课程论文-那一湾月痕儿——浅析新月派始末

那一湾月痕儿浅析新月派始末目录【引言】_3【摘要】_3【关键词】_3一、新月派的缘起。_31、“我们想做戏。”_32、“我等已正式加入新月社。”_43、“我们要守侯一个馨香的婴儿出世”_4家庭背景。_4留学背景。_5二、如今我们已回来，你们请看分晓吧_61、从晨报副刊到剧刊。_6从晨报副刊上看出的历史缩影。_6“要把创格的新诗当一件认真的事情做。”_7三、新月出版了，它给人的印象是很清新。_71、它那纤弱的一弯分明暗示着，怀抱未来的圆满。_72、我们对我们光明的过去负有创造一个伟大的将来的使命；_7对光明的未来又负有结束这黑暗的现在的责任。_8文学和说理。_8上帝我们尚且可以批评，何况是国民党与孙中山_8人权运动。_8与鲁迅的论战。_9第三种思想。_9四、新月的消逝。_10五、那一湾月痕儿。_101、徐志摩诗人还是政客_102、一个荒歉的年头，收成的希望是枉然的。_11【参考资料】_12那一湾月痕儿浅析新月派始末【引言】一、我敢说，这里没有可以使人惊异或赞美的光辉，我们不盼望立时间成就“大”，尽管小，小的只要“纯”。几粒小小的屋子，她只是黑夜里一个启示，因为未来的光旦有着更大的光芒，太阳伟大的灿烂是无可比拟的，数不到小星自己。1陈梦家二、“假如我们的设备止是有产有业阶级的先生太太们的娱乐消遣，那我们新月社岂不变1陈梦家J新月诗选序言摘自新月派评论资料选方仁念选编第21页成了一个古式的新世界或是新式的旧世界了吗”“几个爱做梦的人，一点子创作的能力，一点子不服输的傻气，合在一起，什么朝代推不翻，什么事业做不成当初罗刹蒂一家几个兄妹合起莫利思朋琼几个朋友，在艺术界里新打开了一条新路，萧伯纳卫伯夫妇合在一起在政治思想界里也就开辟了一条新路道。新月，新月，难道我们这个新月便是用纸板剪的不成”2徐志摩【摘要】一、新月派是几个各有各的想法，各有各的主义的年轻人在二三十世纪年代形成的一类从文学到政治的思想流派。二、新月派的发展历程与当时的社会现实和成员的成长经历是分不开的。三、在肯定新月派在文学上的突出贡献时，我们并不能否认其在政治上的作为作为浸染了英美资产阶级文化的中国资产阶级自由主义对其政治理想的追求。四、有关新月派最终失败的种种。【关键词】新月派徐志摩留学生晨报副刊诗镌剧刊新月月刊人权运动一、新月派的缘起。应该说新月派的起源是“新月社”的。1、“我们想做戏。”同大多数思想派别一样，新月派是那个思潮风起云涌的时代的产物。与别家不同的是，它的诞生相对于其他派别几乎不着痕迹，“没有领袖，也没有组织，七八个人，几乎是轮流着到各人家里聚会谈天。3”徐志摩还曾经给他和他朋友举行聚餐会的地方石虎胡同写过一首诗“我们的小园庭，有时荡漾着无限温柔善笑的藤娘，袒酥怀任团团的柿掌绸缪，我们的小园庭，有时沉浸在快乐之中；雨后的黄昏，满院只美荫，清香与凉风，大量的蹇翁，巨樽在手，蹇足直指天空，一斤，两斤，杯底喝尽，满怀酒欢，满面酒红，连珠的笑响中，浮沉着神仙似的酒翁我们的小园庭，有时沉浸在快乐之中。4”这种情况延续到1923年3月，由徐志摩、胡适、黄子美、林长民等一群人发起正式成立了“新月社”。在这之前，人们看到的只有当时风靡的“聚餐会”“生日会”（类似现在的各种PARTY）上频频露面的文人、政客、海归、民族资本家等各色人物，新月社的初始社员大多来自这些人中，甚至还包括交际花，涵盖人群十分广阔。但他们也都具有一个相同点，即均出入于中、上层社会。