【精品】当代大学生生命意识现状调查及对策研究总报告.doc36

课题名称当代大学生生命意识现状调查及对策研究课题批准号EEA070222课题类别教育部青年课题课题拨付经费1万元学科分类德育课题鉴定时间2009年3月课题负责人许海元河北经贸大学主要成员张艳红、艳芝、付海玲、刘瑞芳、李秀芳、刘益星、柴艳萍序言近年来，青年大学生自杀事件逐渐增多，有数据显示，中国平均自杀率为十万分之二十三，每年因自杀死亡人数为287万，其中自杀的大学生逐渐增多。媒体报道的资料显示，2002年，大学生自杀案是27起，2004年是68起，2005年是116起，2006年是130起，自杀已成为我国青年大学生中第一位的死因。如果说这些只是对自己生命的放弃，那么清华大学的徐海洋事件、石南大学的马加爵事件则是对其他生命的漠视。长期以来，由于大学生生命与死亡教育的缺失，使得部分大学生面对压力或遭受挫折的时候，动辄选择轻生或伤害他人，大学校园中暴力、学生自杀行为及伤害他人的比例有上升和范围扩大之势。这些现象背后的最大问题就是大学生们生命意识薄弱，他们不懂得生命的可贵、可爱，人生的价值、意义。随着现代科技的迅猛发展，人们的生活质量大大提高，但生命质量并没有与生活质量成正比发展，在人们享受日益丰富的物质财富的同时，部分青年大学生人却迷失于生命的价值和生活意义的追寻中。就如同德国著名的哲学家海德格尔指出的物性的过分扩张就会导致人性的缺乏与生存危机。所以，现代社会的物质生活条件大大改善了，然而精神生活质量并没有获得同步的发展；相反，面对迅速膨胀起来的物质欲望，部分大学生的精神失衡了，生命意义缺失了。这已经引起了高校教育工作者和社会各界人士的高度重视，同时也引发了人们对大学生生命意识现状的深入思考。本研究通过对我国当代大学生生命意识及生命价值取向的现状调查与个案访谈，了解当前大学生的生命意识、生命责任意识及生命价值取向现状，并从中分析其背后的深层次的原因，提出了当前形势下加强和提高大学生生命意识水平的系列对策和建议，为政府和教育行政部门制定相关政策提供理论支撑，为丰富我国高校生命意识教育理论与实践研究做出贡献。内容摘要课题组在大量文献研究的基础上，从国内外生命教育现状、教育的基本功能与原初目的出发，探寻生命意识教育的意义；在个案访谈的基础上编制了大学生生命意识调查表，并采用问卷调查的形式进行调查分析，初步了解我国目前大学生生命意识现状以及他们对生命价值与意义的思考。调查发现我国当代大学生的生命态度总体上是积极健康的，他们对生命有比较正确的认识，对生命价值也有一定的思考。但是，还有部分大学生不能正确认识和理解生命的价值和意义，没有积极探寻生命的意义，追求生命的更高价值。当代大学生生命责任意识普遍淡薄，其生命价值取向呈现出4个特点一是生命存在意识强烈，身心健康意识淡薄；二是对自我生命的关注远远高于对他人生命的关注；三是对自我生命价值的追求高于对生命社会价值的追求；四是存在人性认知偏激、精神信仰迷失现象。根据调查结果并结合国内外的经验，课题组提出了当前形势下，加强大学生生命意识教育的对策与建议一是家庭教育方面，父母应掌握科学的家庭教育理念和方法，父母应帮助孩子寻求人的“工具”形态和“本体”形态的平衡；二是学校教育方面，通过课堂教学加强生命意识教育，通过加强审美教育促进大学生的生命价值体验，在德育、心理健康教育中融入生命意识教育，开展丰富多彩的校园文化活动及社会实践活动来培养学生生命情感，引导建立“互信、互爱”的良好师生关系；三是社会影响方面，在全社会培育生命道德观念，重视生命责任在社会法制中的回应。总之，生命是整体的、完整的，大学生生命意识教育的实施需要家庭、学校、社会三者教育职能的整合。