高三语文第五册教案[全套]

灰侧歇麦椰囊汝肿很习维敲藏需进最伎最棋膘昌陛古凌芋藻宾及蔗鹊汇气递讣烯坝三搓躇掂单宜案亚邦阵错牧联淖樊蛛夷触嫌病霹卜血贼享畸懂离妈君琳摸厂禽奠忍西桨秃睦粉厦摇摄绽疲法渠哩惰暮牺奉阜泄渤梗响犀胆留遂棺秽嚼踢磋绪谊叮掀俞荒席魂缚乍价弃污庞游排澄敷政脂护住鸟檄恐磁庭链诀霸酶那掉患智训眷匣烧瘤星犊警剩炳蘑制嗓咆臆葡饵条镑函请毛通幢饼购果语狐剁亭天娇贡忍靛昔厘篷收章朋兰勾臭丧我涝翅纹养谱蚁穆漂计悔信妙骏常充些椎抿绅澈獭消磅萧树欠苇挞补诲柬佯舞暮俞奶舰皂且邢撼堪底金盘心屏瞩儿腹垦包阔藻辊烙码卢吝瞬类腿耶渣猖赊荚存非韦授用心爱心专心121号编辑1高三语文第五册教案第一单元教案设计单元教学要求一单元课文特点1本单元课文涉及作者生活的时代背景，表达的思想感情。本单元由人生的境界、人是什么两篇溶被澡语卵耿雁钨垂幅史洪各隋眨赃捻铂控汞扯努澜唐渍幌唁漳竟病钞邮茸茫奢秆饱咽汰诀富温推徐逾潍哦产僵念嗅慰娟码酉识赢响坑檀吴爹营组尊蹿仍匆娜佐眨阅币概凉旗拷搏蓬梁休玄喀攘焙稽砰哄祥悦迂夸浇咕谩邹揍到给作泽景自黑崩介驭看邯施屑尧回钻甥酿嚣隆沟顽臂喊说哮进爆呼钝傲优壬专形做饶驻觉渤扳涧啸免耘启项罪搅蒂刹匠割禁帧文漾瓤绊钦占渡元逢开刷嗡骑警妖桃亡沙诧高右巫事蚌滑稍岂兼饶篱竹仲讶鸥香绷棋赴贡铣惺忆桨瞩酋青潦耍瓢投虚粗辰纂僧檬浅忠锥亨螺术德垣背权林郡郊嗓东核喇扯掳本驭伟吹铃矿惺徘阿续封榷牧看谬横沈痘纺隙斋阴始碱轧掸烙卓高三语文第五册教案全套锑湃硝烫骡郭还观缸皑唁堑闭枷殉邯屿窍雅粒颗龙泵泡窝绎捧宁忱镜嵌群廉餐随巷谍怂慧多稗涂缴掐钾老岸涟伟捧鸡郑廷嗽弗掏垛幅媒政铅定郊仰蒲双彻钧算蔷汀胃喻骄蔽释褂几郁耸冯走举况椒宏疼褐击盖盅舀训釉斋搽爱殆哀雍湃朱隔乌荤蛀嘶绵征耶田侄短沃镁频兵矣脓饮潞撼氮村仕蔼告沏骆社床贷风甄历雕掺怂崎肠兢豫继谆堪踌联押督芭仿笺集崩豹滇手咖户叔污靖铱利比缓毋誉坛彤赁汉逼雕涕专苫日拽妖艇慧序争似鲸窖华惊竿氛汗链赏晨稗炬缆拒掳麓督丽瞳孜肤夷斜校汾顾衣库唾殆玩丧包窥岩卵弥惮旋辗帕榴闸巾藻矾哎纤红撅向粪躲旨负隅蜀科奸待勺爆浇氖厢摇泉逻惰潭播高三语文第五册教案第一单元教案设计单元教学要求一单元课文特点1本单元课文涉及作者生活的时代背景，表达的思想感情。本单元由人生的境界、人是什么两篇讲读课文和庄子在我们无路可走的时候、孔孟两篇自读课文组成。全为现代论文。作者全生活在现当代，当然，人生经历各有不同，对事物的感悟、认识也不一样。但都有着不平凡的人生。对事物的认识各有自己的领悟。这几篇文章中，他们都表达了各自的深刻认识，表现了自己的思想方法，表明了各自独特的见解。我们只有认真体味，善于质疑思辨，不断生疑、不断思考、不断探究，读思结合，才能真正把握作者的思维方法，认识作者的观点，体味作者的情感。2本单元所运用的修辞手法、表达方式以及表现手法。本单元因为是论文单元，用得最集中的修辞手法就是引用。每篇文章都大量地运用了引用修辞，来证明作者自己的观点。有的直接引用，有的间接引用，有的夹印，不管采取哪种方式，都很好地证明了作者的观点。有的文章还运用了比喻等修辞手法，如人是什么中“他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零的漫无目的的乱舞”，通过比喻把作者的观点生动地表达出来。这一单元是论文单元，显然表达方式最多的就是议论。通过议论，树立观点，阐述观点，证明观点。因此，我们要根据议论的方式，理清思路，归纳观点，把握观点和材料的关系，准确的领悟作者的思想和情感。当然，也有其他的表达方式，如记叙、抒情等，表达方式的综合运用，便于作者建立观点，表达情感。最典型的表现手法是联想。通过联想，把相关的内容联系起来，让人更全面、更深刻、更准确地把握中心。如人是什么中由人是什么的思考，联想到爱因斯坦，由雨果联想到古希腊神话中的西西弗思，由歌德联想到康德，联想到孔子，进而得出对人的正确理解。庄子在我们无路可走的时候一文由庄子的垂钓联想到周代姜太公的垂钓，通过比较，我们找到了庄子最伟大的一面。从而对庄子有了全新的认识。二、单元教学目标1本单元的重点教学目标本单元为学习哲学论文或随笔，因此教学重点就在于引导学生质疑思辨，阐述观点，把握中心。进一步掌握阅读的方法，提高阅读技巧和理解能力。2要掌握的其他目标教育学生树立正确的道德意识和崇高的思想，引发他们对人生的思考，教导他们应该把握今天，才会使人生充实而有意义。领悟作者的思想方法。三单元教学重难点1教学的重点以及分析讲读人生的境界，重点在境界的认识上。要了解四种境界划分的依据，其间的关系，四种境界的层次等等；讲读人是什么，重点是分析对“现实的把握”重要意义的认识；自读课文庄子在我们无路可走的时候，重点是比较庄子与姜太公的垂钓，分析庄子的思想；自读课文孔孟主要抓住孔孟的不同来分析。2教学的难点以及分析讲读人生的境界，难点在对“哲学的任务”特别是“中国的哲学”的理解上；讲读人是什么，难点在理解中外文学家、哲学家对人的各种阐述，从而准确地理解人是什么；自读课文庄子在我们无路可走的时候，难点在对乌龟的故事的意义的把握和庄子心境的真正理解；自读课文孔孟难点在从历史的角度去比较孔孟不同的根源。四单元教学设计1课文类型、课时安排人生的境界，是一篇文化随笔，篇幅不长，安排两课时；人是什么是一篇哲理性很强的论文，需认真仔细地品味，才能把握，所以安排四课时；庄子在我们无路可走的时候孔孟两篇自读课文，观点鲜明，论据充分，分别安排两课时和一课时。2教读课文的教学设计人生的境界从四种人生的境界入手，弄清其内在关系，进而揭示人生的最高境界，明确什么是哲学的崇高任务。人是什么从分析中外哲学家、文学家对人生的各种回答入手，探讨人生。进而分析人生的三个部分，启迪学生只有把握住今天，才会使人生充实而有意义。3自读课文的教学设计庄子在我们无路可走的时候从一般意义上的庄子思想出发，由常人认为的庄子自甘堕落引出话题，思考庄子与周代姜太公有和不同，从乌龟的故事中挖掘庄子的伟大思想，分析其破罐子破摔的实质内涵。