面对如此纷杂的社员背景，徐志摩如是说“新月初起时只是少数人共同的一个想望，那时的新月社也只是个口头的名称，我们想做戏，我们想集合几个人的力量，自编戏自演，要得的请人来看，要不得的反正自己好玩。”隐隐可以看出，新月社的创建除去普通的朋友聚会的性质外，还有其他更深层次的想法，也许说成野心也不为过。2、“我等已正式加入新月社。”52徐志摩M欧游漫路给新月3叶公超J关于新月派4徐志摩石虎胡同七号选自徐志摩抒情诗选之志摩的诗随着新月社的成立，徐志摩等人开始迫切的需求发展新成员。次年，社员规模已经有所扩大。这时，在大银行家黄子美的协助下，他们在松树胡同7号正式成立了“新月社俱乐部”。其实，现在看来这个俱乐部类似于如今的酒吧之类，提供零食、酒水、音乐以及一个舒适的讨论环境。开支由社员集体分担。常常来的除了社员外，大多都是以前聚餐会的常客，也就是在这儿，徐志摩认识了后来新月派很多代表人物，还有陆小曼。值得一提的是，在新月社成立期间曾经顶着国内不少反对的声音，举办了欢迎泰戈尔访华的一系列活动，如当年五月八日，中国学术界为庆祝泰戈尔六十四岁生日，由胡适任主席，梁启超主持的祝寿会，算是在它短暂的存在时日中留下的较绚烂的一笔吧。这次活动为新月社在全国范围内争到了不少知名度，加上此前新月社俱乐部的“公开上市”，到1925年，新月社规模已经日趋扩大，并迎来了后来对其有深刻影响的人，如闻一多，梁实秋等。闻一多在同年给家人的信中提到“我等已正式加入新月社，前日茶叙时遇见社员多人，中有汤尔和、林长民、丁在君（话间谈及舒天）等人。此外则北大及北大外诸名教授大多皆会员也。”3、“我们要守侯一个馨香的婴儿出世”1924年是新月社渐渐成长的一年。一面是大革命时期的军阀混战和黑暗统治，“在全国反曹的怒潮汹涌下，曹辊竟在国会四百八十票之大多数当选为中国总统，且于双十节入京正式就职了。曹辊在民国的罪恶，举世皆知，6”一面是小资产阶级浪漫色彩极其浓厚的“聚餐会”，正是在理想与现实极大的反差之下，新月社早期社员们开始加紧寻找中国的出路。当年9月，徐志摩在婴儿诗中写道“我们要盼望一个伟大的事实出现，我们要守侯一个馨香的婴儿出世。”新月社社员们想要的“婴儿”是什么这得结合他们各自的生活经历和背景来分析。家庭背景。新月社主要成员的家境大多较好，闻一多（徐发表婴儿时闻一多尚在美国，但其回国后立即加入新月派，即认同徐的想法，也是新月派初期的代表人物之一）出生在湖北浠水一个典型的乡绅人家，“在他成长的那个时代，代表中国社会主流文化气质的就是那些乡绅之家。乡绅之家的子弟，一般来说，经济上还说得过去，重要的是，乡绅作为地方上政治、经济、文化和道德的代表，往往最能够体现一个时期的主流文化。闻一多读书的时候，他进的学校已经不是传统的私塾，而是改良以后的私塾。而且还用上了当时的新式教材。季镇淮在闻朱年谱中就说这是先生接触新思潮的开始。闻一多在11岁时，已可以读到当时代表新时代潮流的书刊。其弟闻家驷回忆说我们家庭比较早地接受了新时代潮流的影响，在辛亥革命前夕就能阅读到东方杂志和新民丛报之类的书刊。”7徐志摩则是浙江海宁一富商之家的单传，其父徐申如在家乡开设商店和作坊外，在上海还有票行。徐志摩去国外留学便是家里支持的，上面提到的“新月社俱乐部”主要也是由他父亲和黄子美的共同出资办成。至于林徽因更是官宦世家，其父林长民毕业于日本早稻田大学，曾任北洋政府司法总长等要职。由此可见，良好的家庭背景使得新月社成员们能够更多的接收新派学说，也为其参加“聚餐会”乃至留学海外提供了条件。这其中胡适是个例外，他家庭并不富裕，在家中地位也不算高，但幸运的是有一个好母亲。