高一年级“名著导读”读书笔记汇编-读后感

目录1读论语有感一7班胡列胜2读论语说儒道一11班胡梦颖3简约而不简单的论语一20班许4读红楼梦有感林黛玉一（2）班甘玲瑞5永垂不朽的“梦”一3班胡天骄6读红楼梦有感一12班管思婷7希望的启迪家一（2）班吴靓8如何看待觉新、觉民、觉慧的爱情一7班肖俏9冲破“家”的禁锢一11班田文慧10悲情浸染的家一12班陈辰11家读后感一20班许芳12家是一座里程碑一22班曹楠13时代激流中飘摇的“家”一23班严沁怡14秋有感一14班朱鑫15读茶馆后感一7班田星辰16读骆驼祥子有感一7班王博17美丽而又凄婉的边城一13班何金屏18细细品读感受美一13班董政19读大卫科波菲尔有感一3班曹锦芳20动词的舞蹈一10班叶源21人性的较量大卫科彼菲尔读后感一11班朱晓聪22大卫科波菲尔读后感一23班严沁怡23神秘而悲伤的巴黎圣母院一22班潘涔24聆听灵魂深处的浩叹读巴黎圣母院一23班严沁怡25人性的光辉一10班黄容26读老人与海有感一12班周幻27读茶花女有感一12班江浩28评堂吉诃德一13班朱双29读百年孤独一13班叶晟乔30复活读后感一13班邹燕飞31读书笔记之简爱篇一14班童小洁32读童年有感一14班韦思琪33读钢铁是怎样练成的有感一7班陈庚34海底两万里读书笔记一22班王梦琪35读李尔王有感一2班詹晓慧1读论语有感一（7）班胡列胜论语成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书，是读书人求仕做官的必修课本他不仅为士大夫知识分子的思想言行奠定了基础，而且影响到整个社会生活，它所包含的伦理渗透到政教体制、民间习俗和心理习惯中论语集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等诸多方面的思想，是儒家最重要的经典著作论语全书共分20篇，篇名为后人所起，多用每篇句首两字作为篇名在形式上，有的是直接录下孔子及其弟子的言论，有的采用问答的形式，有的是交谈的形式，还有少量的夹叙夹议性的由于论语以孔子等人的语录为主，而说话人的言谈往往有特定的对象、语境，所以，论语中对同一件事有不同的说法，如在谈什么是“孝”时，在为政篇，孔子对孟子、孟武伯、子游、子夏等人，就有不同的回答但总的精神并没有什么矛盾，只是强调的侧重点有所不同因此，我们读论语时，不仅要注意孔子说了什么，还要认真思考孔子为什么要说这些论语简明扼要，内涵丰富，在治学、从政、修身养性乃至交友之道等方面，孔子都有深刻的见解首先，论语作为儒家思想经典，充分反应儒家的治国理念；其次，作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有许多精辟的言论，如“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”等；此外，孔子的论语中还有许多为人处世的名言警句，极具理性和启发性，如“工欲善其事，必先利其器”等总之，论语是一部内涵丰富，思想深刻的书，值得我们去认真阅读、仔细品味，它一定能使我们受益无穷2读论语说儒道一（11）胡梦颖这个字甲骨文里就有，“儒生”“儒学”“儒术”是封建社会最常见的字眼它就是“儒”这个字大家应该不陌生,孔圣人就是儒家思想的创始人，儒家思想也被称为王道思想不知是这“儒，促成了儒家思想，还是儒家思想促成了儒论语并未解释这个，但它包含着深刻的“儒”文化，相信读过论语就会有所见解我并非要谈论“儒”，而是要谈论论语它包含了孔子的思想仁，统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、毅等诸多道德规范，从极朴素的自然法则中演绎出生命的大智慧我就一一例举我对这些道德规范的理解忠，以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事子曰“巧言、令色、足苶，左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而支其中人，左丘明耻之，丘亦耻之”一个谎话连篇，作贱自己的人不能说是忠，口蜜腹剑实属小人恕，子曰“已所不欲，勿施于人”推己及人，“君子成人之美，不成人之恶”这些话在现实生活中也很有道理，这种情况在生活中经常出现自己不会甚至不愿意做的事，会强求别人做当别人不知道你也不会做时，我们会挖苦、讽刺他，倘若说了大话，则无信于人，将无人与你为伍，与你为友孝，子曰“三年无改于父之道，可谓孝矣”尊敬父母并不是表面尊重却心里厌恶，要做到奉养、善待，倘若只是提供食物，则与饲养牲畜有何异也子曰“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”人非圣贤，孰能无过平常人犯错，都能一笑而过，更何况生养父母他们有错，不能一味地服从，而要婉转地指明，让其改过，不能够表面服从，内心报怨，批评悌，尊敬兄长，爱护幼小创造一个和谐的家庭子张问仁于孔子孔子曰“能行五者于天下为仁矣”“请问之”曰“恭、宽、信、敏、惠苶则不侮，则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”这句应该是论语整本文章的总结吧恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，这不正是当代人所必须的吗各种欺骗、无礼的行为屡见不鲜，诚实，慈惠的人寥寥无几，靠着小聪明过日子，把这个社会弄得乌烟瘴气，早已没有了梦想和追求，只有无助与埋怨论语虽是一本记载孔子及其弟子言行的书籍，但理精语隽，回味无穷其语言简单而不枯燥，易懂但不肤浅是我们一生都无法学完，领悟透彻的书俗话说“半本论语治天下”可见其作用之大，内涵之深不论是内容，还是人物刻画都很成功有人不理解，哪来的人物形象呢这就是论语的独特之处通过孔子对不同弟子的评价，可知