五行五色关系.ppt

认识五行色彩,党的十八大提出要坚定道路自信、理论自信、制度自信。2014年，在中国梦的语境之下，习近平总书记明确提出第四个自信-文化自信。如果说前三个自信源于对中国特色社会主义的坚定信念，对国情的深刻把握、对民族命运的理性思考、对人民福祉的责任担当，那文化自信则是中华民族由傲慢到失落再到辉煌后几千年中国智慧的理性回归。,五行学,西方近代所形成的色彩学说及理论体系是建立在科学的实证基础上，那么我国的传统色彩学说则更多建立在文化的伦理基础上。文化背景不同，哲学基础各异，所以是各有千秋、各尽奇妙，并无高下优劣之分。“一个人如果作长时间的异国旅行，他就成了自己国家的陌生人”。,五行的基本概念,五行：五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。,黑和白，如太极图，回环互根，你中有我、我中有你，体现着博大精深的东方智慧；,围棋，黑白二色，棋盘上个交叉点代表一年，下棋时一黑一白意为昼夜交替；,江南水乡的黑瓦白墙。,黑白红，试看一幅书法作品，则必定离不开这三种颜色，即白色的宣纸，黑色的字和一方或数方小小的红色印章，黑白红也是最简洁、大方、永恒的色彩搭配。,黑白红黄蓝，传统皇家建筑几乎都要用到，如已成为我国国徽组成部分的天安门，由上至下：瓦为金黄，彩画为青，有蓝有绿，柱子灯笼为红，墙也为红，五个门洞为黑，汉白玉石桥为白。,事物属性的五行归类,魂神意魄志,春天万物萌生，春色为青，以此延伸，称青春、青年；诗经中有“青青子衿”“青青子佩”之句，以后的诗作中亦有“青青园中葵”“青青河边草”“杨柳青青江水平”等。汉武帝建兴光楼，上施青漆谓“青楼”；庾肩吾诗“美人犹在青楼梦”可见青楼为美人所居，到后来延伸为娼女所居，杜牧诗云“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄悻名”。另外青牛、青羊、青鸟、青鸾、青石、青山、青霭皆涉道教，异闻很多。色彩上讲，“青出于蓝而胜于蓝”寓意后人超越前人，同时青可以泛指蓝绿二色，蓝天即青天，绿草也叫青草，唐宋时有青绿山水，中国画颜料也有头、二、三、四青和头、二、三、四绿；空青石是极好的颜料矿石，更是治疗眼疾的妙药。,青：有二义，、萌动、发生、生长。尚书大传“东方者动方也，物之动也。何以谓之春？春，初也，物之出，故谓东方春也”,作为儒家文化代表人物的孔子，以色正礼，以礼正色，他的继承人孟子则以义正色，以色正义，在其磅礴雄浑的论辩中树立了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。认为做人要正直，要讲正气，要有正义，在不可兼得的“生”与“义”间，要舍生取义。文天祥曾作正气歌，也留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。也许正是这一脉相承的中华民族爱国主义传统和精神，才激励了无数仁人志士，为了民族的独立、国家的解放、人民的自由而前仆后继，取义成仁。此外，红色也是我国民间最受欢迎的颜色，有艳丽、喜庆之意。喜事可称为“红事”，春联、灯笼均为红色，女子年轻可称“红颜”，妇女艳妆为“红妆”，引申义，凡繁华之地皆可称“红尘”。,红：或称赤、朱、丹，传统文化中，儒家推崇红色。论语阳货子曰：“恶紫之夺朱，恶郑声之乱雅乐”，孔子谈到色彩较为冷静，按理说不论红紫都只是色彩罢了，可是夫子却恶紫好朱，这种将色彩“嵌入道德桎楛中的说法，开启了礼化色彩观的先河”（中国人的色彩观）。,汉末则“苍天已死，黄天当立”张角农民军以黄巾裹头起义，史称“黄巾起义”。史载“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，服黄有禁自此始”。可见从隋唐开始，黄色就已成为封建帝王的专用色。后周显德七年（年）正月，殿前督检点赵匡胤在开封东北四十里的陈桥译发动兵变，以黄袍加身，建立宋朝。元代天子文告以黄纸书写，称“黄榜”，后来误传为“皇榜”。清代尊黄更甚，皇帝服明黄色，“黄马褂需特赏者才能穿”。（周锡宝中国古代服饰史）,黄：黄中有“田”，田即土，所以在传统文化中黄是大地的颜色，所谓“天玄地黄”。华夏文明的始祖称黄帝，我们更是黄头发黄皮肤的炎黄子孙。大约从周至汉，黄色一直是显贵服色，民间不用。,、纯洁，佛教推崇白色：俱佘论卷十六，认为“善”所引起的果报为“白”，或称“白白业”。大日经卷五云：“白者，即是菩提之心”，白为“明心之净洁”。汉明帝永乐八年（年）帝梦金人放白光，问群臣，答“西方有圣人曰佛，能入水蹈火，飞行虚空”，遂遣使蔡愔至天竺求佛，愔以白马驼经返，故赦建白马寺，成为中国佛教的祖庭；在小说西游记中也是白龙马驮经。另外，从一身白色服饰的观音菩萨形象，到五台山、北海的大白塔，白色在佛教中的应用比比皆是。、衰老，死亡义，如皓首穷经，白发苍苍，白了少年头，白发三千丈等；古代战争则是血流成河、白骨如山；近代的“四一二”反革命政变，使全国笼罩在白色恐怖中；民间人死办丧事亦称“白事”，孝服也是白色；传统服饰色彩搭配也有“男要威、一身黑，女要俏、一身孝”的口诀，所以白色也有了衰老、杀伐、死亡的含义。