除去平时的言传身教，在他13岁时，其母冯顺弟便将其送到上海求学，这为他以后一路考5闻一多致闻家驷M闻一多全集第12卷6中国青年1923年第一集第一期选自思想的原声一百年来的思想激荡7谢泳血色闻一多之乡绅子弟同心出版社2005年出版学以至留学美国打下了基础。正是这类似又不尽相同的生活经历使得之后新月派的每一个成员都有自己的思想主张，却又仅仅的为追求同一个目标而努力。留学背景。翻阅新月社主要成员的简历，会发现均不约而同的有一段留学往事。1910年，胡适在第二次庚子赔款留美生考试中，“以第55名被录取8”，开始了自己的留学生涯。此后七年先后在康奈尔大学和哥伦比亚大学学习，直至1917年回国。徐志摩“1918年8月，从上海启程，乘船横渡太平洋，9月，进美国克拉克大学历史系学习，1920年9月24日，徐志摩毅然放弃取得哥伦比亚博士学位的机会，离开美国乘船渡过波涛汹涌的大西洋，抵达英国伦敦。到英伦半年，就进入了世界著名学府剑桥大学。9”后来加入的梁实秋、闻一多、林徽因等也均有一段“非笔墨所能形容10”的留学经历。同时，留学国家也大同小异大多为美英两国。众所周知，20世纪初叶的美英两国在当时世界上资本主义国家中处于领先地位，其代表性的西方近现代社会资本主义思想、开放民主的政治氛围均对当时的新月社成员打下了深刻的烙印。胡适在留学期间曾经主持成立“政治研究会”，对美国的民主政治有过较深的钻研，在美国的留学经历如他自己所言“对我后来对（中国）政治和政府的关心，都有决定性的影响。11”。徐志摩在哥伦比亚大学经济系攻读硕士学位时，“选修的课程，侧重于政治方面。这时，资产阶级民主主义和人道主义的思想，已经在他脑子里初步形成，12”留学期间，他们都曾与美英两国的政界、文化界、学术界的名人有过直接或间接的交往，如梁实秋在哈佛大学就读期间的老师之一就是新人文主义的代表人物白壁德。徐志摩在剑桥大学学习期间深受罗素的影响，直接证明就是其与张幼仪的婚变，虽然孰是孰非迄今没有定论，但罗素在“离婚”事件中体现出的西方爱情观、价值观确实给了一个尚处于半封建国家中的徐志摩不小的勇气。此外，中国近现代留学美英的群体也是留学生中最有成就的一类，梁启超曾经在新大陆游记及其他中说道“美洲游学界，大率刻苦沉实，孜孜务学，无虚嚣气，而爱国大义，日相切磋，良学风也。13”可以说，这是一群接受了近代西方资本主义思想并在中国传播的代表人物。至此，我们不难理解新月社所言“婴儿”是怎样一个概念，即一个崭新的资产阶级共和国。这也正是“新月人”共同的政治理想和追求。然而当时的中国社会究竟会孕育出一个怎样的“婴儿”是学衡派想要的守久复古，还是章志钊赞赏的“读经救国”，亦或真如新月社所言“一个馨香的资产阶级共和国”恐怕当时谁也不敢有个定论，有的也只是一如继往的实践和前行。二、如今我们已回来，你们请看分晓吧14随着胡适、闻一多、梁实秋、瞿世英等的陆续回国，在美英收获的大量新思想在新月社内部急剧膨胀，互相交汇蹦出火花，急需宣泄出去。而当时最直接也是最经常被采用的便是办报。8陆春发M胡适家书第383页9李建文J永远的康桥永远的徐志摩选自HTTP/BLOGSINACOMCN/U/4AD77917010006AA10闻一多致父母亲书M闻一多全集第12卷11唐德刚胡适口述自传安徽教育出版社2005年出版12李建文J永远的康桥永远的徐志摩选自HTTP/BLOGSINACOMCN/U/4AD77917010006AA13M中国近代教育史料汇编留学教育上海教育出版社1991年版14胡适留学日记四胡适著安徽教育出版社2006年出版1、从晨报副刊到剧刊。