑马、象鼻、独秀、书童诸山都惟妙惟肖。石山、峰丛、峰林、孤峰，星罗棋布，疏密有致，森列无际。清澄的漓江及其支流萦绕回环于秀峦奇峰之间，从桂林至阳朔的漓江两岸，峰峦峭拔连绵，绿水平滑如镜。著名的胜景有漓江烟雨、南溪新霁、西峰夕照、阳江秋月、桂岭晴岚、黄布倒影、尧山冬雪、东岭朝霞等。 洞石景观 桂林无山不洞，两千多岩洞大都有奇异洞景。阳朔月亮山、穿山月岩、会仙月峰等高悬碧空；水月洞、龙隐洞、冠岩等低浮水面；碧莲洞、隐山洞群洞相连；芦笛岩、七星岩深邃幽长；龙泉洞溪流平缓，宜乘船游玩；安吉岩水声震耳，宜寻险探胜。洞内石乳、石笋、石幔、石柱、石花、石莲等缤纷幻丽、琳琅满目。吸水石、假山石在山脚、水畔、洞口、地下广泛分布。怪异奇巧的山石更是到处可见，著名的如试剑石、悬云石、芙蓉石等。 生物景观 多彩多姿的漓江翠竹、金银丹桂、盘根古榕、南国红豆、石山植被等使山水充满生机。国家规定保护的珍贵动物12种之多。竹筏鹭鸶捕鱼，野鸭群游江面，白鹭高峰飞翔，猴群绝壁戏水等均是漓江常见景象。 名园村景在群峰之间，江河沿岸，散布着各类名园胜境和田园村寨，如七星、雁山、诸园林，芦笛、叠彩、伏波、穿山、象山、碧莲峰、大榕树等景点，都是人工与自然融汇的美妙环境。朝阳山、奇峰镇、草坪、浪石、画石、兴坪、金宝河口等地区均属典型的桃源境界。 古迹桂林也是文物古迹荟萃之地，重点文物保护单位40多处，如秦堤灵渠、秦汉古严关遗迹、唐归义古城遗址、宋桂州城图、明王城王陵等。2.2对桂林的审美方法2.2.1自然美的审美方法自然美是美的一种基本形态。自然界是丰富多彩的, 因此自然美也有着各种形式；大至星空海洋, 小到矿物分子的排列, 都能表现出自然美。例如洁白无瑕的珊瑚, 晶莹剔透的水晶, 耀眼光辉的金银, 整齐精巧的蜂房, 都属於自然美之列但是它們所呈现出的美是单个的, 孤立的；而风景美却是一种整体的空间美, 是各种美的自然物按照一定规律的有机组合空间美的特点是能让审美主体, 亲自进入到风景的内部去进行欣赏活动, 去细察甚至触摸在风景空间内一切美的景物。例如, 我們品赏金鱼缸中的雨花石, 石上的各种色彩花纹也很美丽；或者观看做成你本的花蝴蝶, 插在花瓶中的花, 也会感到很美。但這些美是孤立的并没有内在的联系, 它們的美并不是风景美。但如果我們在青山怀抱的小溪中嬉耍, 耳听叮咚的流水声, 要是透过清澈的泉水发现几块晶莹发光的雨花石, 会令人顿生灵感又如果我們在陡峭的山道上攀登, 忽然看见在岩缝中几朵红杜鹃顽强地绽出, 双蝶又在周围翩翩起舞, 這时就会产生不同於在家中观看静物的美感由此可见欣赏的环境不同, 人和所观赏的自然物之间的关系不同, 所产生美感也不同山水风景是一种综合的整体的环境美, 我們能身临其境, 进入到自然美的空间中进行欣赏活动, 因而有着更强的感染力這也是山水美景在美学上常常被人們当作自然美的当然代表的缘由2.2.2艺术美的审美方法同样的景观项目, 同样的时间, 路线设计不同, 游客所产生的对风景的整体感受也会大有差别, 因此有艺术地组织安排对观赏风景有较大的影响。我們所看到的自然风景也好, 艺术珍品也好, 均是占有空间的立体观赏形象, 而经过巧妙地组织安排就能赋予它某些时间艺术的特性。按照设计得好的路线和日程游览, 人們能够感受到音乐般的快慢、强弱的节奏对比, 从而增强了景观的艺术魅力。古迹、园林、博物馆、寺庙等游览项目古雅、精细、幽深, 观烧的气氛较为肃穆、幽静, 是一种性质较静的游览；而新开设的娱乐场常常设置有应用新技术的大型游乐设施, 富有时代气息, 因此游览速度较快, 幅度也大, 包含了较多动的因素。泛舟江湖观景与坐车观景所得的观赏效果也不一样；自然山水的明媚风光和古代艺术的典雅气质对游客的影响也不同。所有這些，要根据不同的地点、时间, 艺术地妥善安排。一般來说, 游客旅游时, 生理上、心理上都希望有节奏, 這种节奏不是钟表嘀嗒的单调节拍, 而是有跳跃, 有快慢、有生气的韵律。同时, 要注意不同的游客结构 (年龄、性别、民族等) 的不同要求, 合理地组织各种自然的、艺术的、现代的游览项目, 巧妙地运用水路、陆路、徒步等方式, 使游览节奏符合旅游者的要求。2.2.3社会美的审美方法“千里之山, 不能尽奇。万里之水, 岂能尽秀”。自然界的山岭水泉并不都是美的, 那些有个性、有观赏价值的山水常常玉石共生混杂於丛山峻岭之中, 从发现到开发直至向游客开放, 要经过几代人的努力。风景中所包括的大型建筑艺术, 如万里长城, 三大石窟, 也都表现出历代劳动者的崇高美。桂林龙胜的万亩梯田就是一个劳动人民辛勤耕作，改造大自然的真实写照。三、桂林山水的文化内涵3.1在文学中看桂林山水翻开桂林文化史，我们可以看到许多诗、文、词对桂林山水的赞美和描绘。优美的诗文与如画的山水融合为一体，构成一幅富有内涵的大画面，以表现出人类文化情感。自南朝刘宋颜之在桂林唱出，“末若独秀者，峨峨邪邑间”以来，历经许多文人直至现在，留下了许许多多诗文，这些诗文涉及极广、极深。百看不厌的象鼻山，景色优美，是桂林山水的象征和桂林城的标志，历代诗人吟咏不止。“象鼻分明饮玉河，西风一吸水应波。青山自是饶奇骨，白目相看不厌多。”“ 水底有明月, 水上明月浮。水流月不去, 月去水还流。”这神山秀水的象鼻山成为诗人的吟咏对象，给我们留下了丰富的文化，更是吸引游客前往3.2桂林山水具有浓厚的政治历史文化底蕴桂林山水已具有两千多年的历史，因而具有丰厚的文化底蕴。在社会的不断变迁下，桂林山水的文化涵养也上升到了一定的高度，为成为一种国民文化及精神素养上流化的表象，成为桂林文化重要组成部分。从桂林山水的发展过程可知，桂林山水的文化内涵在不同的时期是不同的。山水美景融合自然审美与艺术审美的特点，给自然艺术审美化，呈现了人与自然的和谐画面。桂林山水的自然之美又向艺术之美前进了一步，山水与文化更紧密地结合在了一起，自然资源与人文资源相得益彰。这便使得桂林山水具有更辽阔的人文思想内涵，使其在文学史、美史、思想史等领域的研究开发中具有更重