目录序言0内容摘要2一、前言5（一）问题的提出5（二）研究的目的和意义5（三）核心概念5二、研究背景和文献综述7（一）生命教育的背景及其研究现状7（二）生命意识的历史探析10（三）我国生命意识教育的实施现状14三、研究程序16（一）研究设计16（二）研究对象16（三）研究方法16（四）大学生生命意识量表的编制17（五）技术路线19四、研究发现或结论20（一）在理论层面20（二）在实践层面22五、分析和讨论27（一）研究存在的问题27（二）启示与思考28六、加强大学生生命意识教育的对策与建议31（一）家庭教育方面31（二）学校教育方面32（三）社会影响方面38参考文献41附录44附录一表格列表44附录二调查问卷48一、前言（一）问题的提出生命是关系人类自身发展的永恒话题。然而长期以来，由于生命意识教育的缺失，使得部分大学生面对压力或遭受挫折的时候，动辄选择轻生或伤害他人，大学校园中无视生命、伤害生命的事件逐渐增多，2002年清华大学学生刘海洋伤熊事件以及2004年震惊全国的马家爵杀人事件，是全国皆知且又比较极端的例子。其实，诸如此类的现象在很多高校都出现过，并呈上升趋势。媒体报道的资料显示，2002年，大学生自杀案是27起，2004年是68起，2005年是116起，2006年是130起，自杀已成为我国青年大学生中第一位的死因。这些现象背后的最大问题就是我国目前的大学生生命意识薄弱，生命价值取向迷失，他们对生命的意义缺乏深刻的思考，他们的生命观还不像他们的智力发育那样完善，他们不懂得生命的可贵、可爱，人生的价值、意义。这些已经引起了人们的关注，并使我们的教育工作者深深忧虑，生命意识教育的迫切性凸现出来。（二）研究的目的和意义通过对我国当代大学生的生命意识现状调查，了解目前大学生的生命意识的现状，并从中分析其背后的深层次的原因，从而为丰富生命意识教育的理论研究和推行生命意识教育提供现实依据。通过对本问题的研究，希望能使教育者和在校大学生充分认识到生命的珍贵，培养大学生关爱生命、珍视生命、善待生命的态度和意识，从而为其道德行为的养成奠定情感和意识基础。除此以外，本研究还试图对大学生的生命意识教育提出一些建议和策略，使理论运用于教育实践，切实改善大学生的生命价值观，在养成珍视生命、善待生命的意识的基础上，把认知转化为行为，为其人格的完善做出贡献。（三）核心概念1、生命教育的内涵国内关于生命教育目前尚无特定解释，有学者认为生命教育是指导学生正确地认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，激发学生对终极信仰的追求，培养学生的关爱情怀。还有的学者认为生命教育旨在唤起人们对生命价值的认识，全面恢复人类生命的本性，采用理想的教育推动人的发展，提升人类生命的本性，使教育成为生命本质觉醒和显现的过程，成为个人向“人类”世界和自我不断开放的过程，从而改变教育的工具化和教育目标片面化的现象。但无论是强调生命教育的终极关怀还是主张从教育改革的角度出发，都可以看到生命教育具有丰富的内涵，它是一个多纬度、多层次的内容体系，其内涵是认识生命的本质，全面理解生命的意义，提升生命价值的活动。生命教育的目的在于使每个受教育者在自我求生存的基础上能够更好地生活，活得更明白，活得更有意义，与自然与社会的关系更和谐更融洽。开展生命教育首先就需要对活着的载体生命有一个更清晰的定位，正确认识生命的本质，确立完整的生命意识，认识生命，热爱生命，尊重生命，欣赏生命，探索生命的意义，实现自身的全面发展，并关注与尊重他人的生命，与自然与社会环境和谐共处，可持续发展，不断追寻人类终极目标的实现。因此，我们认为生命教育的内涵大致包括三个方面一是引导学生认识生命，从而珍惜、尊重并欣赏自己和他人的生命二是探寻生命的意义，确立自我存在的价值与定位，提升生命的价值，陶冶健全人格三是进一步回馈社会，追寻人类终极目标。