献给长江舍己救人的英雄群体

1/5献给长江舍己救人的英雄群体舍己救人的大学生陈及时、何东旭、方招永远离开了我们。一个前赴后继、奋力救人的英雄群体让千万人感动落泪。这是当代大学生用理想和信念谱写的一曲舍己救人的奉献之歌；这是18个人用灵魂与身躯铸就的“人链”精神丰碑。我们的思绪在飞旋为什么会出现这样一个以“90后”大学生为主的英雄群体他们舍生取义的壮举有什么样的时代意义思索、回答好这些问题，也是我们对英雄的一种纪念。一、疾风知劲草，烈火识真金。生命的光辉在安与危、生与死、美与丑的选择时，会迸发出耀眼的光芒。时间定格在20XX年10月24日下午2时20分，人生考验出现在长江荆州宝塔湾段。两名少年在江流中呼救。此刻，是退缩、犹豫，还是勇往直前，便成为英雄与懦夫、伟大与渺小的分野。他们选择奔向江流，选择把生的希望让给他人，把死的危险留给自己，青春之花得到灿烂升华。18个人组成的“人链”，是在救援过程中自发形成的。除了15名大学生，还有3位市民。是把两个孩子救上来的2/5共同信念，将他们紧紧凝聚在一起。那一刻，长江上矗立起一座惊天动地的英雄群雕，奏出一首响彻神州的悲壮史诗二、考察英雄群体的时代意义，离不开其出现的时代背景。改革开放和建立社会主义市场经济体制无疑是一场新的革命。个人物质利益受到重视和尊重，人们的物质生活和精神生活的内容和形式大大丰富，金钱在整个生活中的地位和作用日益突出，等等。这些变化，符合社会发展规律，给人民带来福祉。但是，历史发展难免利弊交织，正效应与负效应往往伴随而至，拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想开始滋长、蔓延。在这样的背景下，荆州英雄群体的出现，再次帮助我们回答了两个重要问题。我们的社会、民族，还有没有过去那种凝聚力危难时会不会是一盘散沙事实已作了回答。参与救人的徐彬程同学说“大家都是凭着内心的责任与勇气下水救人。”人的本质属性是社会性，中华民族的传统美德是“困相帮、难相助、病相扶”。每个人都是社会中的一分子，既是善行的始点，又是行善链条上的一个环节，都肩负着向他人传递光和热的职责。只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。3/5社会上有人议论“为救两个少年牺牲三位大学生，值得吗”值不值，反映出一种价值观。市场经济让我们不免用等价交换的法则来判断事物，但我们的生活并不完全是等价关系。生命没有价格标签，金钱并不能购买一切。生命无价，责任无价。无论在哪一个年代，在生与死的紧要关头，英雄们都没有“值不值”的经济考量，而只有“该不该”的道德抉择。荆州的英雄群体，拯救了生命，也捍卫了社会道德价值。爱的最高境界是爱他人、爱人民。不管市场经济怎样发展，不管物质生活怎样丰富多彩，社会的道德底蕴不能变，见义勇为的精神不能丢，公民的社会责任不能忘。现代化不是GDP的简单放大，它是经济与社会、物质与精神的共同进步。三、“少年强，则中国强”邓小平同志曾教导我们，要培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。“新人”当然不限年龄，但青年无疑是重点。上世纪60年代，青年中产生了雷锋；80年代，青年中产生了张海迪、张华，出现了第四军医大学百名大学生人墙救人的群体。他们代表着不同时代青年道德的高峰。进入新世纪，“80后”、“90后”曾被担心自娇、自私，难以担当重任。事实告诉我们，这是一种武断。经济发展、4/5生活多元、思想活跃，是时代的进步。我们不能要求今天的青年简单重复我们的过去。我们需要的是精神的传承。此次15个青春同赴危难，难道是个别、是偶然吗难道不是一种责任的担当吗他们是新世纪见义勇为的青年典型，与雷锋、张海迪、张华的精神一脉相承。他们都是时代的道德和精神的坐标。“种树者必培其根，种德者必养其心。”美德育人一直是中华民族的优良传统。英雄的壮举带来这样的思考我们需要客观评价“90后”的道德主流，需要认真挖掘当代青年的道德闪光点，需要用社会主义核心价值来引导他们确立正确的世界观、人生观、价值观，使他们接过历史的接力棒，以满腔的青春热情，投身到祖国现代化建设的伟大事业中去。被感动的人们还在从祖国四面八方奔向荆州。在英雄献身的江畔，每晚仍有点燃的红烛。“你们用挺起的胸膛，筑起挽救生命的人墙；你们用自我的牺牲，奏响奉献的乐章；你们用升华的灵魂，带来万人的敬仰；你们用无言的史诗，谱写精神的华章”人的生命有限，但精神传承无限。中华民族从来就不乏忧国忧民精忠报国的人，埋头苦干舍身求法的人，奔走呼号为民请命的人，勇往直前舍生取义的人。他们是