他是一个知人的人对于宰予，他叹气“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”则对颜回完全不同，对季康子说“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡”在别人面前夸讲自己的学生，恐怕也只有如颜回般好学，勤奋的人可以当之了孔子也曾说过自己不如颜回能够了解他人通过对别人的观察来判断他，并且学习他，“有则改之，无则加勉”我所知的只是皮毛，甚至未触及皮毛，但论语一书却是一本值得一看的书更多人通过学习它来改变自己，改变别人，甚至改变社会得到更深的见解，记写下来，以供后读者参考，也未有不可3简约而不简单的论语一（20）班许芳初中的时候，就不喜欢论语因为那时候我们学了论语十则，我觉得没有什么实质的内容，就是一些空洞的大道理而且彼此之间也没什么联系，太过于简单、平凡了现在真正读起来才明白，简约却并不简单其实论语说起来并不是真正的书，而是孔子与他的学生在课堂上所做的课堂笔记读论语时，我们会知道孔子的教学方式，他总是不怒不恼，因循诱导的，跟人商量一样的口气觉得每个人都应有自己的观点与看法，并不要求一致，提倡个性比如他在问众弟子的理想时，众弟子意见不一，他并不多言论语中，孔子与学生所讨论的问题，包括了方方面面，但孔子最重视的应该是信念了吧他认为一个国家可以没有军队，百姓仍可以安居乐业甚至可以没有粮食，但却不能失去对国家的信仰，可见他对信念的重视程度在书中，我们看到了一个正直、坦白、实话实说的孔子，他最欣赏的弟子就应该是颜回了，不仅仅因为他优秀、才华出众，更因为颜回真诚、善良、快乐他的生活态度近似于写陋室铭的作者也是追求心境上面的快乐，物质简单没关系，有信仰，有追求就好，就能一直乐观下去，永远保持真正的恬静与安宁，安贫乐道才是孔子真正所称赞、所欣赏的精神孔子自己也一样有很多优秀到无可挑剔的地方，比如，拿到现在来说很死脑筋，有一次孔子问子贡“他与颜回谁更强”也许是谦虚，也许是实话实说子贡说“他听了一分道理能悟出十分道理，而我听了一分道理却只能悟出二分道理”孔子竟感慨的认同了子贡竟也没有生气看来孔子的平和的心态已经“感染”他了天下没有什么是事事如意的，如果不能以平和的心态，不知道遭生活中的不平时，我们该拿什么自慰呢子贡曾说管仲不是贤人，因为当桓公杀了公子纠，管仲还投在了桓公的门下子贡问话时明显是不成熟的孔子则平和的回答道“管仲如果就这么自杀了，也许死了也没有人知道，但就是因为辅佐限桓公所以天下统一了，他自己也成就了事业”孔子教给我们如果无法改变现实，就要学会认清现实，尽早接受，寻求更适合自己的生活观、价值观平和也可以理解为宠辱不惊万事不要一惊一乍，得失心太强的话，反而得其所不能得，失其所失在论语里面，还有很重要的是交友之道孔子把他分为损者三友和益者三友孔子认为损者三友是奉唯的朋友、不诚实的朋友、表里不一的朋友益者三友诚实的朋友，正直的朋友、见识多的朋友孔子认为交友是影响人一生的事情，要多交益友，不交损友好的朋友会改变人的一生孔子特别讨厌巧言令色的人论语中常常有提及如子曰“巧言乱德”“子路使子美为费宰”子曰“贼夫人之子”子路曰“有民人焉何必读书，然后为学”子曰“是故恶夫佞者”由此可以看出孔子多么不喜这样的朋友啊还有一篇较长的是孔子问众弟子的志愿最后他赞成了曾点“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归”可见他是多么随性的人啊4读红楼梦之林黛玉一（2）班甘玲瑞“月圆则亏，水满则溢”世上无事可“永保无虞”梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得缄默无语，回到故事中去，那个青风、飞花、冷月的情愫中“一抷净土掩风流”，流沙从她的指尖缓缓滑去，掩盖着凋零的怨花，曾几何时，花儿们自认为有亘古不变的璀璨，然而今日却是低落的殉葬；曾几何时，她是那么天真清纯，不知世间愁为何物然而，世事无常，家破人亡之恨，天涯沦落之悲让她的生活彻底倾覆，空气中似乎弥漫着浓重的感伤味道，千年前的词人孤寂的身影伴着孤雁残菊跨越时空而来，憔悴的面容，落寞的神态掩饰不住眉宇间的绝代风华她本可凭借自己的才华使人生流光溢彩，她本应散发出身上的浓浓墨香去与命运抗争的啊可她没有这么做，她让自己的愁绪斩断了一切美好鲜活的希望让自己如凋花般逝去“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”何苦呢我想说，其实你的追求并不曾如同这满地花儿，为什么要在这绝望中任红颜寂寞老去呢那时，我不懂花的选择，她的抉择，我无言安定下一颗纷乱的心，她的双眸，似寒星，似明珠；她的笑颜，似花蕾，似清潭此时也逐渐徘徊在香消玉殒的边缘那时，我明白花的无奈，她的落寞，我无语“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”“满天是低沉的惮念，却不知道是为凋花的完结，还是为她悲伤的容颜”也许她本身就是有着不同他人的水一般的女儿情怀，也许是感到自己的命运多舛同这飘零的花儿是惊人的相似，殊途同归，但她却不知花有选择绽放的方式，却没有静候死神的权利“清媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”想看人比黄花瘦的女子，只有清冷的微风陪伴，悲不禁从中而来花自飘零水自流，素颜又开，朱颜未衰，她却不在花凋泪凝人，不在凝瞬处，从今又添一段新愁5永垂不朽的“梦”一（3）班胡天骄红楼梦，清代古典小说的颠峰，其艺术价值是不可估量的读红楼梦，就要全身心的进入“梦”，体会这永垂不朽的“梦”我读红楼梦，第一，先把四大家族人物表记清楚，其中的人物有许多亲属联系，这对了解人物言行举止的内涵有一定的准备基础再是书中三条线索，围绕它们，展开一系列思考，比如贾宝玉是封建礼仪的最大叛逆者，在