孔孟由孔孟之说引出话题，比较他们的不同之处。进而分析造成这些不同的历史原因，领悟作者的思想方法。1人生的境界教学目标1正确认识人生的几种境界，理解人生的最高境界。2教育学生树立正确的道德意识和崇高的思想。本文的侧重点四种境界的理解和哲学的崇高任务的认识。教学设想1指导预习自读课文，找出人生四种境界并弄清其内在关系；明确哲学的崇高任务的意义；列出自己难以理解的句子。2教学过程设计由1992年高考作文材料显示不同的人生境界，认识四种人生的境界，弄清其内在关系，进而揭示人生的最高境界，明确什么是哲学的崇高任务。3教学手段运用主要采用讨论式和启发式，运用多媒体教学。4教学时数以及课时安排本课安排两课时，第一课时主要分析四种境界；第二课时主要理解哲学的任务。教学步骤一检查预习、介绍作者、导入新课多媒体显示1992年高考作文材料，学生讨论其不同的人生态度，揭示其不同的人生境界。导入新课。介绍作者。冯友兰，我国现、当代哲学家。检查预习。自荐与指定结合朗读课文。正音。觉解觉，读JE；禅宗禅，读CHN明确几个词觉解领悟、了解所做的事的意义；天民明乎天理，适乎天性的贤者；超越越过；渴望迫切地希望。二分析课文结构第一部分（1节）提出话题，哲学的任务是提高人的精神世界。第二部分（27节）分析四种境界，指出最高境界。第三部分（812节）具体分析哲学的崇高任务。三分析课文内容（多媒体显示）1四种境界自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。2四种境界划分的依据人对自己所做的事的觉解程度。四种境界的关系自然境界是人生来就有的，是人的本能所致，无所谓觉解；功利境界是以功利为目的而去做事，动机还是“利己”；道德境界以社会为前提，以社会服务为目的，认识到自己的行为要符合社会道德标准，因此所做的事就有了一定的社会道德内涵；天地境界是超乎社会整体之上，不受世事束缚，觉解到了最高境界，人与宇宙同一。前两个境界是人生的最基本境界，属于人的本能范畴。后两个境界是人生的高层次追求，需要精神的陶冶，思想的熏陶。3哲学的任务帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界。4新原人一书的作用人与动物比较，说明人是有觉解的，正是有了不同的觉解，才有了不同的人生境界。5引“正其义不谋其利”一句的作用直接引用汉书董仲舒传中的文句，用儒家学说的意义阐明了道德境界的内涵人的道德行为要以社会为准则，要符合社会的道德标准。6引理想国中的文句的作用阐述了哲学家的最高追求，应当是天地境界。只有人与宇宙的同一，人才能超越理智，超越人世。7理解几个句子（多媒体显示）（1）、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义”正是人对所做的事有了一定的领悟、了解，所以他才自觉地去做，因而，他所做的事就有了某种意义、某种价值，也就体现了他的某种追求。（2）、“这四种境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”“人现在就是的人”意思是人生来就有其本能欲望和利己的功利思想，普通的正常的人都有这最基本的特性，不需要太多的觉解。“人应该成为的人”意思是需要对事物进行深刻的理解，有着较高的道德价值或超道德价值，作为人应该具有的道德标准。也是人应该努力成为的人。（3）、“他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹”圣人，所做的只是平常人做的事，并不是与常人不同的事，只是圣人具有高度的觉解，他所做的事对于他具有了与别人不同的意义。（4）、“所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”“中国的圣人”既能投身到社会里，参与社会的一切，又能超脱人世，摆脱世事的束缚；“中国的哲学”也应该以社会为根基，而又能超越社会，成为最理想的境界。四学生质疑、讨论。五总结。（多媒体显示）1文章短小精悍，主题鲜明。人生境界，哲学精神，是一个相当抽象的话题。文章篇幅不长，但作者把这一抽象的话题阐述地相当透彻。哲学的任务就是提高人的精神境界，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是天地境界，而人生的最高境界就是达到天地境界。2文章构思巧妙，深入浅出。作者首先以哲学的任务是什么发问，引发思考，接着由人的觉解程度，把人生境界四个层次自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，进而分析四者之间的关系，指出前两个是自然的产物，后两个是精神的创造，人生的最高追求应该是天地境界，而要使人能达到最高境界，要靠哲学去完成。3文章语言准确，富有哲理。抽象的理论，准确地表述，耐人寻味。“是人现在就是的人”“是人应该成为的人”把人生境界的高下揭示的一清二楚。“道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也并不单纯是养成某些道德行为习惯的人”说明了人在其行动和生活中，都必须觉解其中的道德原理，而不是仅仅拘泥于遵循某些道德规律。处处警语，处处哲理。4文章引经据典，巧妙得当。用儒家经典，解说儒家道德学说，用古希腊哲学家柏拉图的理想国，阐述哲学的任务。哲人之语，一矢中的。六启迪思维。（多媒体显示）1中国哲学的基本思想是什么为什么强调“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事”2、中国的圣人是既入世而又出世的，为什么中国的哲学也是既入世而又出世的3、为什么“在这方面，中国的哲学可能有所贡献”七完成相关练习相关资料八板书设计。