论语读后感之一

1/4论语读后感之一论语读后感关于颜回，论语有以下记载为政子曰“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”公冶长子谓子贡曰“女与回也孰愈”对曰“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰“弗如也。吾与女弗知也。”颜渊、季路侍。子曰“盍各言尔志。”颜渊曰“愿无伐善，无施劳。”雍也哀公问“弟子孰为好学”孔子对曰“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子曰“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”子曰“贤哉回也一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”述而子谓颜渊曰“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”子罕子曰“语之而不惰者，其回也与。”子谓颜渊曰“惜乎吾见其进也，未见其止也”先进子曰“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”颜渊死。子曰“噫天丧予天丧予”颜渊死，2/4子哭之恸。从者曰“子恸矣”曰“有恸乎非夫人之为恸而谁为”颜渊颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰“请问其目”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“颜渊曰“回虽不敏，请事斯语矣。”从以上的内容可以看出，颜回是一个勤勉好学，学有所成，品行高尚，一生兢兢业业努力实践孔子学说的人。对他的记载有几处很值得玩味。一是孔子说他“不愚”。孔子并没用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，说明颜回资质并不特别高。二是说他对自己并没什么帮助，无论自己说什么，颜回都感到高兴。另一方面，孔子还是很看重这个学生的，颜回死时，孔子极度伤心，大呼“天丧予”。颜回也对孔子充满了感情，孔子受困时，他对孔子说，您还没死我怎么敢死。我觉得，对于孔子来说，颜回就是自己的翻版。他眼见自己的学生一步一步跟自己越来越象。面对这种情景，我想孔子的心情是极为复杂的。除了“天”以外，最知道自己的就是颜回了。颜回即使并不意识到自己了解孔子，他的行为也体现了他已把握了孔子思想的精髓。和这样一个学生在一起，孔子应有一种知己的感觉，但孔子并没有过明显的表达，甚至还嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言无所不说”。这可能是因为颜回太像自己了。3/4只有在颜回死后，孔子才意识到失去颜回意味着什么，叹息道是老天爷要我的命，并对学生说我不为颜回哭为谁哭孔子是否觉得颜回之死意味着自己理想人格之死，意味着镜中自己的死呢再也没有人可以像颜回那样勾起孔子的共鸣了。关于曾参，论语有以下相关记载里仁子曰“参乎吾道一以贯之。”曾子曰“唯。”子出，门人问曰“何谓也”曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣。”先进柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也如或知尔，则何以哉”子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求尔何如”对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤尔何如”对曰“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点尔何如”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎亦各言其志也。”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰“吾与点也”4/4与颜回比起来，我觉得曾点更透出一股灵气，一语道出孔子一以贯之的东西。但“先进”的“参也鲁”似乎与之又有矛盾。我不知应做何理解。这且不说，最后孔子的“吾与点也”颇有意思。我觉得如果说面对颜回，孔子感到的是同质的认同，那么，面对曾点，孔子感到的则是一种异质的认同。