韩东诗歌的年代性写作

1/5韩东诗歌的年代性写作韩东诗歌的年代性写作一、模仿期韩东从大学起到1982年大学毕业期间，可称为韩东诗歌写作的模仿期。这个时期的韩东是个不管对政治还是诗歌都有相当热情的人。这个时期曾写过献给张志新和遇罗克的诗昂起不屈的头颅，也模仿北岛写过组诗山，从中我们能明显感受到韩东对于北岛们的“自觉模仿”。正如韩东所说“正是由于对今天的阅读，我才开始写诗。这种模仿是相当彻底的，从意象的经营到语气方式。甚至，我们也办起了地下刊物。”事实上，一直以来对北岛们的模仿写作让韩东并不轻松，他清醒地意识到“阅读今天和北岛使我走上诗歌的道路，同时，也给了我一个反抗的目标。”我想，正是因为这种被压抑心理，让韩东走向“弑父”之路，进行了必要的诗歌实验韩东走向了转型。二、反叛期本阶段的代表作品，如有关大雁塔、你见过大海等，真正实现了对“今天”诗歌的颠覆与反叛“当年模仿的有多彻底，此刻反叛的就有多彻底。”有关大雁塔这首诗一经发表就引起强烈反响，2/5韩东诗歌中客观、平淡的叙述，精炼的口语、冷静的眼光、日常生活化的态度，是当代诗歌语境的骤变。大雁塔在作者眼里，不再是承载历史的载体，也没有见证英雄的悲壮事迹，它只是一个建筑物，也只不过是一座古塔而已。韩东还原了古塔的真实面貌，用平凡的眼光去看待在大雁塔里发生的一切，作者告别了朦胧诗人的忧患与理性，以拒绝历史本文由论文联盟HTTP/收集整理的姿态对生活的态度由怀疑转为认同，同时反思主体本身，这是一种智慧的背叛。三、开创期第一，自觉地意识到诗歌革新与个人创作之间的关系，由惯常的历史、英雄或是崇高精神等主题成功转向了人类最基本的生存现状、生活场景和日常经验。如写作，读完这首诗如同看了一副画，画中有电线杆上的工作者和正在写作的诗人，他们互不相识却互相尊重，没有世俗的杂陈思想，只有互相致意。两人默默地完成属于自己的工作，互不打搅，却也有着无声的交流。这首诗是作者对普通的生活场景地挖掘，没有崇高的历史，没有英雄主义色彩，也没有人与人之间的隔膜，呈现给我们的只是心灵的想通、人与人之间默契、和谐的美好。作者以个体的日常经验和生命体验入诗，使诗歌在平淡中不乏温暖，真正做到了对“崇高”的颠覆，形成了诗人自己的风格。3/5第二，他作为一个普通人，体悟着生活本质，把自己的感情融入生活中去，同时又不会把这种感情扩大化，其情感节制与分寸把握可谓得当合理；如温柔的部分，作者对乡村生活有一种真挚的感情甚至亲情，乡村的恬静已经深入作者内心深处，成为他性格的一部分。失去了乡村生活的韩东所感到的痛苦是那样真实，作者再也不能进入其中去享受宁静，再也不能从中收获什么。这里，深深地表达出作者对昔日生活的向往和不能再拥有的遗憾，正如作者所言，“这里永远含有某种真实的悲哀”，作者的感情再次细腻化。第三，我们可以明显的感受到这个时期韩东的“诗到语言为止”的诗歌观念已体现得淋漓尽致。韩东认为，“诗到语言为止”中的“语言”，是一种生命的感觉语言，是自然的而非装饰性的纯语言。这种语言内蕴着生命的原初感觉和意味，它是生命自然呈现的描述形态，于坚和韩东把它称之为“语感”。韩东在这一阶段真正做到了这一点口语的使用，对日常生活的关注，在诗中囊括的平凡世界中的平凡人物、庸常琐事，都呈现出生命的自然形态，使诗歌有了鲜活的生命力温柔的部分、写作、我听见杯子等，都能感受到与生命有关的语感，诉说的就是自由而本真的生命。四、成熟期4/5八十年代末九十年代初，韩东的诗歌观念有所变化，一是“语言是光线”，二是“语言有界限”。基于这两点，韩东在这个时期的诗歌创作确实融入更多的“世界中的关系”记事，这首诗关注到“我”和“你”、“我们”和“他人”、“马”和“马”之间的关系，这一系列的意象组成的符号链条，使人与人，动物与动物间的关系更加明澈，这正是世界中的关系与意义。韩东全神贯注地回到事物本身的行动里，回到造成某一瞬间心理真实的事物之间即非犹是的关系，这一个形象就具有这一瞬间所包含的一切可能的抛物线。五、沉寂期在爸爸在天上看我这本诗集中，1997年里，韩东只选了两首诗，即爸爸在天上看我和进行曲。他的沉寂期，虽然诗歌很少，但是在思想性和表现力上，让人感到充实、耐读、在充满哲理性思考的同时，有更深的韵味。六、延续期韩东在1999年之后走出了沉寂期，又开始继续他诗歌的创作，诗风与成熟期没有明显的变化，还是乐于以日常生活经验入诗，如2000年的中秋夜；2001年的我的皮肤、他的母亲死了、他的岳父死了。但是其中也不乏佳作，如1999年的街头小景，2001年的爱情生5/5活等。其实，在韩东的诗歌中还有很多是值得加以研究的。如韩东在诗歌中的“自我审视”，如一幅画、画面；对“黑暗”的理解，如我听见杯子、写这场雨、一种黑暗、今天等；还有一些诗中，包含韩东独特的视