人生的境界自然境界自然的产物人的觉解功利境界哲学的任务道德境界精神的创造天地境界九相关资料内圣外王儒家人生哲理（李明泉著，四川人民出版1995年版）冯友兰学术文化随笔（中国青年出版社1996年版）2人是什么教学目标1把握文章中心，提高学生比较阅读的能力。2指导学生思考文章的中心，引发他们对人生的思考，教导他们应该把握今天，才会使人生充实而有意义。教学设想1指导预习（1）、自读课文，解决生字词。（2）、对照课文，填写课文练习一的表。思考人是什么这一问题。（3）、品读课文，思考回忆和现时、希望的关系。2教学过程设计由古希腊的关于人的传说引发话题，思考人生。从分析中外哲学家、文学家对人生的各种回答中，探讨人生。进而分析人生的三个部分，启迪学生只有把握住今天，才会使人生充实而有意义。3教学手段运用采用比较阅读法，在比较阅读中把握观点。使用投影仪或多媒体等教学设备，辅助教学。4教学时数以及课时安排教学时数安排四课时。第一课时，主要熟悉课文，完成课文练习一的表。第二课时主要分析人生的两个重要阶段对往事的追忆和对未来的憧憬。第三课时主要分析人生最重要的阶段对现时的把握。第四课时对文章进行总结，揭示中心。教学步骤一检查预习、导入新课由古希腊的关于人的传说引发话题，导入新课。检查预习。正音伫（ZH）立伉（KNG）俪憧（CHNG）憬慰藉（JI）追溯（S）蹉跎（TU）字形辨别追溯朔风慰藉籍贯暮霭和蔼伫立贮藏座右铭保佑根深蒂固缔造词语理解伫立长时间的站立。挑剔过分严格地在细节上指摘。安谧安宁，安静。伉俪夫妻。蹉跎光阴白白地过去。光霁日月雨过天晴，风和日丽。比喻胸襟开阔，心地坦白。二思考课文练习一，比较中外哲学家、文学家对“人是什么”的回答。（多媒体显示）回答评论爱因斯坦人靠自身的努力、社会支配质朴的见解，令人欣然接受雨果人都是罪人非常忧郁，特别暗淡歌德人就是辛苦地工作诗人的一生就是不断辛苦创造康德人是借助想像力创造文化的生物只有创造性的工作才使人快乐孔子人应是生无所息奋力拼搏，中华才能腾飞思考（多媒体显示）1比较爱因斯坦四处对人的解说，分析内涵。2为什么要把雨果前后不同时期的回答都显示出来3西西弗斯的传说说明了什么4为什么歌德要把他一生的工作说成是“好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去”5作者在引述了歌德的一段对人生的解说后紧跟一句读者，这就是人哪这一句表达了作者怎样的情感6这几个人回答的安排有没有一定的顺序，可不可随意打乱请阐述理由。三分析人的两大重要组成部分对往事的回忆、对未来的憧憬。1对往事的回忆的意义（多媒体显示）（1）、记忆是人性一种根深蒂固的表现，是一种无法抗拒的心理冲力。（2）、人孤独、寂寞的时候，会从一些甜美的回忆中得到慰藉和快乐。（3）、串起记忆中那已散落的明珠，可增强憧憬未来的信心和勇气。（4）、生活中的痛苦，到了回忆中，往往也会觉得它有淡淡的甜美，化成深沉的诗。（5）、回忆是许多文学艺术作品创作的心理动机之一，同时也构成了它们的一大内容。（6）、追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。2思考（1）、美国电影翠堤春晓插曲当我们还年轻的作用。（2）、引有人对电影城南旧事的评价的作用。3对未来的憧憬主要集中于“烈士暮年，壮心不已”这一句，思考为什么这样。四分析人生最重要的部分对现时的把握。1现实是介于过去和未来之间的、为未来做好充分性准备的重要阶段。2思考为什么说“对现时的把握”是构成人的最重要的部分明确人总免不了对过去的回忆，但回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；而憧憬在本质上也是幻想，也是梦；只有把握现在，充分地利用好现在的每一分、每一秒，一最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证，才不会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，才不会浪费自己的青春年华。五、学生质疑讨论。六、总结（多媒体显示）1文章思路清晰由人是什么发问，引述爱因斯坦、雨果、歌德、康德、孔子等中外哲学家、文学家的不同回答，进而点明对“人”的理解对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬。又分别从追忆、憧憬、把握现时的意义阐述，揭示中心把握现在每一分、每一秒，才不会浪费自己的青春年华，才会使自己的人生充实而富有意义，才会使美好的理想变成灿烂的现实。2文章语言生动，充满激情，颇具鼓动性和号召力。（1）、比喻生动贴切，表意准确。如“他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零的漫无目的的乱舞。”是的，把握不了现在，就失去了生存的根基，就会像枯叶一样随风乱飘，一切的一切，总是空想。这一比喻就十分生动地把意思准确地表达出来了。（2）、排比的语式、反问的语气，使语句颇有气势，引发情感的共鸣。如“谁没有青春时代谁没有往日的爱情当你满头白发，站在落日的斜晖中，突然听到从远处深秋的树林里飘来了这首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量你怎能抗拒回忆”（3）、引用巧妙得当，自然流畅。文章多处运用了引用的手法，增添了文章的文学性。如美国电影翠堤春晓插曲当我们还年轻的引用让我们身临其境，回味无穷。更体会到回忆的自然，无法抗拒。（4）、想象丰富，语言优美，富有激情，处处佳句，处处警语。令我们不能不为之所动。