晨报副刊曾经是“五四”时期著名的“四大副刊”之一。前身为北京晨钟报和晨报第7版。孙伏园刘勉己都先后做过编辑。徐志摩是最后一任编辑，自其于1925年10月接任编辑一职开始，便借着这个版面大量刊登新月社成员的文章。可以说新月派最初的阵地。后来到1926年4月1日又创建了晨报副刊诗镌，当时的主要撰稿人有徐志摩、闻一多、朱湘、杨世恩、刘梦苇等人，采用轮流做主编的形式。然而诗镌仅仅存在了两个月多一点的时间，共出版了十一期，主要内容是诗歌，兼有论文和短评等。停刊的原因是多样的，有“为在暑假内同人离京的多，稿子太不便，”的原因，也有“为热心戏剧几个朋友，急于想借本刊地位，来一次集合的宣传的努力，给社会上一个新剧的正确的解释，期望引起他们对新剧的真纯的兴趣。15”的考虑，至此，这一系列的最后一个角色剧刊登场。与同时代大多数思想刊物一样，剧刊终究也逃不脱夭折的命运，于1926年9月3日正式停刊。这些是姑且可以称之为新月派前期的活动概括。从晨报副刊上看出的历史缩影。“晨钟报是以梁启超汤化龙为首的进步党後改为宪法研究会，即研究系的机关报。1918年12月晨钟报改组为晨报。翌年2月7日宣布改革第7版增添介绍“新修养新知识新思想”的“自由论坛”和“译丛”两栏使副刊明显地倾向新文化运动。16”可见早期的晨报副刊即定位于新派思想的传播，这种情况到五四运动期间达到高潮，“五四运动前後晨报副刊是新青年之外传播马克思主义思想介绍俄国革命的主要阵地。李大钊参与工作并撰写文章。所出的“劳动节纪念”专号“俄国革命纪念”专号所闢的“马克思研究”专栏均为中国报刊之首举。17”，到徐志摩接手后又转向对美英资产阶级思想传播。短短几年间换了六个编辑，同时伴随着各种思想的登台和切换，这固然与编辑本身的立场追求有关，但也从侧面反映了当时中国社会多种思潮交织的动荡局面，谁也说服不了谁，只能是“你家唱罢我登场”，在这种情况下，新月派要想脱颖而出关无疑有很大的难度。而事实上从晨报副刊到诗镌再到剧刊便是这种局面的真实写照。“要把创格的新诗当一件认真的事情做。18”这是徐志摩在诗镌上的一句“我们的大话19”，并且后来证明也做到了。而事实上，这“三刊”在文学上的影响远比在政治上或其他方面来的都大，一方面，它是回国之后留学生对长期以来接触的英美文学和意识形态与中国社会现实交融的反映，形成了新月派自己的文学观；另一方面，通过一个暂时固定的平台，新月派团结了一大批思想不一但是追求相同的文人，为其以后的创作在中国文学史上能够留下旖旎的一笔埋下了伏笔；第三，也是更重要的一点，从徐志摩的“大话”可以看出，新月派已经开始了对不讲究任何形式的自由诗的一种扭转，使之趋向于“规矩”和“格律”，可以做为新月诗派的发端。诗镌“虽然只出了十一号，留下的影响却很大那时候大家都做格律诗；有些从前极不顾形式的，也上起规矩来了。方块诗豆腐干块等等名字，可看出这时期的风气20”。相较于其在文学上的影响，新月派所致力的建立一个资产阶级共和国的政治理念因为刊物存在时间的短暂，加上角色更换过于频繁，却没有很好的体现出来，也没有达到其早期所期望15徐志摩诗刊放假晨报周刊诗镌放假第11号现摘自新月派评论资料选方仁念选编第292页16百度百科HTTP/BAIKEBAIDUCOM/VIEW/140024HTM17同上。18徐志摩诗刊牟言原载晨报副刊诗镌第一号，摘自新月派评论资料选19同上20朱自清为中国新文学大系诗集做的导言的宣传效果。原因是多层次的，将在后面分析。