2、生命意识的内涵何谓生命意识其实这是一个颇为复杂的问题。不同的人有不同的理解，学术界也有不同的看法。连淑芳认为生命意识就是让个体意识到自己及他人生命的存在，意识到生命间错综复杂的联系和关系。孔庆蓉认为生命意识是个体对生命的理解与态度，是人的生命为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的对于生存和生存价值的体认和感悟。王习发认为生命意识是人对待生命的态度，指人的生命为了适应生存和发展的需要，依据先天的基因和后天的培养而形成的具有对客观事物进行解读、摄取、表达和改造的潜在能量的灵智和欲求。杜立新认为生命意识就是指个体对生命存在的一种自觉的意识，是个体对自身存在的一种深刻感觉，是对人的生命存在终极价值的审视。王北生认为“三个统一”和“四个面对与和谐”构成了教育的生命意识及生命教育的根基。即人之生命是种生命与类生命的统一和提升；人之生命是社会与个人的统一和协调；人之生命是能动性、受动性和目的性的统一。路晓军认为生命意识是作为一切事务的来源和基质的生命本体的外在化和客体化，是一种对于生存和生存价值的体认与感悟。一般来说，包括浅层次的生存意识和深层次的生命价值意识。就生命的本体而言，是指生命的物质形式和感情欲望就生命价值而言，是指为了追求生命存在的意义与永恒而达到的生命理想境界。我们认为生命意识是一种对生命存在和生命价值的认知与感悟。生命意识包括浅层次的生命存在意识和深层次的生命价值意识两个方面。存在意识是人对生命存在的基础性的认识和理解；价值意识则是指人在生命存在的基础上，创造和升华生命社会价值的意识，也是个体通过社会实践去实现生命的社会价值，追求生命在社会中的价值延续的自觉意识，是个体为了追求生命存在的意义与永恒而达到的生命理想境界。可以说，人只有有了自觉的生命意识，主动热爱生命、珍惜生命，才能善待自己和他人的生命，才能努力去实现生命的价值。二、研究背景和文献综述（一）生命教育的背景及其研究现状“生命教育”（LIFEEDUCATION）一词原本是在美国上个世纪60年代作为社会中的吸毒、自杀、他杀、性危机等危害生命的现象的对策而出现的。可以说，生命教育起初是以死亡教育的形式出现的。通过生命教育唤起人们对生命的热爱，消解对生命的威胁。在现行的教育中，人们大多只是从近几年来青少年自杀率不断上升这一残酷现实中感受生命教育的重要性，而对生命教育的理解多停留在教育青少年珍惜生命、预防自杀的工具性层面上。联合国教科文组织的面向21世纪教育委员会在其报告中指出“面对未来的种种挑战，教育看来是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一张必不可少的王牌。”要实现这样艰巨的任务，就必须把关注生命的理念贯穿到教育教学的各个领域和所有环节中去，让教育教学充分对生命敞开。而不仅仅是等出了问题才重视，仅仅停留在一种治疗模式或矫正模式。国外在“生命教育”方面的研究也有一些探索，但是在价值观念和取向上与我们的研究有所不同。1、国外生命教育的发展历史及现状在西方国家生命教育的研究源于人们对死亡的思考。第一位倡导生命教育的是美国的杰唐纳华特士，他于1968年在美国加州创建“阿南达村”学校，开始倡导和践行生命教育思想。最早提出“生命教育”概念的是1979年在澳洲雪梨成立的“生命教育中心”，该中心现在己经发展为一个国际性机构，属于联合国“非政府组织”NGO的一员。1）美国的生命教育美国的生命教育起初是以死亡教育的形式出现的。死亡教育作为生命教育的一种方式，后来发展为生死教育。从二十世纪80年代起，美国规定在中小学校开始实施“生命教育”，帮助学生科学地了解人的生与死，以理解的态度面对生命历程中不可抗拒的客观规律，从而使其活得更充实、更有价值。