高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪,白有二义，白：称素，有虚静空无之义。董仲舒春秋繁露“黑白分明，然后民知所去就，然后可以致治”。,道家推崇黑色，老子谈玄，本意在指道的微妙不测难以尽言，但这一形而上的思辨理论，却极大的影响了唐宋以来我国水墨写意画的繁荣。唐王维山水诀开篇“夫画道之中，水墨为上，肇自然之性，成造化之功”；唐张彦远历代名画记说“夫阴阳陶蒸，万象错布。玄化亡言，神工独运。草木敷荣，不待丹青之采，云雪飘飏，不待铅粉而白，山不待空青而翠，凤不待无色而綷，是故运墨而五色具，谓之得意，意在五色，则物象乖矣”。又因“五色令人目盲”（老子），所以老子提倡要见素抱朴，进而认为只有黑白才是最本质的。“知其白，守其黑，为天下式”，至此，他赋予黑白以哲学内涵，并启迪生存智慧，黑白也就成了哲学二元论的色彩象征。潘天寿谈艺录说“水墨画，能浓淡得体，黑白相用，干湿相成，则面彩骈臻，虽无色胜与有色也，无色自在其中，胜与青黄朱紫矣”。总的来说，黑色可以具有神秘悠远，恍惚冥默，深奥及无限之意。,黑：古称墨、乌、皂、玄，如有玄天、墨竹、墨兰、皂面、乌龟、乌鸦、乌贼，乌纱帽等。老子第一章云：玄之又玄，众妙之门；说文解字训“玄”为悠远；考工记说：天谓之玄。玄即黑色，或说黑中带红，又称玄色，玄黑。,五行的特性1、木曰曲直生长、升发、条达、舒畅2、火曰炎上温热、向上、升腾、明亮3、土爰稼穑生化、承载、受纳4、金曰从革沉降、肃杀、收敛、清洁5、水曰润下滋润、下行、寒凉、闭藏,五行的相生、相克和制化,五行的相生、相克和制化五行之间关系正常的状态五行的相乘、相侮和母子相及五行之间关系异常的状态,五行相生,五行之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木又称为母子关系生我者为母，我生者为子。,五行相克,五行之间存在着有序的间隔递相克制、约束的关系。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。又称为“所胜”、“所不胜”关系。“我克”者为“所胜”，“克我”者为“所不胜”,五行制化,五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系，是五行生克关系的相互结合。相生相克不可分割。没有生，事物无法发生和生长；没有克，事物无所约束。相生相克五行协调平衡（相对的）,五行色彩的历史描述,智人大约在距今七万年到五万年间，开始从非洲迁移出来，并最终取代当时存在于欧洲和亚洲的原始人属物种。源出非洲已获得研究的支持，包括对女性的粒线体DNA（mtDNA）和男性Y染色体的研究。,色彩文化的发展交融：,先秦（或说周，最晚在秦汉）我国的色彩理论体系就已大体形成，即黑、白、红、黄、青五大正色，这与西方近代色彩理论中的原色：红、黄、蓝、黑、白基本吻合。出发点不同，而竟然异途同归。,青金石在中国古代称为璆琳、金精、瑾瑜，青黛等。佛教称为吠努离或璧琉璃，是古代东西方文化交流的见证之一。资料显示，青金石是通过“丝绸之路”从阿富汗传入中国。其通常为集合体产出，呈致密块状、粒状结构。颜色为深蓝色、紫蓝色、天蓝色、绿蓝色等。,敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国乃至世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。,元朝绘制：三清殿中的“朝元图”壁画，泰定三年（1325年）由马君祥等人绘制而成，描绘了诸神朝拜元始天尊的故事，以8个帝后主像为中心，周围有金童、玉女、星宿、力士等共286尊，场面开阔，气势恢宏。,浮世绘，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代(16031867年间，也叫德川幕府时代)兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景、和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的作品。,浮世绘floatingworld的精髓就是liveinthemoment即“活在当下”，是被当时的市井小民奉为主体的主流思潮，反映市俗生活，注重感官刺激的风俗画。对欧洲画坛影响最大的是葛饰北斋（1760年1849年），他研究了荷兰的西式透视方法，用来描绘日常生活的风景画。他在70岁时创作了系列风景画富岳三十六景共46幅，最广为流传的是神奈川冲浪里。,梵高、马奈、莫奈、德加等印象派画家都受到浮世绘绘画的影响,五色与五行的搭配有着丰富的文化内涵，五色体系的建立是我国对色彩科学史上的重要贡献。不了解过去，创新也就无从谈起。我们理清事物来龙去脉，深入了解