生活中到底有哪些表现为什么贾宝玉对林黛玉情有独钟，对其它人却相差很大，以至于林黛玉死后，薛宝钗遭到如此冷落，连姐弟之情都不顾很多情节需要去探索答案开篇，作者以一般传说为背景，将真事隐去，假语开始，这是作者独特构思之一，不同于其它小说值得注意的是，作者笔下每一个人物的名字，都巧妙运用了谐音，从一定程度上，基本透露了大多数人的性格和命运，这是一点伏笔伏笔文章处处可在，它安排着很巧妙有序第二回合，冷也兴演说荣国府，道出了繁荣昌盛的背后，是将要颓败衰落，这一点为结局埋下伏笔，这一点还是不够的，作者紧接着在第五回中通过游幻镜，金陵十二钗之册，红楼梦十二支演，将这些人物命运清楚谈论一番，此乃又一大伏笔另一个很深伏笔是刘姥姥贾云进怡红院，作者不会平白无故这样写，他所写的人物，最终都牵扯到贾府兴败伏笔好比树桩，扎下越深越牢固，作者在前十几回就扎下了很深的木桩，对后面的描写大有益处，一旦时机成熟，点晴之笔，犹如万马奔腾，大浪滔天之雄伟气势，再与前面相对照，简直回味无穷这是作者功力深厚的见证，也是文章闪光点之一红楼梦所涉及领域十分广泛，政治生活，经济生活，文化生活，礼教生活全都囊括在内林黛玉进贾府，作者花了大量笔墨对贾宝玉、王熙凤、众姊妺的服饰进行详细描写，表明作者对丝绸、纺织方面很了解再如贾府中的饮食起居，吃茶吃饭请安都有哪些规矩，深入了官僚贵族的内部生活薛蟠仗势杀人，打死人凭借其地位逃避责任，活灵活现写出了四大家族紧连一心的强大势力和当时腐朽昏庸的统治对于医学，以张太医为秦可卿治病为例，张太医将她的病细说一番，无不透露古人对医学知识的掌握、精通对人体五脏六腑的疗治积累了宝贵经验文化生活，以诗为核心，古人才思敏捷，能诗会赋，心里默思一下，就能挥笔作出一首好诗，以大观园题对联、潇湘馆众人作诗为例，充分表现出文化底蕴异常深厚、丰富人物性格很鲜明，贾宝玉，狂放不羁的代表；林黛玉，婉约善愁的象征；薛宝钗，恪守贤淑的化身前几回，贾宝玉初见林妺妺摔玉，这动作看似异常，实质是表现贾宝玉对女儿的尊重和对封建观念的超脱，为宝黛爱情垫定了基础两人一起生活，吵架闹分，分后又合，比如一次摆筵观戏，有一个戏子相貌与林黛玉相似，大家心里都知道只是闭口不说，而史湘云心直口快，忍不住就说了，贾宝玉向史湘云使眼色，林黛玉既对史湘云生气，又对贾宝玉吃醋，贾宝玉真是好心相劝两头空，两为此闹“冷战”，后来在一起又笑脸重现，这就是宝黛爱情逻辑，闹得越深，爱得越深至于薛宝钗，贾宝玉与她之间无看到爱情的萌芽，其原因可能为薛宝钗遵守封建礼仪，认为作为名门的后代，又受到大家疼爱，就应该走入仕宦之路，光宗耀祖，而这一点恰好中了贾宝玉的忌讳，贾宝玉对她的劝学之话不高兴另外，薛宝钗为人恭敬保守，从事谨慎得理，为贾母所喜爱，而贾宝玉对这种性格不感兴趣薛宝钗始终相信金玉到一定时候才能组合到一起，因此她对自己行为拘束种种原因，最终导致了金玉良缘的传言被打破其次，描写最多的有王熙凤袭人王熙凤为人圆滑，爱说好话来吹捧他人，心里面却是“粉面含春威不露”她被秦可卿誉为“脂粉队里的英雄”把老祖宗蒙蔽住，使自己在贾府拥有崇高地位干起事来果断，手不仁慈，通过协理宁国府一事，可见她对处理大小事务非常精明，有才能但她一旦心思对着人，情况就可怕了，比如她设相思计害死贾瑞，贾瑞无论从地位上还是道德上都不能配上王熙凤，但也不至于使人至死她的贪，比任何人都重，在铁槛寺为了两千两银死了两条无辜人命诸如此事，有多起袭人，贾宝玉第一大丫环，丫环在古代是无有地位的，而贾宝玉一出现，也就没了主仆之分了袭人是薛宝钗的“影子，”都是封建主义捍卫者，她更明显的是，侍服宝玉非常忠心，无微不至，与宝玉一起生活，简直是一对亲姐弟她对宝玉谆谆教诲，甜言细语劝宝玉摆脱不务正事的习惯，宝玉几天后就忘了，袭人也无法改掉他的性子袭人最会委曲求全，出了小事怕闹大，把责任往自己身上推，比如茗烟把杯摔了，袭人怕贾母、宝玉不高兴，就说自己不小心摔的，李嬷嬷吃了宝玉要送给袭人的奶酪，袭人怕宝玉生气，以自己在家里吃腻了为借口，才避免了宝玉发小脾气的事袭人在宝玉生活中占了很大的作用，是宝玉最得宠的友伙红学中知识博深，需要反复研究、推揣、体会，才能深入其内，还待日后仔细解读，把“梦”读透6读红楼梦有感一（12）班管思婷其实在以前我从来没有接触过红楼梦，只知道是描写宝玉、黛玉、宝钗三人之间的爱情故事但是读完之后，我不免生出一句“红颜薄命”的慨叹几个奇女子，更是不同于凡人，难怪有“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”在读这本书之前，我知道许多人喜欢陪林黛玉一起哭，一起笑，许多人责骂宝钗的虚伪当然，在我读完红楼梦之后，我也为宝玉和黛玉之间至死不渝的爱情所感动，但这并不意味着，我认为宝钗做错了论容貌，“两弯似蹙非蹙罥娥眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，妖袭一身之病泪光点点，妖喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分”这是林黛玉的病态美，用西子的美来比喻再恰当不过了可是，在这方面，宝钗并不输她半分，“脸若银盘，”这是她的大方美，倾国倾城之容，闭月羞花之貌，两个女子，在才华方面同样平分秋色，一首葬花词，一曲唐多令，林黛玉的才华尽显无遗，“粉堕百花洲，香残燕子楼一团团逐对成球飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流草木也知愁，韶华竟白头叹今生谁舍谁收嫁与东风春不管，凭尔去，舍淹留”但是毕竟宝钗的诗更大气小说中描写了两个场景使我记忆犹新一是黛玉葬花，二是宝钗扑蝶，从这两件事中更可以看出她们性格间的差别，一个脆弱，忧郁，一个稳重，端庄，当然，黛玉的脆弱使人有一种想保护的冲动，惹人怜爱，但我却更欣赏宝钗的性格，有人说她圆滑世故，但请问这是缺点吗人立于世上，总得想法生存，试想