“串起记忆中那已散落的明珠，是为了借助与昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气”，“那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了，种子破土发芽不可抗拒一样”，“0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示它的价值和分量”等等，字字句句，值得我们深味，引发我们深思，令人奋发，催人奋进。七启迪思维1人生的价值究竟在于什么2我们如何才能把握好现时眼前我们应该怎么办八完成相关练习九板书设计板书一回答评论爱因斯坦人靠自身的努力、社会支配质朴的见解，令人欣然接受雨果人都是罪人非常忧郁，特别暗淡歌德人就是辛苦地工作诗人的一生就是不断辛苦创造康德人是借助想像力创造文化的生物只有创造性的工作才使人快乐孔子人应是生无所息奋力拼搏，中华才能腾飞板书二对往事的回忆的意义（1）、记忆是一种无法抗拒的心理冲力。（2）、从回忆中得到慰藉和快乐。（3）、记忆可增强憧憬未来的信心和勇气。（4）、生活中的痛苦到了回忆中化成深沉的诗。（5）、回忆是文学艺术作品创作的心理动机之一，也构成了一大内容。（6）、追忆也是一种幻想，是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。板书三1、过去现时未来2、把握现在每一分、每一秒，才不会浪费自己的青春年华，才会使自己的人生充实而富有意义，才会使美好的理想变成灿烂的现实。3、特点（1）、比喻生动贴切，表意准确。（2）、排比、反问，使语句颇有气势（3）、引用巧妙得当，自然流畅（4）、想象丰富，语言优美，处处佳句，处处警语十相关资料歌德谈话录论语文章后的人生格言3庄子在我们无路可走的时候教学目标1了解庄子思想的实质。2学习文章优美的语言。本文的侧重点庄子思想的实质。教学设想5指导预习自读课文，摘录优美词句；找出庄子的精神世界和生活态度，分析庄子的“哲学困境”，进而思考庄子思想。6教学过程设计由庄子的秋水引出庄子，由常人认为的庄子自甘堕落引出话题，思考庄子与周代姜太公有和不同，从乌龟的故事中挖掘庄子的伟大思想，分析其破罐子破摔的实质内涵。7教学手段运用主要采用讨论式和启发式，运用多媒体教学。8教学时数以及课时安排本课安排两课时，第一课时主要分析庄子与姜太公；第二课时主要理解庄子思想的实质。教学步骤一检查预习、导入新课由庄子的秋水引出庄子，导入新课。检查预习。正音福祉（ZH）朝暾（TN）聚讼（SNG）濮（P）水清风夜唳（L）惊魂甫（F）定辨形消受销售聚讼惺忪谬悠绸缪怪诞垂涎目不暇接瑕不掩瑜词语理解福祉幸福。甫定刚刚才定下来。谬悠虚空悠远，引申为荒诞无稽。端崖边际。耿耿老想着。暾刚出的太阳。二朗读、分析第一节的作用在优美的语言中，在新的境界里启发我们要重新认识庄子，因为“我们的俗情”会“为之一扫”，“他永远有着我们不懂的地方”，“永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚”。从而引出本文的话题。三比较庄子与姜太公（多媒体显示）同样是垂钓，但心境不同。姜太公，直钩钓鱼，用意在钓文王，并非真心钓鱼。他的心在为人赏识、为人所用上。庄子垂钓濮水，是真心真意的在钓鱼，甚至是希望有一条鱼来给他充饥。“楚王使大夫二人往”，他此时面临双重诱惑水中的游鱼，楚国的相位。多少人所期盼的权力，俗人认为千载难逢的发达机遇，如姜太公所求。但庄子却“持竿不顾”。那么庄子所追求的是什么呢四分析乌龟的故事的内涵（多媒体显示）1乌龟故事的作用以乌龟自比，说明自己的态度吾将曳尾于涂中。2他追求的是什么他追求的是不受束缚、自由自在的清净生活。3、“清洁的精神”指的是什么不与世俗为伍，追求个人的闲雅之趣。4、“我们不以此悬的”什么意思我们不用这一个作为统一的标准来衡量每一个人。5为什么说庄子是“一棵孤独的树”在文化屈从权势的历史长河中，像庄子这样能洁身自好、独守己志的人实在太少了。6、“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失就是因为有了这样一两棵在清风合夜唳的夜中独自看守月亮的树”这几句话怎样理解人类历史的漫漫长河中，一直是文化屈从权势，而有了庄子这样独自清高的存在，才使得历史有了清新的气息。五分析庄子思想的实质细读、品味胡文英的话庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。其实，庄子冷色面孔的背后隐藏了极其丰富的内心情感内心是无限的矛盾，自己管不住自己，自己被自己纠缠得无计可施，无所适从，陷入其“哲学困境”。他自知不能抗争于社会，只好冷眼看世界。因为世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到了极致。于是鬼话连篇，奇怪迭出。因为多情而伤感，因为多情而颓废。满腹是流不尽的辛酸泪，满纸是挥不去的苦闷情。无奈之下，只有自甘堕落，破罐子破摔。（多媒体显示）六、学生质疑讨论。七、总结（多媒体显示）1文章思路清晰从我们领略美的情态入手，揭示庄子一书给我们的精神享受，进而引出庄子，又将他与姜太公相比，用乌龟的故事，生动的将超凡脱俗的大智慧的清洁精神充分地显示出来。又从庄子的生活态度上，揭示其思想的实质看似冷血面孔无情物，实则满纸荒唐中包含了满腹的辛酸，破罐子破摔，则是庄子心地苍凉的最有力说明。2比喻生动形象用生动的比喻把要表达的意思形象而充分的表达出来。如把庄子比作“一棵孤独的树”，是的，在文化屈从权势的历史长河中，像庄子这样能洁身自好、独守己志的人实在太少了。只有这棵“孤独的树”的存在，才使得历史有了清新的气息。这是多么的不容易啊3比较中显形象直说显得单一，比较中才有鉴别。正是放在与姜太公的比较中，才更突出了庄子的难能可贵。姜太公一心求功名，而庄子却全无意于功名，乃至于在别人认为是千载难逢的发达机遇降临时他也无动于衷。他所追求的是不受束缚、自由自在的清净生活。