古代文学教学中美育渗透方式之探究

1/4古代文学教学中美育渗透方式之探究古代文学教学中美育渗透方式之探究中国古代文学的学科性质和特点，决定了美育是一把金钥匙，是古代文学最主要的教学目标之一。在目前的教学实践中，普遍存在重德育、智育而弱化乃至忽略美育的现象。古代文学课程教学中美育渗透方式有许多种，从对教学实践的不断总结与探讨出发，本文总结了以下几点一、教学内容与人文精神传递的有效结合首先是通过教师自身的语言美和情感美，给学生以美的熏陶。古代文学作品大都具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息。这些美的语言是载体，承载着思想、文化、情感等，是对学生进行审美教育和审美能力培养的极好材料。课堂上，教师可引导学生去探索、感悟，使学生在抓住语言的过程中自然而然地接触了思想、情感，潜移默化地提高了他们的品德修养和审美情趣，并逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。其次，创设自由的审美环境。德国伟大的文学家、哲学家席勒说“人从感觉的被动状态到思想和意志的主动状态这一转变过程，只有通过审美自由这个中间状态才2/4能实现。”很多教师在讲授古代文学课程时，学生处于完全被动的接受者地位。教师把作品的艺术特色一讲，然后要求学生记住。于是学生死记硬背，根本没有进行真正的审美活动。陶渊明在五柳先生传中说“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”欣赏诗歌以及某些散文、小说等文学作品，很多都难有“达话”，教师的任务在于帮助学生沟通欣赏的主体和客体，使之“神相似意相通”，让学生真正处于一种审美的自由状态。文学是艺术，文学对人的影响、教育是美感的、自由的，而不是外在强加的，它让心灵得到自由活动，情感得到健康的宣泄和怡养，精神得到完美的寄托，超脱现实世界所难免的秽浊而到达高尚纯洁的意象世界，知道人生永远有值得努力追求的东西在前面。二、教学方式与审美特性的有效结合首先，古代文学的教学以语言符号和美感载体渗透着感情的形象化意义，要求语文教学用“美”吸引学生。文学作品的美，具有形象的可感性、直接性，离开了具体的形象，美就不复存在。语文教材中的文学作品，大都是文质兼美、情文并茂的经典之作。如王维的竹里馆“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”寥寥数语却使诗的意境轻灵空悠，似一幅画境深深映入了读者的心灵。这种错位的艺术美使诗歌的美学价值得到了升华，3/4在这种错位的艺术美中诗人的情感起到了决定性的作用，这种情感源于诗人的“直觉”“想像”。寥寥数字表现的景物组成了一幅意境深幽的风景画，诗人的情感是这幅画的底色，语言与意境的错位美便体现在这幅画中。学生对意境的欣赏，既欣赏了美，又使自己的道德得到了升华。其次，要激发审美情趣，仅让学生感知具体形象外露的、显而易见的美是不够的，重要的是把学生带进作品所表现的意境中去，感知形象蕴涵的更为动人的美。美以情为基础。人们常说美感，而情感却是美感的关键。著名学者王国维曾别出心裁地把美育称为“情育”，可见感情对于美育的重要性。因此，教学中要把学生带入文章特定的情境中，让学生置身其境，“象喜亦喜、象忧亦忧”，在心理上产生感受，在情感上产生“移情”和共鸣，在性情上得到陶冶。如讲桃花源记，即可渲染春日之美好，唤起学生对以往春游的回忆。让学生将春游中体验过的有关春风和煦、桃红柳绿、春水已涨本文由论文联盟HTTP/收集整理等美好的记忆移入对课文的理解，这样就容易进入课文中的意境而感受到艺术之美。要通过意境再现感染，让学生对美的欣赏达到“悟”的最高境界，进而增强学生自身的审美欣赏能力。综上所述，美育与古代文学课程教学的关系极为密切，成功的审美教育可以使学生