想，若她是一副林妹妹生性，遇事就哭个梨花带雨，哭个千娇百媚，的确这样一来自己是好受了些，那办法呢“想眼中能有多少个泪珠儿怎禁得春流到夏，秋流到冬”，现在的社会不需要林妹妹，林妹妹的爱完全是别人的同情和施舍就像是惹人怜爱的宠物，只配被施舍，所以我是比较喜欢宝钗的性情的，稳重、端庄、淡雅、宁静，清洁自许，正如文中所说的“山中高士晶莹雪”很喜欢文中的一段“都道是金玉良缘，俺只念柘前盟空对着，山中高士晶莹雪，始不忘，世外仙妹寂寞林叹人间，美中不足今方信纵然是齐眉举案，到底意难平”其实，这样纠缠着，三个人都是破碎的结局我痛恨那个时代，不仅仅是因为“有情人无法终成眷属”，更因为那是一个逼迫的时代，许多人为林黛玉哭，哭她的悲惨命运，但是，她至少还可以哭出来，又有谁问过宝钗的感受了谁顾及过她，她又哪里输给了林黛玉，在宝玉疯了的时候，陪在他身边的是宝钗，从没有人问过她一个疯子，她娘竟同意了这门婚事，只是好生安慰而已，听过一首诗“泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声红颜未尽思先断，独倚熏笼坐到明”但她呢，夜深了，又何尝不寂寞她太过拘束于礼教，于是误了终身，若是她可以让母亲听听她的意见，也不至于终身寂寞，她又何尝想介入黛玉和宝玉的那段感情呢但是，这一切的一切又能怪谁呢于是，有了一个悲剧，一个无法改变的悲剧死了，散了，走了最后的落花浓烈而绝望向谁索取握紧的温暖；最后的雁群徘徊而孤独，向谁唱响落幕的丧歌；最后的流水前行而执着，向谁叙说一个故事的结局红楼梦是一个悲剧，是一个时代的悲剧，记得听过一个评价红楼梦是一部执著的书，读完了以后，你会感受到潇洒里自有悲凉，悲凉里自有潇洒可我读完了之后，我甚至觉得这不是一个作品，里面的人物都成了命，里面的事都成了命，他们是真实地上演过，就那么刻在你的记忆里，让你无法驱逐7希望的启迪家一（2）班吴靓巴金的创作中，中长篇小说占有相当重要的地位，其中又以两大题材的系列作最为突出，即表现社会革命、探索青年革命道路的题材系列另一种就是表现家庭生活，揭露旧式家庭的腐朽和罪恶的题材系列这一系列的创作以激流三部曲的第一部家为起点，将少年时代从封建家庭中获得的种种生活印象与人生经验都凝聚其中家描写的高家是一个典型的中国旧式大家庭四世同堂的家庭结构，家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范高老太爷高居在这大家庭之上，他一生经历了宦海沉浮，终于广置田产，修建房屋，造就成这份大家业，并且实现了中国封建社会最圆满的四世同堂的家庭形式表面上看来，高老太爷与这个家庭的儿孙辈之间，不需要也不必具备残忍的性格因素，小说第十三章所描写的高老太爷望着一家团圆的热闹景象所露出的欣慰笑容，是符合人物特征的，但当他以旧道德来统治这个家庭的时候，封建制度和传统道德的残忍性就在他的人格中充分体现出来高老太爷是封建制度的化身，当他统治这个黑暗王国的时候，他不能不依赖于封建制度最主要的统治手段专制他靠专制建立起自己在这个王国中的绝对权威，人们也乐意利用这个专制的偶像来为腐朽与罪恶的封建制度作粉饰高家主人们的嘴边常挂着“这是老太爷的意思”的口头禅，任何伤天害理的事情只要推出这块招牌就可以通行无阻这就使老太爷造成一种自我陶醉的幻觉，以为他真的能够随心所欲地来统治和主宰这个王国正如他所说的“我说的是对的，哪个敢说不对我说要怎样，就要怎样做”正因为高老太爷是封建的化身，所以他的盛荣与衰败也就是制度本身的盛衰当封建社会岌岌可危时，高老太爷的专制、权威，招牌便都不是以挽救这个制度内部的腐烂与日趋衰败的路途了他能在表面上打儿子，斥责媳妇，靠发脾气来震慑家奴，但他无法驱除徘徊在心灵上的一种末世的失落感高老太爷的死是颇有象征意义的，作者描写了他在极度失望之后产生的幻觉“他隐隐约约地看见他的儿子们怎样饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话他又看见他的孙子们骄傲地走在一条新的路上他自己衰老无力地躺在这里”这里写出了他死亡的两大原因纨绔子弟的荒淫无耻的寄生生活从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外面动摇了这个制度的根基，他的死，敲响了封建制度的丧钟巴金在家里还写了觉新、觉民、觉慧三兄弟，代表三种不同性格和结局觉慧是一个充满朝气的封建专制的叛逆者的典型他反抗旧家庭、发展为最终出走，表现了“五四”新思潮的影响和新一代民主青年的成长作者在觉慧身上寄托着对青春的赞美和生活的信念，觉慧是家中最能打动年轻人的形象小说突出了觉慧热情、叛逆和追求自由的精神这正是五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是觉慧这个形象给人巨大鼓舞的主要原因在家里，觉民是一个略具民主主义思想的知识青年他不满封建礼教的束缚，曾接受新思想，然而他的叛逆行为仅仅停留在追求个人婚姻自主的水平上如果说觉慧是引导青年“应当这样走”的形象，觉新就是“不该那么做”的典型从家的构思来看，作者是有意将觉慧与觉新两种不同的人生道德和思想性格做鲜明的对照，以更完整地表达“家”的思想主题，他们身上体现着知识分子不同的人生感受不同阶级，不同地位，不同思想和性格的人物，共同在高公馆这个黑暗的王国里上演着腐朽或新生的人生戏剧家所揭露的旧家庭的腐朽激发了人们反封建的决心，促使旧制度的加快灭亡；家所揭示的抗争之路则给了人们希望的启迪8如何看待觉新、觉民、觉慧的爱情一（7）班肖俏作为一名16岁的少女，倘若要我做一名满腹经纶的爱情顾问，我恐怕这要难倒我了但是每当我看到电视上那一幕幕感人、甜蜜的爱情画面，内心多少都会充满一些感动和期待每个人都会在爱情的河流里沐浴，比如家里形容的三位少年，他们的爱情萌芽也正在萌发最令我不解和无奈的是觉新对待感情的态度尽管如此，但我想他也是三位少年中