随着剧刊的停发，徐志摩终于发出了“凋零，又是一番秋信21”的叹息，这种与开始时豪言并不契合的结果也是当时无数想在那个风云变幻的社会中有所作为的知识分子期望破灭的一个缩影。三、新月出版了，它给人的印象是很清新。22新月的发行，是新月派为数不长的历史上一件大事。当时新月社已经接近解体，随着闻一多在1926年下半年的率先赴沪，其原本星散的主要社员也因为各自的原因来到上海，这其中有着时代的必然性，那个时候的北京处在皖系和奉系军阀的控制下，“可谓强有力之政府矣23”，新派刊物的生存已经倍感压力，文化活动亦受到很大限制。“胡适、傅斯年、罗家伦也曾在五四之前提出把北大迁到上海租界去，不受政府控制24”。种种客观因素使得新月们重新在上海聚合起来，并经过一系列准备过程筹划了新月书店的开张。1928年3月，也就是书店开张后六个月后，新月月刊终于发行，“从外貌上看就特别，版型是方方的，蓝面贴黄签，签上横书古宋体新月二字。25”，新月的发行也是新月派步入后期的标志。1、它那纤弱的一弯分明暗示着，怀抱未来的圆满。26在经历了前一时期的挫折之后，新月人迫切需要用一面鲜明的旗帜来表明自己的阶级立场。如果说新月书店是他们维护阶级利益的阵地，新月便是他们宣传其政见的直接工具，与之前创办新月俱乐部时的“自编戏自演”不同，这次新月新月派在创刊号上便以一篇新月的态度表现出了一副要积极参与中国政治文化等多个领域的决心。也正是新月的发行，使得中国历史上正式出现了“新月派”这个专有名词，才使得新月派以一个思想派别与学衡派、甲寅派等其他派别共同存在于中国近现代的历史卷轴中。2、我们对我们光明的过去负有创造一个伟大的将来的使命；对光明的未来又负有结束这黑暗的现在的责任。27文学和说理。虽然在创刊号上以前期少见的气势表明了自己的决心，但新月初期还是以刊登文学作品和理论研究的文章为主的，著名的有徐志摩的再别康桥，梁实秋的文学的纪律等，这与差不多同时期的醒狮、学衡、甲寅等出刊伊始便大力宣扬本派政治思想有所不同，从另一个方面也反映了这些美英留学生注重于人性的政治理想主义。这些清新纯净的作品给新月带来了很好的销量，第一期就售出了一万多份。这于新月派们是个不小的鼓舞，使新月派为人所熟知，可以说正是前期的文学铺路为以后的政治推进提供了基础和条件。上帝我们尚且可以批评，何况是国民党与孙中山28从第2卷第2期开始，随着闻一多辞去编辑职务，新增了梁实秋、潘光旦、叶公超三21徐志摩晨报副刊剧刊第15号现摘自新月派评论资料选方仁念选编第292页22梁实秋忆新月现摘自新月派评论资料选方仁念选编23邵飘萍可谓强有力之政府矣京报1926年3月20日第2版现摘自周伟思想原声一百年来的思想激荡第64页。24沈尹默我和北大自文史资料选辑第六十一辑中国文史出版社出版25梁实秋忆新月原载文星十一卷三期现摘自新月派评论资料选方仁念选编26徐志摩新月的态度新月第一卷第一期1928年3月新月书店出版现摘自新月派评论资料选方仁念选编第296页27徐志摩新月的态度新月第一卷第一期1928年3月新月书店出版现摘自新月派评论资料选方仁念选编第299页28胡适人权论集序言人从事编辑工作。胡适、罗隆基、王造时等对政治感兴趣的人着手成立了专门用来讨论政治的“平社”。新月上发表的文学作品日趋减少，讨论时政和政治理想的文章越来越多。新月派迎来了他们在历史上最动人的一个时期。人权运动。1927年4月12日,蒋介石在上海发动“四一二”反革命政变。随后为巩固刚刚夺取的政权,宣布训政，即国民党一党独裁，使中国大革命受到严重的摧残。