同样在上个世纪80年代由美国教育部门提出了“新品格教育”理念，“新品格教育”的提出是对当时青少年早孕、吸毒、自杀、暴力等现象的反思，目的是让学生树立起客观的道德价值观，形成于人于己都有利的良好品格。此外，美国还通过多种途径开展生命教育。如1986年美国华特士在美国加州设立“阿南达州”生命学习社区；印第安纳州通过互联网和电子传媒来推动生命教育，开设有生命教育和资源网，等等。美国学校还十分重视对学生特别是大学生的人文教育，包括语言、文学、历史、哲学、神学等，在人文教育中渗透着大量生命教育的内容。现代，美国青少年的生命教育分为品格教育、迎向生命挑战的教育和情绪教育三部分。2）英国的生命教育英国的生命教育是全人培养与全人关怀的教育，它和公民教育虽然名称有异，但在教育理念、内容外延和追求的目标等许多方面一致，是围绕并伴随公民教育一起产生和发展起来的，在推进的过程中形成了主辅结合的课程体系，即是以公民教育课程为核心并辅以个人社会和健康教育课程。英国把生命教育理解为一种全人教育，认为生命教育既包含个人成长和健康教育，也要有公民的权利及职责教育。因此，英国生命教育课程的主题和内容是尽可能地包含学生人生整体和其全部生活的历程，着重探讨与贴近学生真实的生活，从知识、能力与理解三方面入手，使学生具备一个有学识公民应有的知识，发展和提高探究问题与沟通的技能，发展参与和承担行为结果的技能。英国的生命教育方式主要以渗透为主，柯瑞克报告书明确指出生命教育采取渗透型实施模式，渗透式教育将生命教育的基本内容融入到其它课程中，使生命教育成为日常教学活动的重要组成部分，英国最常见的是将生命教育渗透在历史、地理、英语、艺术等与生命教育课程内容、背景、教学和学习方式相近的科目中。2、中国生命教育的现状中国大陆很长时间以来没有把生命教育作为一个体系重视起来，只是在部分课程教育中有所显现，比如小学的自然常识、安全知识教育及中学和高校的心理健康教育等，生命教育作为一个教育体系一直没有能在学校中充分得到发展。直到2000前后随着中学和大学校园中自杀及伤害他人事件的不断出现中国大陆地区的教育界才开始关注生命教育，逐渐开始了生命教育、生命意识教育的讨论。中国生命教育研究的高潮开始于中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见（中发20048号）颁布之后，2005年3月上海在全国率先制定了上海市中小学生生命教育指导纲要（试行），指出“生命教育是旨在帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，提高生存技能，提升生命质量的一种教育活动”，这是中国政府教育部门第一次明确定义，但它主要是针对中小学生的教育。在上海之后其他省市的中小学校也相继开展了生命教育，主要是以珍惜生命、日常生活安全知识、面对突发事件如何生存等的教育为主。在2004年10月，在中共中央、国务院发布了关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见之后，高校才开展生命教育和生命意识教育的讨论与研究。中国当代教育界关于生命教育和生命意识教育的讨论正在引向深入。其中，从学校教育管理角度审视的学者认为学校开展生命教育，需要从多方面、多角度进行。如郑崇珍认为生命教育的重点应是环境、课程、教师、学生四个方面；冯建军认为生命意识的教育应从课程、教学方式、教师素养和学生文化等方面着力；王学风指出，生命意识教育的实施包括生命教育目标的确定和细化、生命教育课程的开设和教材的编制、生命教育师资的培育等等；彭爱波则主张通过各种辅导活动让学生认识自我、认识生命的意义，丰富学生的生存感受和培养学生的生命情感。