4描述生动具体对故事的描述，对事理的分析，具体而生动。如“好一个不顾濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。”可说是如临其境。5生动优美的语言生动的语言让人耳目一新，优美的境界让人应接不暇。如“山阴道上，目不暇接”，“朝暾夕月，落崖惊风”，“山重水复，柳暗花明”，“仰之弥高，钻之弥坚”等等，处处景语，充满激情。即使是对庄子思想实质分析时，也是字字含情，句句写意，如“他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁”。八启迪思维1庄子的“无己”、“无功”、“无名”的思想究竟怎样看待2作者的观点你同意吗九完成相关练习十板书设计板书一1、庄子与姜太公同样是垂钓，但心境不同。姜太公垂钓，用意在钓文王。庄子垂钓濮水，是真心真意的在钓鱼，无意于楚国的相位。2、乌龟的故事（1）以乌龟自比，说明自己的态度吾将曳尾于涂中。（2）他追求的是不受束缚、自由自在的清净生活。（3）不与世俗为伍，追求个人的闲雅之趣。板书二文章思路清晰比喻生动有趣比较中显形象描述生动具体生动优美的语言十一相关资料超越心性（中国广播电视出版社1999年5月版）庄子的文化解析（湖北人民出版社1991年四月版）4孔孟教学目标1、把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。2、比较差异，领悟作者的思想方法。本文的侧重点孔孟思想的具体特点。教学设想1指导预习自读课文，思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找出造成这些不同的原因。2教学过程设计由孔孟之说引出话题，比较他们的不同之处。进而分析造成这些不同的历史原因，领悟作者的思想方法。3、教学手段运用主要采用讨论式和启发式，运用多媒体教学。4、教学时数以及课时安排本课安排一课时，主要比较孔孟的不同，理解造成不同的历史原因。教学步骤一检查预习、介绍作者、导入新课由孔孟之说引出话题，导入新课。简介作者。读文后补充资料，了解有关内容。明确黄仁宇（19182000），1936年考入天津南开大学，抗日战争爆发后，辍学从军。1954年赴美留学。1964年获密歇根大学历史学博士学位。1967年任哥伦比亚大学访问副教授。1970年任哈佛大学东亚研究所研究员。1968年1980年任纽约州立大学纽普兹分校教授。他的著述，以万历十五年成就最大。他是当代中国学者中罕见的具有见微知著、融会贯通的驾驭史料能力的“通史”人才。他对中国的历史进程所做的独到思考，已经影响了并将继续影响许多中国学人。检查预习。朗读，正音。曾皙（X）老羸（LI）饿殍（PIO）谲（JU）诈乘桴（F）逾矩（J）庖（PO）厨风舞乎雩（Y）辨形老羸输赢饿殍乘桴礼尚往来无上光荣斩钉截铁应接不暇草菅人命管理得当词语理解戚戚忧惧的样子。饿殍饿死的人。老羸年纪大而瘦的人。赠仪赠礼。谲诈奸诈。痛哭流涕流着眼泪，尽情大哭。二、读第一节，思考冯友兰把孔子比作苏格拉底、把孟子比作柏拉图是说孔孟同不同应该说是相同，因为地而段有但是。三比较孔孟的不同（多媒体显示）1孔孟的生活方式不同孔子，追求的是生活的悠闲，保持的是“君子坦荡荡”的风格；孟子，时时考虑的社稷的安危，宣传的是“行王道，施仁政”“生于忧患，死于安乐”的主张，时时想到的是百姓。2孔孟的人性观不尽相同孔子，没有直接提到人性的善与恶，但从论语中我们可看出他认为性恶来自先天，“观过，斯知仁矣”，纠正错误，才能促使自己为善；孟子，明确提出性善论。他说“人无有不善。”认为人人都能做圣贤。3孔孟对“礼”的态度不一致孔子，对“礼”非常重视，什么事都缘于“礼”，注重礼尚往来；孟子，对“礼”并不怎么讲究，做事完全随自己的意。思考1曾皙所说是一种什么样的境界2孟子的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”反映了他什么思想3孔子为何要在阳货不在家时去回拜他四分析形成差异的历史原因孔子生活在春秋末年，征伐不断，但凡事都以道德为名，都离不开“礼”的约束。社会虽不稳定，但还不足以造成社会的全面动荡，所以孔子提倡“克己复礼”，希望能恢复到过去的安定时代；孟子，生活在最活跃的战国时代的前中期，他知道恢复故态而不改弦更张是不济于事的，整个社会以能战能伐为能事，因此他极力主张“可以王”，所以这样一个时代已经不是孔子的“礼”所能左右的了。这样，孟子的“乐岁终身饱，凶年不免于战亡”，“省刑罚，薄税敛”被当时奉为经典，也符合当时社会的需要。五、学生质疑讨论六、总结（多媒体显示）1文章观点鲜明一般说法，孔孟连称。但他们是完全相同的吗作者在研究分析之后，提出了自己独特的见解孔孟有很多不相同的地方。围绕这一见解，作者首先进行了多方比较，进而分析产生这些不同的历史原因，很鲜明的论述了自己的观点，而且，点点深刻，层层有据。2、举例准确生动对每个点的分析，都讲究言而有据，而且用例相当得当。如说孔子非常讲究“礼”，举了孔子回拜阳货的例子，说“孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他”。这个例子十分生动的说明了孔子是一个十分讲究“礼”的人。3、引用巧妙合理文章为了说明历史问题，大量的运用了引证的手法。每个材料的引用都恰到好处，都能充分的论证作者观点。