面对这种情况第一个站起来说话的是新月人，并籍此发动了一场声势浩大（鉴于当时知识分子普遍人人自危的情况而言）的“人权运动”。与徐志摩对新月的主导作用并不契合，这场运动的发起人是主要是胡适和罗隆基。徐志摩确切的说诗人与散文家的身份要大于一个政客。而且“他的人生观真是一种单纯的信仰，这里面只有三个大字一个是爱，一个是自由，一个是美。而这个世界太复杂了，他单纯的信仰禁不起这个现实世界的摧毁。29”这样的性格也决定了他在直面残酷现实的软弱和流入理想不断遭遇失败后的颓废。而相较于徐志摩，胡适是二三十年代中国自由主义的代表，是“严复以后，中国自由主义的主要代言人”；罗隆基更一个天生的政客，“若以现代的标准言之，严格说来，适宜于实际政治生活者，恐怕只有罗努生（隆基）先生一人。30”大量资料都表明在那个时代，罗隆基的政治才华是公认的，而事实上，也正是他和胡适两人几乎撑起了新月派在政治上的多数作为。运动的开端是以新月2卷2期发表人权与约法、专家政治等文为标志的，当时就被大量转载，随后又有胡适的我们什么时候才有宪法以及知难行亦不易及大量相关文章，至罗隆基的论人权达到颠峰。论人权（后面已附）中提出了三十五条保障人权的基本措施，其鲜明性和深刻性直奔如今的世界人权宣言，其中第五条“人民在法律上一律平等。人民，因为在法律上一律平等，对国家政治上一切权利，应有乎等享受的机会。不得有条教及政治信仰的限制。不得有社会阶级及男女的限制。一切国民，因为在法律上平等，对国家一切的爵位及职差，应根据他们的才能有平等当选的机会。除道德才技外，不得有他种界限。”第十七条“生命是人权的根本。”第十八条“人民在法律上一律平等，所以全民应受同样法律的统治。同时，法治的根本原则是一国之内，任何人或任何团体不得处超越法律的地位。凡有任何人或任何团体处超越法律的地位，即为侵犯人权。”我们在现在看来依然会为新月人有那样的觉悟而感动不已。这些文章后来都收录在人权论集中并与新月一并被国民党查禁，这是对新月人权派最高的褒奖。与鲁迅的论战。历史上鲁迅与很多人“文斗”过，也鲜有在他能“以寸铁杀人，一刀见血”的匕首下完身而退的。鲁迅对美英留学生归国后创办的学派一般都有看法，这也好象也是留日留苏派对留美留英派的一贯看法。从1929年开始鲁迅就陆续发表文章对新月派的人权运动表示蔑视的文章，事实上后来由于鲁迅在中国神一般的存在，他的第一篇新月社批评家的任务也几乎就替人们为新月派定性了。现在去图书馆或网上查阅的大部分资料都是嚷嚷着新月派的不是。“新月派关于“人权”言论引发的风波，在鲁迅这位旁观者的眼中，不过是主人与奴才之间的一场误会，一场无谓的吵闹而已。在当时的知识界，还没有第二个人有过如此独到的、深入的、准确的观察，足见中国的知识者整体是怎样的一种奴态，从经验到理性，是怎样的贫弱，而又互相脱节。31”可是，在翻看了不少有关当时情况的描述后，29胡适追忆志摩30储安平中国的政局一九四七年观察31林贤治鲁迅的最后十年我觉得在那样一个大环境下，这种评论是有失偏颇的。首先，“1929年3月26日上海各报登出消息，说国民党上海特别市党部主任和宣传部部长陈德徵提出一个“严厉处置反革命分子案”。该提案提醒人们警惕“反革命”活动，并将“一切反对三民主义的人”视为“反革命分子”。为了镇压“反革命分子”，法院不必拘泥证据。“凡经省党部及特别党部书面证明为反革命分子者，法院或其他法定之受理机关应以反革命罪处分之。