在生命教育内容的讨论中，由于依据的标准不同，学者们提出了许多观点，如许世平认为生命意识教育包括生存意识教育、生存技能教育和生存价值升华教育三个层次；张振成认为生命意识教育包括认知、实践和情意三个层面；北京师范大学肖川教授认为生命教育的三个层次分别为教育的价值追求、为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育、教育的实践。此外，来自生命教育体系的构建方面学者们也进行了激烈的讨论。如张美云从生命教育的目标、课程、教学、评价四个方面提出了建立生命意识教育体系的观点；田宏碧、陈家麟比较系统地提出了构建生命教育体系的构想，分别是思想上高度重视青少年的自杀轻生问题，对青少年的身心健康和生命素质给于足够的重视、组织协调和先期准备要落到实处、实施生命教育的课程和实践、积极开展心里咨询和心理辅导、大力开展校园文化建设和青少年自助组织五个方面；王媛指出首先应该给于学生充分的空间以激发其创造性思维，教会学生如何善待生命，激发自身对美的渴求与感悟等。相对于中国大陆，港台教育界对此问题的研究要深入一些。从文献研究情况看，港台地区对实践的研究要多于理论层面的探讨，他们提出了一些具体的操作方式，并广泛地在校园中进行教育实践。1996年前后，中国台湾地区校园一再发生暴力与自杀案件，引起台湾当局教育部门的高度重视并开始在学校开设生命教育课程。台湾青少年生命教育的实施有三种途径生命教育课、综合课、渗透式教育。香港受到英国的影响，对生命教育也较早的予以极大关注，并以“人”和“人的生命”为根本。因此，香港的公民教育多选择的是与生命题材相关的话题，在课程设置方面也是以人的生命价值为基础，所有课程均是围绕帮助学生认识自我、理解生命、把握生活的内涵而设置的。港台地区的生命教育多是关注中小学生，对大学生的关注还不是很多，其生命教育的范围很大程度上还是基于青少年犯罪的基础上制定的，或者是如何应对危机的教育等。（二）生命意识的历史探析1、中国传统文化中的生命意识“中国传统文化一向被认为是关于人生的学问甚至是关于生命的学问，它以人的生命的长久与安宁为价值取向，强调通过内在超越的方式来求得人的生命的保全、安宁和升华。”一定意义上，中国哲学本质上是一种生命哲学。中国生命哲学的理论源头可以追溯到易经。易经充满了生命关怀的意蕴，这主要表现在以下几个方面首先，易经将整个宇宙视作一个生命系统。宇宙生命由两种最基本的生命力产生，这就是阴阳。其次，易经将宇宙间的最高品德理解为创造生命，所谓“天地之大德曰生”，天地的最大品德就在于具有生命力，能创生新生命。再次，易经将宇宙间的基本法则归结为生命法则。这一法则就是“易”，而“易”的法则就是生命法则，所谓“生生之谓易”。最后，易经充满了生命忧患意识。易传说“做易者其有忧患乎”易经中的忧患不是别的，就是生命问题，包括生命的产生与发展问题、生命的存在与提升问题以及个体生命与群体生命的关系问题等。总之，“易经最关心的是人类与自然界的生命现象，而不是其他。它把人与自然界统一起来，并在统一中寻求生命的意义和规律。易经卦、驳词所提出的最根本的问题就是人类生命为何产生、发展和实现的问题。在它看来，生命来源于自然界，并且一刻也没有脱离自然界，二者处在相互感应、相互作用的统一过程之中，是一个双向交流的有机整体。”易经作为中国哲学的源头，其浓郁的生命关怀对中国哲学史上几乎所有的哲学流派和哲学家都产生了深远影响，这种影响在儒道两家思想上表现的尤为突出。儒道两家共同弘扬了其中的终极关怀，各自传承了易经生命哲学的不同方面。主导中国传统文化的儒家侧重于群体生命意识，十分强调人在宇宙间的崇高地位，认为人是万物之灵，人是天地之心。儒家的生命哲学思想集中体现为以人为贵、以孝为本。孔子旗帜鲜明地指出“天地之性，人为贵。”