最矛盾和无助的一个，因为他是长子，承担着继承家业的重任，为了照顾好这个家，他放弃了自己梦寐以求的爱情和事业他也曾有过自己心爱的人和热爱的事业，但是它们却因为他的一个身份而化为泡影现在想想，我还真替他感到悲哀但是在同情的同时，我不得不说，觉新太懦弱了，他连一点争取幸福的勇气也没有，最终只有失去自我他娶了一个自己不曾熟识的女人，接受了父亲安排的职位，过着无所谓、与世无争的日子，但是他的内心是委屈的，凄凉的箫声代表了他对心爱的人的思念以及对残酷现实的无奈觉民的爱情是最不明显的，但是他对待感情的羞涩与激动却流露得淋漓尽致他是爱琴小姐的，但是内心却总有一道过不去的坎，那就是大哥觉新的命运带给他的阴影，他害怕会走上大哥那条不归路，害怕自己不能和相爱的人在一起我想也是，尽管他出生在富贵人家，但对于爱情却十分珍惜，在觉慧的鼓励下，他拾起了追求幸福的勇气虽然我还不知道他和琴未来的命运会怎样，但我期待着一个完美的结局觉慧似乎总带着孩子气，真的难以相信他会如此爱鸣凤觉慧对待感情总有一种冲动，他总是不以为然，想做什么就做什么，真的是童稚未脱我想，觉慧和鸣凤间的爱情应当会是最艰难的吧在那个讲究门当户对的年代里，一个少爷和一个丫环的结合简直是不可能的，但是他们彼此承诺着，永远守护彼此不分开，这份执著真令人感动他们现在正拥有着一丝的幸福，但还有一段艰险而漫长的路等着他们去行走，这份爱情就像悬在半空中的鸡蛋，随时都有可能毁灭为什么他们三位少爷的爱情如此纠结呢这也许就是这个家被称作“狭的笼”的缘故吧9冲破“家”的禁锢一（11）班田文慧飘舞不尽的雪阴冷凄美的白是巴金赋予家令人胆颤心惊却又最适合不过的颜色走进小说，那看上去美丽却令人感觉寒冷的雪的气息便将你包围，欣喜的心也不得不因此冷静下来，渐渐的，变得沉重家是温馨和谐的，是任何人都爱不尽的圣地，抛不掉的思念可是，巴金所描绘的“家”由于被根深蒂固的封建思想侵蚀，陈旧而顽固，反而成了觉慧最痛恨的地方，是他想尽方法想逃脱的罪恶之地，我不理解，他怎能离家千里而为了所谓的新民主新思想，同样是高家子弟，觉民却能忍气吞声地依恋着家接受这一切后来才知道，那是因为我不曾经历过封建束缚与压迫，不知道它对旧时代人们的残害之深封建或许是深刻的，但我只能从具体的事物中去理解它瑞玉曾给鸣凤读过一本书，名烈女烈，曾传说古时有一位妇女，走路时被人家碰了自己的手，便将那只手砍掉了；有个少女，让人看到了自己的裸脚，便将脚也剁去这就是古代人所认为的贞节烈女鸣凤听到一半，便惊吓得哭起来，她跪在地上请求“大少奶奶，别念您别念了”那些故事在现在看来的确很夸张，简直是小题大做，不可理解现在人看来也只是一件很平常的事，根本不会介意我想现古对待同种事情却截然不同的态度或许是封建所在吧古代，推崇儿子遵照父亲，妻子顺从丈夫，儿女婚事定要遵从父母之命，媒妁之约，男人可以有三妻四妾，女人却只能嫁给一个夫君，对其他人多情就是不守妇道，按照惯例，应该装进野猪笼扔进河里淹死如果将这些看成由封建思想导致的做法，也就不难理解了写到这里，突然感到很悲伤，我想起了觉新以及他被迫的婚姻和被封建压迫丟弃的梦想觉新是高家的长孙，性格儒雅温和，因母亲早期去世而十分遵从长辈他曾梦想在学业上有所成就，可是当他高中毕业后正畅想自己的未来时，被祖父叫进到了房间总是这样，长辈为他安排了一切，阻挠了他想要想做的从此，他便要担负起管理高家大大小小事务的重任，即将娶妻成家立业，这就意味着他的梦想在萌芽之中被人无情地折断了他是长子，谨慎懂事尊重长辈的安排，任人摆布逆来顺受似乎已成了他改不掉的习惯就像这次，当祖父告诉他这些根本不愿做的事情时，尽管他有诸多的不愿，可是，他还是顺从地接受了一切，甚至连说一句反抗话语的勇气都没有，只低低应了一声是在他的骨子里，可能有丝毫反抗精神的踪迹，但顺从与反抗，他还是无奈地选从了顺从一时的不反抗不只是一刹那的伤痛而是自己为自己酿一杯苦酒，这仅仅是悲剧的开始之后他在接受一个女人的爱却深着另一个女人的境地中苦苦挣扎心痛最后爱他的梅年轻丧夫，终日以泪洗面过着悲苦的日子直至死去；贤惠的妻子瑞玉为他留下了孩子难产死去，只剩下他孤独一个拖着长长的白帘，身体僵硬地向妻子坟墓的方向飘去，雪花依然像扯破了的棉絮一样撒着，撒着封建的悲惨产物不只一个，只是以不同方式演绎同种悲剧罢了不同的是，勇敢的人敢以满腔热血和追求开放去反抗它，不与之同流合污，而不是任人宰割，只有自己内心受着苦痛的煎熬与觉新相比，鸣凤虽是个卑微的奴仆，她的爱情虽凄美却刚烈在做了最后的努力之后，明知自己摆脱不了主人安排的命运，她宁可将自己付之清江，以此来反抗封建，宁护自己的贞节和爱情只有她，才是真正的烈女，不是保守无知，而是勇于反抗，宁死不屈的刚烈女性当人们将她清白的身体从水中捞起，也不得不感叹她的贞节可悲的是，一个鸣凤死了，又会找第二个“鸣凤”替代，封建总要无可避免地残害一些人，牺牲一些人当然，这些人的牺牲不会永远延续，因为某些人终会因他们而点燃心中反抗的导火绳，掀起反抗斗争的浪潮觉慧为了封建推翻，为了拯救那些美丽的生命，他毅然离家，将宣传民主思想作为自己的毕生理想与奋斗目标不仅是他，还有他志同道合的朋友们，坚持民主思想的同志们以及所有反抗封建礼教的人们与他同行，汇成一股巨大的力量，团结一致，为了心中的目标，社会的进步而不懈奋斗最终定会因此形成一个开放、文明、自由的社会因为前一辈在散发光与热，世界的雪渐渐熔化，虽还有残留的冰屑，但我们已迎来春天，沐浴春天的阳光雨露，我们的心将弃其糟粕只留下精华10悲情浸染的家一（12）班陈辰家，是一个拥有多重意象的名词家可以让人感到温暖，可以像一个冰冷而又坚固的铁笼，那是一种束缚；可以像拉住风筝的线，那是一种牵挂巴金所写的“家”，偶尔能让人感到残存的亲情所带来的些许温暖，但更多的则是冰冷，像铁笼一样的束缚揭露了封建制度和封建道德的残忍性家中描写的是一个典型的中国旧式大家庭，巴金运用朴实的文字，将这个大家庭中人的性格特点描绘得十分到位，人物的对比，灵魂的呼唤