32”在这样人人自危的大环境下新月派敢于站出来本身就是件难能可贵的事情，更有之后我们什么时候才有宪法、知难行亦不易等一系列战斗檄文，在新文化与国民党一文中就直接指出“在思想言论自由这一点上，我们不能不说国民政府所代表的国民党是反动的，在这对文化问题的态度上，我们也不能不说国民党是反动的”，没有人会怀疑这些话有第二个意思吧论人权更是直接为其列好了三十五条，意思无异于你对照着看看你做到了几条“贾府的焦大33”会对其主子喊出这样的话来么其直接后果就是新月被国民党查禁，制造了当时轰动一时的“新月人权事件”。由上，主子与奴才的说法是行不通的。其次，国民党宣布“训政”后，除新月派外不是没有其他的反抗，包括共产党的暴力斗争和鲁迅的匕首。然而共产党在当时还不足以和国民党硬碰硬的正面交锋，鲁迅的匕首固然锋利无比，却也难以和新月派多人的一柄柄利剑相比。如果说“鲁迅是黄河，胡适是长江34”的话，那么当时胡适身边的罗隆基、王造时、梁实秋等人便是一条条大河，和长江汇合成一股震惊社会的力量。而且，与鲁迅迂回曲折的杂文相比，新月派的文章全是直截了当的提出观点，与国民党大开大阖的正面交锋，读来有种畅快淋漓的感觉。同时，由于胡适一直用真名发表文章（鲁迅用笔名。），“一个一党专政的政府岂能容忍这样的言论自由，上海市党部一再决议请中央拿办、严惩胡适，指控他为“学阀”、“反革命”，“污辱本党总理，诋毁本党主义，背叛国民政府，阴谋煽惑民众35”却造成了新月派的言论在全国广泛传播。应该说，在当时新月派诸人造成的影响是比鲁迅大的。第三种思想。随着新月发行量的日增，加上由徐志摩、邵洵美在这期间创办的诗刊，虽说大多是文学和艺术上的东西，不太涉及政治，但却无形中扩大了新月派的影响范围，同时也由于其既不赞成国民党也不支持共产党的立场，一时独立成当时社会上的“第三种思想”建立一个资产阶级共和国，也“我们对我们光明的过去负有创造一个伟大的将来的使命”。这是新月派自创建以来达到的最高的高度，在我看来也是20世纪中国文人所达到的最高高度。自此之后，新月派便开始衰败了。四、新月的消逝。1931年徐志摩的飞机失事应该是新月解散的直接原因，实际上早在1929年3月，新月派中的“政治派”的出现后，已经标志着新月派这个本身就极度松散的群体开始了进一步的分化。二三十年代中国的内战，国民党的一党独裁等接连黑暗的社会现实使原本团结众人的共同理想建立资产阶级共和国在徐志摩等有些人的眼里已经是不可能实现的幻32杜钢建胡适的人权思想33原文是“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过是说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。”鲁迅评述人权运动的话。34易道禅五四精神谁执牛耳鲁迅是黄河胡适是长江HTTP/BLOGSINACOMCN/U/412DF5B6010003GE35傅国涌“用真姓名发表负责任的文字”重读百年言论史之二梦，但与此同时，他又不支持革命，独自踯躅在自己的第三条道路上除了自己的笔杆，没有任何依托的道路。连唯一的阵地新月也随着新月派内部的日益分化而于1933年6月终究无以为继。其后的一些事情，如“胡适等人在接受蒋介石召见之后，已经在北京办起了鼓吹专制是事实所必须的独立评论；闻一多、陈梦家已将更多的时间与精力放在了学术研究方面；邵洵美等人成为国民党发起的民族主义文艺运动的一分子；王造时等一批青年作家则投身到了抗日救亡运动和进步文艺事业中来36”已不属于新月派的历史，新月派在新月停刊时就死了。五、那一湾月痕儿。1、徐志摩诗人还是政客综观新月派萌生、发展和衰退的全过程，与徐志摩的心境是分不开。