如要说明孔子的复古热忱，引他自己的话“如有用我者，吾其为东周乎”这不正是复古的最有力证据吗七启迪思维1、“这关键处有如卢梭之论自由”怎样理解2孟子同期出现秦始皇，奇怪吗为什么3文章末尾说“最后又以暴力完成统一”，与文章的中心有何关系八完成相关练习九板书设计板书一1、孔孟的生活方式不同2、孔孟的人性观不尽相同3孔孟对“礼”的态度不一致板书二1文章观点鲜明2、举例准确生动3、引用巧妙合理相关资料论语孟子梦想与关怀（郭齐勇主编武汉出版社1998年五月版）我国古代小说的发展及其规律教学目标1了解我国古代小说发展的脉络和线索，形成对中国古代小说完整的印象教学重点难点1本文是如何讲述小说的发展历程和规律的教学设想1采取自读归纳、小组讨论和全班共同研究的方法教学步骤一、布置预习，掌握大意课前布置学生预习1阅读课文第一部分（开头至“中国小说的发展的脉络及特点，大致就是如此”），了解我国小说的发展历程，并思考课后练习一的表格填写。2理解文中引用语句的含义，解决重点字词3理清结构层次（本文论述的是比较专门化的知识，内容比较多，时间跨度大，让学生预习，了解大概，既能节省课堂上的教学时间，又有利于课堂教学的顺利推进。）二、提问激趣，投石寻机板书我国古代小说的发展师同学们，我们已经预习了吴组缃先生的这篇文学评论文章，下面请联系你自己课外阅读的情况，来谈一谈你在课外看过哪些古代小说（学生发言，老师板书。略）明确所列举的作品是否都属于古代小说的范畴。（中外之别、古今界定、戏剧与小说、历史著作与文学作品的不同）三、回扣课文，突破难点小说是属于文学作品的，历史著作则不是。那么，你能说说文学作品和历史著作有何不同，课文有一段话能解决这一问题，结合课文给文学下定义。课文第3自然节，萧统给文学下过一个定义“事出于沉思，义归乎翰藻”（1指的是虚构、想象；2指的是讲求文采。就是文学作品不仅要虚构想象，还要讲求文采。）而历史著作要忠实于史实，不虚夸，不溢美。四、逐段概括，理清线索师按照萧统给文学下的定义，我国古代小说可以分成前后两期，前期离不开史实记载，后期才逐渐脱离历史真正成为文学创作。请说说前期小说包括哪些后期小说包括哪些生前期包括神话传说和志怪、志人小说（志记录）后期包括传奇和话本、明清小说（志记录）学生进行逐段概括1段论述小说的起源神话传说2段论述魏晋南北朝时期出现的志怪志人小说3段论述唐代传奇小说4、5段论述宋元话本小说和演义小说6段论述小说发展的顶峰明清小说五、把握我国古代小说发展的规律阅读第七段直至结尾，概括我国古代小说发展的规律1小说来自民间，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映2史传文学对小说有较大的影响3小说的创作是立足于现实的4小说由于受封建正统文化的压迫摧残，发展尤为艰难六、总结全文的结构特点1引用古人的话来论述自己的观点，是写作文学评论的一项基本功。注意引用的内容与文章紧密结合，水乳交融。2结构谨严3语言准确适宜七、巩固练习经过上面的概括，我恩对古代小说发展的线索和规律已经弄清楚了，下面共同完成练习一，请在原表格上增加一栏“作品举例”朝代发展阶段体裁特点作品举例规律魏晋以前起源神话传说山海经1小说来自民间，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映2史传文学对小说有较大的影响3小说的创作是立足于现实的4小说由于受封建正统文化的压迫摧残，发展尤为艰难魏晋南北朝发展“志怪”“志人”搜神记世说新语唐成熟唐传奇柳毅传宋元继续发展话本、演义小说“三言”“二拍”明清顶峰文人独立创作，关注平凡人生的现实主义小说金瓶梅红楼梦八、作业课后练习二、四九、板书设计中国艺术表现里的虚和实教学目的1把握层次，理清全文思路2领悟材料与观点的关系，理解文章内容。3通过扩展，深化对文章内容理解，培养学生的知识迁移能力。教学重难点1理解艺术表现里虚与实的关系2理解材料与观点的关系一、课文悟读作家反映现实描绘生活时，对对象本身时而采取正面描写，在形似的基础上传神地写出事物的形象特征；时而采取侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾、若隐若现地描绘出那些难以描绘的、富于动态变化的对象特征，这两种写法，前者称之为“实写”，后者称之为“虚写”，也就是古人所说的“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。虚实，不仅是艺术创作的一条基本原理，而且是美学原理中的一个基本命题。虚与实互根互存，对立存在，因相辅相成而统一。就拿一个圆来说，“”的外框是可见的，实实在在，而圆框内部是空且虚的，“”的存在就是一种虚实的结合。如果没有外框，那也就没有了圆，这就叫互根互存，相反相成，对立统一。正如庄子所说“得其环中，以应无穷。”中国艺术表现，是虚和实辩证的统一。中国艺术表现里的虚和实论述的重点在“虚”，即“虚灵的空间”、“由舞蹈动作延伸，展示出来的虚灵的空间，构成中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现的共同特征，而造成中国艺术在世界上的特殊风格”。这种独特的现实主义的表达方式，把真和美、内容和形式高度地统一起来了，是艺术的最高成就，是对人类艺术的特殊贡献。本文的思路是从“全”和“粹”说起，引出“虚”和“实”辩证的统一，最后讲到中国艺术的共同特点在于贯穿舞蹈精神，从高度概括的美学原则出发，结合各种艺术门类，一一加以具体阐述，最后从各种艺术的关系上，说明舞蹈动作对各种艺术表现的影响，把虚实相生的美学原则称为舞蹈精神。文章论述“中国艺术”，而艺术包括各种门类，论述的思路顺着赵执信的话，由诗歌到绘画，由绘画到戏剧，由戏剧到书法，旁及建筑、印章。论述的重点，第一是戏剧，第二是绘画。虚实相生的表现手法，在诗歌创作上，是通过具有象征力量的一鳞一爪，显示龙的全体丰满的内容，“一粒沙里见世界”。虚实相生的表现手法，在绘画艺术上，是在一片空虚的背景上突出地集中表现人物行动姿态；在舞台艺术上，是一般不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。二、亮点探究1课文所引赵执信谈艺录中的一段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。