，巴金使“家”更具有浓厚的悲剧色彩和真情实感高老太爷是这个大家庭的主宰者他专制，用封建制度无情地摧残了那些青春活泼的生命，他以为自己是这个大家庭的帝王，用家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范使黑暗弥漫在这个大家庭的每个角落而权威的被挑战其他的一切，正如在觉新将觉民对包办婚姻反应的事告之时，他气愤地说“我说是对的，哪个敢说不对我说要怎样，就要怎样做”直到成为了一个将死之人，他仿佛看见了自己的孙儿们骄傲地走在了一条新路上，觉民无畏地反抗着自己，才发觉自己的专制已被瓦解，才知识自己是多么的悲哀高觉新应该是家中最让人感叹不已的人物了他是一个现代知识分子，原本他有着光明的前途，有着美好的未来生活，但这一切都被封建制度和封建道德，更包括他自己给摧毁了觉新的内心十分矛盾，他头脑清醒，却性格懦弱，这使他没有一刻不是在痛苦的深渊中挣扎，他的懦弱使他的善良化成了一把利剑狠狠地伤害他最爱的两个女人也是直到那两个女人相继死去，觉新才明白，是封建制度礼教、迷信夺去了他的青春、幸福、前途这一切压在他的身上，他想挣扎，把它甩掉，但是他始终是懦弱的，无力抵抗这一切，甚至于试图用自己的“不抵抗主义”去劝诫两个亲弟弟高觉慧在家中是一个反抗封建制度的人物他在“五四”思潮的冲击下醒悟，想要逃离那个像一个铁笼一样的家，但在起初他像一个普通的富家子弟，只是负气式的揭露那种“绅士家庭”的生活，顾忌身份的差异，正如他想的那样“这简直说不上爱，不过是好玩罢了”当他知道鸣凤被逼出嫁时，经过了一夜的思索，他却选择放弃鸣凤，忘了曾经许下的诺言，鸣凤是令人敬佩而又令人同情的，她纯洁，刚烈，敢于以死向封建专制抵议，她没有失败实际上，失败的应该是觉慧，他在思想上完全退却了，下意识地拿向旧社会的进攻来掩护和安慰自己在感情上的退却，他虽有进步思想，希望通过写文章来唤醒那些愚昧的中国人，却眼睁睁地看着自己身旁的人被封建制度残害，毫无办法，没有勇气巴金的家以小小的“家”的典型，无情地揭露并批判了封建制度的腐朽，寓意了觉新，觉民，觉慧三个不同的思想性格的人所走的不同的人生道路，而高老太爷临终前的领悟，屈服，代表着他多年来维护的封建专制已经出现了裂痕11家读后感一（20）班许芳寒假里，读完了家，我以为巴金那个时代与我们是有着很大的代沟的，却没想到它对我竟也这么影响深刻也许因为我是个女生，我对于琴，则更为佩服与感动琴的行为在那个时代是多么的可贵和勇敢啊她是家里面除了许倩如以外叭一的敢于抗争的女子琴生于这样的家里，与许倩如的开放家庭不同，所以她的果敢更令人敬佩第五章中，她写给许倩如的信中，她多么热烈的渴望与追求新生活、新希望她主张男女同校、男女平等虽然遭到了母亲的反对，但却从不绝望放弃，而是对自己的未来充满自信与希望，最后终于成功了从她和觉民的自由恋爱中也可以看出她多么具有叛逆精神在那时，婚姻全靠父母之命、媒妁之言的时代，她与觉民的勇敢之举，无疑为后世的女子们提供了一个效仿的好范例而且她执著的追求也为众人认可她终于有了一个较为圆满的结局我想巴金一定是故意，因为他不忍心为琴这样勇于接受新思想、向往自由平等的女子有着悲惨的结局，她的结局比家中所有的女子都好些再一个我想要说的就是觉慧与鸣凤的爱情按我们的理解来说，他们是两情相悦的这个我自然是认可的，但是他们付出的程度和承受的代价是完全不一样的鸣凤对觉慧的爱慕是这本书里最纯洁的感情了她深深的爱慕着这位少爷，她痛苦而又快乐着痛苦于俩个人的身份悬殊，不敢轻易交付她的心，而快乐则仅仅因为少爷觉慧对她的情她总是在自己的选择间挣扎明明是喜欢他，好想见他，但又怕他为难而不敢见他她怀着少女独有的心事，甜蜜又痛苦，不敢告诉任何人她处处想着觉慧为着觉慧，甚至觉得他们见面见得多了会影响到觉慧的声誉而觉慧对鸣凤的爱显得那么不值一提了觉慧只有回到家里看见鸣凤时，才回想起鸣凤他更加同情鸣凤，可怜她，更多的是一种怜悯的爱，他喜欢她的善良，却时时奢望着门当户对，多次说“鸣凤，你若和琴妺一样该有多好”可见他的喜欢是多么肤浅，他从没有想过要抗争家人与她在一起，即使在鸣凤即将要嫁给冯老太爷的那一夜，他也只是想想，最后还是放弃了鸣凤多么可悲，口口声声说要在一起，遇到了困难，就灰溜溜地退让了连唯一一次抗争都是知道鸣凤死后，在梦里文中多次强调了觉新与梅的悲剧，觉慧痛恨、惋惜于觉新的不抵抗，而使两人倍受煎熬，殊不知他自己也白白地放弃了鸣凤，使鸣凤投湖而死事后，觉慧虽然后悔自责，但仍转瞬即逝，甚至她死后，觉慧做梦梦见的都是鸣凤成为了与他门当户对的人家真是可悲了鸣凤性格刚烈，心灵纯洁，暗恋觉慧，但却不奢望能名正言顺的嫁给他，只希望能给觉慧当一辈子的丫环，但连这一个愿望都不能实现，她努力追求幸福的心破碎了她不甘受蹂躏、受糟蹋，勇敢地为爱情献身，但她只是一个丫环，她反抗的方法只有一个，那就是死她用她整个生命捍卫了她的爱情，她的尊严，更加诉说她没有得到幸福的不甘对于这两个女性的叙述，让我清晰的看到了旧社会的丑陋这本小说还塑造了梅、瑞珏、陈姨太等众多女性形象，通过对这些温柔、善良、无辜的女性，控诉了封建礼教以及封建道德对人们的残害12家是一座里程碑一（22）班曹楠家，巴金的代表作之一，激流三部曲的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒和封建势力的末落，是文学史上的里程碑家描写的是“五四”之后，成都地区一个封建大家庭走向崩溃的故事故事集中在1920年终到1921年秋的八九个月的时间里，揭露了封建专制制度的罪恶，也写了家庭内部新与旧两种势力的抗争以高老太爷为首的旧势力，摧残、压制青年男女的婚姻幸福，使一大批无辜的生命成为封建伦理道德的牺牲品家的开篇就以一种紧张的词调牵引着我，“风刮得很紧，雪片像扯破了的棉絮一样在空中飞舞，没有目地的四处飘落”风是紧的，雪片也同那被撕破的棉絮一般惨淡的很在那如此荒凉的街道上，“风在空中怒吼，声音凄厉，跟雪地