早期的留学经历尤其是在康桥的那段时光是他心里挥洒不去的梦境“我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息，脱凡胎。我敢说的只是就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。37”他邂逅了生命中对他影响至深的才女林徽因，这时候，是他生命最为美好纯真的时光，不仅仅在诗歌创作上突飞猛进，发表了诸如再别康桥、偶然等一系列传世之作，而且在英国悠久的资产阶级思想文化河流中遨游了两年后回国的他，也几乎是一手创办了新月社，将在留学岁月中定型的浪漫理想主义带到了新月社早期的活动中。这时候的徐志摩创作灵感、精力、对理想的追求都处于上升阶段，他的热情影响了同时代的臧克家、方玮德、陈梦家等很多人。徐志摩的思想变迁是从晨报副刊系列的沉寂开始的，“人事亦是一般的憔悴。旧日的荣华已呈衰象，新的生机，即使有，也还在西风的背后。这不是悲观，这是写实。38”从此时的徐志摩因为理想在现实中屡次碰壁已经不似从前一般“加倍的热心”，但还不至于颓废，在剧刊终期的最后一段中，他写道“剧刊是终期了，剧刊要做的工作永远没有终期。中国戏剧社不是没有希望的，它会继续这些工作。说句不详的话，万一戏剧社也无形的消失了，依然不愁继起无人，如果中华民族还是一个民族。”保留了对中国社会的希望。新月的出版曾经让徐志摩久违的热情又回来了，为此他执笔写下了新月的态度，提出“我们对我们光明的过去负有创造一个伟大的将来的使命；对光明的未来又负有结束这黑暗的现在的责任。”并且相信“尊严，它的声音可以唤回在歧路上彷徨的人生。健康，它的力量可以消灭一切侵蚀思想与生活的病菌。39”这并不符合徐志摩一贯的性格和处世，而是在黑暗社会现实压迫下的知识分子要求改变的愿望。然而在不久之后新月上的政治文章越来越多，言辞也越来越激烈，徐志摩并不主张这样的，他一辈子都没有离开英国资产阶级思想文化的怀抱，抱着资产阶级自由主义立场的他喜欢温和的、绅士般的说理，不喜欢激烈的口诛笔伐。整场人权运动都少见到徐志摩的身影，一边是派中的灵魂人物，一边是新月历史上最重要的一场政治运动，徐志摩在这其中的位置是尴尬的。之后的徐志摩一直处于苦闷和彷徨之中，一直到1931年飞机失事，永远的离开了与他理想中以“爱、自由、美”为内容的生活恰恰相反的社会。可以看出，徐志摩严格说来是一位对诗对文学的执著的追求者，他的天赋也在文学上分摊的更多些。在政治上他更多的是沉浸在自己理想主义的幻想中，遇上挫折就转而躲进36江边20世纪中国文学流派37徐志摩吸烟与文化38徐志摩晨报副刊剧刊第15号现摘自新月派评论资料选方仁念选编第292页39徐志摩晨报副刊剧刊第15号现摘自新月派评论资料选方仁念选编第297页文学的壁垒中寻求安慰，这是他不是一个合格的政客的最好证明。2、一个荒歉的年头，收成的希望是枉然的。40新月派最早由1923年3月始，至1933年6月新月停刊时止，徐志摩、闻一多、胡适、梁实秋等人开创了中国文学史上有名的新月诗派。在1921年郭沫若的女神开创了新诗的先河之后的这短短的十年里，新月派沟通了新诗和旧诗之间的隔断，创作了一批具有独特风格的作品，以格律诗的兴起取代了自由诗在当时的地位，单从文学上说，新月派的在中国近现代时上的地位无疑是耀眼和无可取代的，徐志摩就有“末代诗人”的称号。然而在政治上，不仅徐志摩等在创建之初所期待的“一个馨香的婴儿”并没有诞生，他们也从最初的有为青年走向了后来舆论中反对革命文学