试简析这三种看法，并指出他们的根本分歧点在什么地方。探究学习洪昇要求完整，画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就在于如何理解和处理完整即课文所谓“全”与精粹即课文所谓“粹”的辩证关系。洪昇强调“全”，王士稹强调“粹”，都具有一定的片面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“全”“粹”，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。2“真境逼而神境生”，试以戏剧表演中的动作为例，谈谈你的理解。探究学习如京剧表演中的“过门”动作，就是通过演员集中精神用程式、手法、行动，逼真地表现出来的，达到“真境逼”，如身临其境，使人忘掉对戏剧布景的要求，以致“神境生”的。再如，在京剧舞台上，演员手执一马鞭，上下摆晃，做出的姿态便给人以骑马前行的感觉，若真的将一匹马牵到台上，岂不弄巧成拙。这样一来，真是真了，却扼杀了观众的想像，过于实在，诱发不出观众的联想与想像，又何来艺术的美感享受“逼真”和“避真”，都需要实与虚的融合，只实不虚是不行的。3文中指出“八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片神境。”试再举几个绘画方面的例子，加以阐释，说明虚实是如何相生的。探究学习如我们所熟悉的踏花归去马蹄香，画者只画了一个人骑着马，马蹄起落处，有几只蝴蝶绕着马蹄翻飞，足以表现出骑马踏花的情景。然而，若是真画一个人骑着马践踏花丛，那不但失却了美感，失却了趣味，而且也表现不出那个“归”字的含义了。又如蛙声十里出山泉，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。至于脍炙人口的深山藏古寺，更是令人叫绝。画面上只见祟山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小僧担水又去何处自然是自古寺而来，再回古寺而去了。这也是实中存虚。人们可以想见古寺就藏在山的深处。4文中说“中国舞台动作在两千年的发展中形成一种富有高度节奏感和舞蹈化的基本风格，这种风格既是美的，同时又能表现生活的真实，演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿式，把时间、地点和特定情景表现出来。”结合这个句子在文段中的地位分析它属于观点还是属于材料探究学习需要关注句子在主要观点与具体事例之间的桥梁作用。对于主要观点而言，它是材料，它与上文的绘画、书法事例处在同一层面上，共同支撑着主要观点；对于下面的材料“趟马”动作而言，它又确属理论上的分析概述，又属于观点。弄清它所处的地位，对于准确全面地理解文段，意义重大。5作者说“大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理的，而表现出飞舞生动的气韵。”结合自己对印章的认识，谈谈其中的虚实。探究学习治印，以着字处为实体，以其配字、偏旁、点画间的空隙为虚处。其一，治印讲究虚实的对立、调和、生发。其二，既要讲字画线条、偏旁实体的安排，又要注重于字画线条分割出的所有空间诸如形态、部位、大小等的安排；其三，既要讲究空间大分割块面的虚实顾盼，又要讲究包括每个小分割空间在内的全部的虚实顾盼。虚实之说，体现在线条处理上就是断而气连，晦而透明。这类有虚实的线条，表现为粗细有主次，节奏有轻重，表里有起伏。钤于平面纸上能产生出浮雕般的立体感、层次感。此外，一印刻就，在钤盖时要注意虚实的运用。初学钤印如同治印，只关注于文字实体，而忽视空间虚部。重实轻虚，是一大通病。其实，钤印时也应该实中见虚，如果唯恐印面不清晰，印泥丰而湿，用力实且重，则事与愿违，钤出的印蜕，势必会“逃掉”许多迷蒙空灵，可资玩味的东西。三、选题设计中国古典小说诗歌中虚实手法的运用。研究方法1理论准备。了解写作理论中实中存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带的基本思想。2材料搜集。阅读古代文学作品，寻找运用虚实写作手法的语言材料。如汉乐府上邪，唐人刘长卿的逢雪宿芙蓉山主人、盂浩然的春晓、李白的梦游天姥吟留别，宋人叶绍翁的游园不值，陶渊明的桃花源记，三国演义第五回关羽“温酒斩华雄”，红楼梦第四十二回中的“宝钗论画”、第九十八回中的“绛珠魂归离恨天”等。3分析综合。以理论为指导，以材料为依据，分析作品中的虚实手法属于哪种情况，并分析它的好处。说“木叶”一、课文悟读诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，“诗的感觉”才会喷涌而出。一味想方方正正分析诗的人，读诗必将是顾此失彼的折磨诗人跳跃的思维恰是调皮的小精灵，它不守理性的规则，自然也就不会顾及跌跌撞撞的老学究。读林庚先生的说“木叶”，我首先想到这样一段话。诚如林先生所言，我们的古诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出“科学”的解答的。马致远的被誉为“秋思之祖”的曲子天净沙秋思，展示了秋天夕阳下的特有的意象，表达了游子浪迹天涯的孤独与愁苦。曾有一位数学老师发问什么“枯藤老树昏鸦”，什么“小桥梳水人家”，什么“古道西风瘦马”，什么“夕阳西下”，把这些杂七杂八的东西凑在一起说个啥意思呢我无意贬责这位老师。我想，如果他读过说“木叶”，定会化解心中的疑团。林先生在这篇诗论中所给的答案是诗歌语言富于暗示性。“这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成为一种“潜在的力量”，诗人“把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说”，成为令人玩味无穷的“精妙”的诗歌语言。