上的脚步混合在一起，成了一种古怪的音乐，这音乐刺痛行人的耳朵，好象在警告他们风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了”这预示着什么是一个温暖的，明亮的家，还是一个封建，黑暗的旧社会雪是越积越厚，当街中寥寥的几个行人匆忙地走进后，留下了一些脚印在雪上，“深深的脚迹疲倦地睡在那里，也不想动一动，直到新的脚来压碎成了奇怪的形状，于是在这一白无际的长街上，不再有清清楚楚的脚印了，在那里只有大的和小的黑洞”这样的疲倦，这样的低微，最终只剩下了被压碎成的黑洞那么，这里通往哪里呢，是“家”，还是一座座年代悠久的“公馆”那是一条通向“家”的路，而走在路上的就是觉民和觉慧他们是谁是那个“家”的还是想要摆脱“家”的新青年他们是高家的子孙，是一个封建家庭的后代但是他们与他们的大哥还是有着不同之处，觉民与觉慧的性格是同样的，而觉新的性格刚好背道而驰，他们就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路老大觉新的性格就是懦弱到极点的那种，在以前就称他为“无抵抗主义”也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走虽然感到无比痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那份懦弱而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，他有着沉稳的性格因此在整个家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则大多是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了家也含有一些红楼梦的缩影，同样是写家族的落寞，同样写了一些女性的悲惨遭遇，同样有个向封建势力发出挑战的人物然而，巴金描绘家所用的笔调是平淡质朴的，但它仍将封建家势力腐朽展露无遗书中女子的命运也让我感到深切的同情，瑞钰在封建迷信的压迫下难产而死；鸣凤不接受做小妾的命运而投湖自尽；梅表姐成了封建包办婚姻下的牺牲品13时代激流中飘摇的“家”一（23）班严沁怡家的任务就是向整个旧社会扬起反抗的剑而今天，按巴金的爷爷的话“我的作品已经完成了它们的历史任务，让读者忘记它们，可能会更好一些”我现在读这部作品，为的是了解封建社会的一些情况，毕竟它就是一部描写“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史有时候死并不可怕，也许思想没死身体已死更可怕两个弟弟认为觉新这种人是没有一点希望了，是无可挽救的了，给他带来新的希望，使他睁开眼睛看见这个世界的真面目，只不过是增加他的痛苦罢了这正像使死尸站起来看见自己腐烂一样觉新是这个家里的长子，在这个家庭里又是长房的长孙就是这个缘故，在他出世的时候，他的命运就已经被决定了尽管他想去德国留学，尽管他是为一般同学所羡慕的人，但那又如何他的“作揖主义”、“无抵抗主义”，可悲地使他被他人玩弄着，像一个傀儡；又被人珍爱着，像一个宝贝，他不大用思想，也不敢多用思想当他牺牲掉许多美丽的梦想时，当他按照祖父的意愿去公司当职员时，当他第一次领到三十元薪水时，他心里充满欢喜与悲哀一方面因为这是他人生的第一笔工资，另一方面却因为这是他卖掉自己的前程所得到的代价梅表姐，那个能够了解和安慰觉新的钱家表妹她的一生是何其不幸啊一段大好姻缘仅仅因为两家母亲麻将桌上一点口角成了泡影另嫁他人后受尽委屈，丈夫早逝，回娘家后终日以泪洗面，最终郁郁而终贯穿整本书中，梅都是一个不孝的生存者，诉说着一段凄凉的故事瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅表姐一样，也是封建礼教的牺牲品觉新是作品中最重要的人物，也是塑造的最成功的一个人物他性格上充满了矛盾，是个“有双重性格的人”觉新善良，待人诚实，原是旧制度培养出来的，有较强传统观念的人由于他处于长房长孙的位置，所以，为了维护这个四世同堂大家庭的和平共处，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全他深爱着表妹梅但当这段美好的恋情被长辈们无情地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲情也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场与瑞珏完婚祖父逝后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生孩子觉新虽然觉得这犹如“晴天霹雳”，但还是接受了，于是将瑞珏送往城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的性命觉新身上虽有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人因此，在他心中，善恶是不具有清楚的界限的他也有过美丽的梦想，与梅的相恋便是他对爱情的追求；同时，他也同情被压制的少年，如暗中帮助觉新逃婚，帮助觉慧离家出走等新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同觉重的枷锁压得他喘不过气，使他在精神上常处于极度痛苦中他憎恶旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建的制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”的支配下，他处处妥协，不自觉地扮演着旧制度的维护者的角色总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物他性格的矛盾性真实地反映出当时某些时代特征作者通过塑造这一人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念、反抗奋起才是避免悲剧的唯一出路觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家族的黑暗、腐朽以及罪恶正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣扬新的思想在家中，他有正义感，同情底层人物，勇于反对封建束缚在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然的和丫头鸣凤相爱，同时积极地支持觉民抗拒包办婚姻对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗最后，他义无反顾地走出了家当然，觉慧的性格中除了大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面这主要表现在他对周围的一切虽然憎恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里的一切简直像个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾之中，下不了最后的决心最后，只是因为鸣凤被逼投水自尽，这段爱情突然失去了，他才感到伤心他虽然恨高老爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”，但在高老爷临终时，他又有了“现在的确是太迟了他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别”的想法这想法很幼稚，其实高老爷即使不死，他们祖孙两代的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但在他身上却真实地反映了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌在那个人吃人的封建社会也存在真正敢于反抗的人面临着大局与梅表姐有着相同的命运的觉民与琴，他们都是中国的新青年他们清楚地知道如果误于苟安的思想，一步轻微的退让，就被逼着步步退让，等退到悬崖的边缘，回头一看，后路就变成了茫茫的一片白色这时候即使顿悟了自己的错误，也只得纵身跳进无底的深渊于是他们反抗，为他们将来的自由生活而与这个大家庭拉开战幕他们同这个大家庭正式宣战，要让他们知道他们是“人”，他们并不是任人宰割的猪羊，更不是傀儡这两个人被爱情和信义支持着，在那里找到希望和安慰，找到足够的勇气去面对这个家庭所发出的各种威协与手段，一切的阻碍都不能将他们分离在这2代人之间，妥协是不可能的他们坚决这种信念，如果现在牺牲的必要，那么就让他们做一次牺牲吧坚决不做第二个梅表姐反抗以祖父同意取消与冯家的订亲为结局新一代的力量绝不是那个腐败的、脆弱的，甚至包含着各种罪恶的旧家庭所能抵抗的胜利是确定的，无论什么力量都不能把胜利压走觉新和梅的时代快要消亡，将让位于一个新的时代，这就是觉民与琴的时代作品在语言上也独具魅力巴金的作品一向是语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩家在语言上也同样体现巴金作品的独特风格在作品中，作者无论写人或是叙事，甚至分析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就是使得作者在分析人物命运时，体味到了与作者相同的喜怒哀乐，使作品有了格外感队的情感力量我最喜欢其中的一段最后，她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了2声“三少爷，觉慧，便纵身往湖里一跳平静的水面被扰乱了，湖里起了大的响声，荡漾在静夜的空气中，许久不散，接着水面上又发出了三声哀叫，这叫声虽然很低，但是它美剧的余间已经渗透了整个黑夜，不久，水面因经过剧烈的骚动之后恢复了平静，只是空气中还弥漫着哀叫的余音，好像整个花园都在低声哭了”这个社会永远都是在进步的，绝不会因为有什么落后的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流在走过的途中，它会喷发出应有的水花，这就会形成一股股奔腾不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去时间冲走浮华与喧噪，沉淀下来的才是时代的精华我从时间长河的沉沙中捞起这本家细细品尝也许在当充斥着名利，竞争激烈的社会，我只有在这篇巨著中才能找到那个时代的纯纯革命情怀家是一出悲剧，令人心酸它里面的每一个人物都有自己的悲哀与不幸而这，是因为这该死的封建社会造成的不知道这万恶的旧社会到底毁了多少年轻人的幸福，造就了多少高家一样的家庭唉真是“怒其不争，哀其不幸”啊14秋有感一（14）班朱鑫秋是巴金激流涉由之一，这是巴金生活的时代的真实写照，这时期也正是旧时代跨入新时代的过渡时期，巴金通过对一个家庭由盛转衰的描写，强烈的反应他对现实社会强烈的不满，极力反对当时那种吃人的礼教，并极力支持新思想代替旧思想这本书主要是对主人公“觉新”的描写，他是身受封建礼教迫害的青年之一，由于是这个大家庭的最大晚辈，从小就被父母和爷爷看好，本来成绩优秀，能有个美好未来，但是一切都是因为他身份的特殊，对于长辈无论对错的话语他都是绝对的服从，这注定他将被吃人的礼教征服父亲身体不好，他不得不早早接替父亲身上的重担，他也有理想，他成绩优秀，他想出国深造，将来能当上一个教授之类的职务但是父亲让他早早回家，处理这个大家庭内部的琐碎之事这个家庭内部长辈之