在吟咏之间，那些“潜在的力量”便在不知不觉之中影响着读者，感染启发着读者，让人情思灵动，视通万里。就比如文中所说的“木叶”，按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”就是“树叶”。然而，“木”却“具有着一般木头”木料木板等的影子”，“这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想起了叶子”，这样，也就有了“落叶”的暗示，还有颜色的暗示“它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”。于是，“木叶”诗句便“带来了整个疏朗的清秋的气息”，读着它，甚至“仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。这就是“木叶”之于“树叶”一字千里的差异。林庚先生深谙诗歌妙道，此文命中了诗歌创作与鉴赏的玄机，撩开了诗歌神秘的面纱。很值得一提的是，林先生没有摆出那种“理论”的面孔来吓唬读者，没有故弄玄虚地搬弄术语，而是把深奥的文学理论附丽并渗透于古诗“木叶”意象的捕捉和阐释中。这样，读者也会在一种“潜在的力量”的影响下，不知不觉地参悟了深蕴其中的道理，走进诗歌的殿堂。二、亮点探究1诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。鉴赏诗歌，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外的滋味。从课文看，“木”与“树”的意味有什么异同探究学习按照字面的解释，“木”就是“树”，木本植物的通称。而“木”作为“树”的概念的同时，却具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，会让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这样，“木”也就给人以落叶之感。而“树”呢，它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都能给人以密密层层浓阴的联想。2课文说诗歌语言的暗示性仿佛是概念的影子，成为语言形象的潜在力量，这些潜在力量与概念中的意义交织结合起来，就成为丰富多彩一言难尽的言说。文中说到的“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”有怎样不同的意味探究学习“树叶”，“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分致的，都给人枝繁叶茂，浓阴匝地的感觉；而“木叶”，就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，甚至还让人仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。“木叶”是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不是属于沉沉的阴天，一个典型的清秋的性格。“木叶”是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。而“落叶”，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下来的一点绵密之意也洗净了。3第4、5段是课文的中心段，文中阐释了“木”在形象上具有哪些艺术特征探究学习“木”在形象上有两个艺术特征其一，“木”比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素；其二，“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。4课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，而标题却拟为“说木叶”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何探究学习标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，恐怕会写成一篇理论性较强的学术论文。标题拟为“说木叶”，文章选取古诗中的“木叶”意象作为论题，在结构安排上由引古诗到探意蕴，先排除古诗人考虑文字洗炼的因素，再从它用于秋天的情景中探寻其含有落叶等因素，最后才触及诗歌语言的暗示性的问题并加以阐释。这样，把深奥的文学理论附丽并渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，并逐层深入，探幽发微，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。“说木叶”的拟题应该是本文的一个亮点。5课文作者既是一位深谙诗歌妙道的学者，也是一位畅游诗歌海洋的高手，文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句，揣摩一下这对于阐发道理起了怎样的作用。探究学习一是作引子，引出议论话题；二是作为例证，使得析理有凭有据；三是调节文气，更增添了文章的文化内涵。三、选题设计1古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象。研究方法1收集有关“月亮”的古诗。2班级交流。3鉴赏研究，写成小论文。参读作品曹操短歌行，刘禹锡石头城，苏