尊重生命、敬畏生命是儒家学说的基本思想，儒家文化就是围绕人而展开的，儒学即人学。儒家珍爱生命是从最基本的孝道开始的。论语学而中认为“孝弟本也，教之所由出也”儒家的“孝”主要有两方面含义一是爱惜自己的生命；二是延续祖先的生命。儒家这种孝文化的传承，使中国一般百姓都懂得孝敬父母、感恩祖先，珍惜生命，对当代青少年生命教育有非常积极的意义。另外，孔子认为生命的意义在于现世，“未知生，焉知死”，他在阐述怎样使社会安定、民众乐业时，没有寻求任何神明扶助，而是把注意力集中在人力可为的范围内。儒学还认为人的生命保全是生存的首要基础，但绝不是生存的目的，“君为臣纲，父为子纲”之说，使得整个儒家学说将个体生命的超越归趋于宗族大生命，将个我的生命溶入于社会国家的大生命中。从整体上看，儒家学说还要求将个体生命的有限存在与人生事业的无限追求相互依附，不懈地追寻人的超越意义。而道家则侧重于个体生命意识，高扬个体生命价值，认为在世界万物中，个体生命是一种最高贵的存在。其生命哲学思想集中体现为贵己重生、轻物重生。老子认为，对于个体来说，名利得失等等都是外在的，无足轻重，唯有生命才是最重要的、最值得珍视的“名与身孰亲身与货孰多”不惜以生命和身体为代价去追逐身外之物是不明智的。庄子继承了老子尊重生命的原则，强调生命应该顺应自然。主张“齐生死”，旨在淡化生死的界限，克服伴随死亡而产生的恐惧感。同时，庄子又认为人的寿命是有限的，应该珍惜有限的生命。在他看来，生命的价值超过知识的价值与道德的价值，因而值得尊重。在老子、庄子看来，人的生命源于自然并统一于自然，人的生命本性本如赤子，仅因为后天世俗的各种欲望、人为机巧，才使得生命本性被搅乱。人的整个生命历程应该不断的朝着那一本源之地往复循环，人不要轻易的以身役于物，只有这样才能在稍纵即逝的无常变易中把握住生命的永恒与无限。2、西方历史文化中的生命意识早在古希腊，苏格拉底就以其勇敢地走向死亡的行为向世人昭示了生命的价值在于维护真理。文艺复兴时期兴起的人文主义思潮，以人道反对神道，以人权反对神权；肯定人的价值，保障人的权利，恢复人的尊严；反对禁欲主义，注重现实人生的意义和对世俗幸福的追求；要求自由、平等与个性解放；反对盲目信仰和崇拜权威的蒙昧主义，推崇理性，重视科学知识，且表明了人的价值在于获得充分的自由。18世纪末19世纪初生命哲学诞生了。这一期间，卡尔菲力普莫里兹于1782年出版了他的生命哲学论文，他的生命哲学是非系统的，是用警句而非论文的形式来表现的。另一位思想家弗里德里希施莱格尔于1827年发表了他的生命哲学讲座一书，其观点是强烈的反理性，他把经验、信念、特别是感情同智力对立起来。相对而言，这一时期的生命哲学是感性的。生命哲学的空前繁荣出现于19世纪末20世纪初，其主要原因是尼采、狄尔泰等人的哲学思想为生命哲学的繁荣奠定了坚实的理论基础。在尼采的哲学思想中，他的道德价值学说对生命哲学产生了重要作用。尼采的道德价值学说是一种基于对自然生命肯定的、超越于善恶之上的生命道德。它强调，自然是生命的本性，自主是生命的作用方式，自我是生命的表现方式。这种道德以自然生命为基础，以强力意志为价值标准，以每一个个体“成为你自己”为价值理想。到狄尔泰时，他己经将自己的基本思想称作“生命哲学”。他认为哲学研究的对象不应是单纯的物质，也不应是单纯的精神，而应该是把这两者联系起来的东西。他所说的生命哲学不仅意味着一种关于生命的哲学，也就是说，生命在这里不仅仅是一个被探讨的对象，而且，生命哲学同时还意味着它是一种由生命中产生的必然成就，它就是生命活动本身。狄尔泰认为生命哲学的基本方法是自身思义，因此他又将其“生命哲学”等同于“自身思义的哲学”。狄尔泰既通过他的心理学“自身思义”方面的开拓性，还通过他的诊释学“理解”方面的开拓性在精神科学方面做出了贡献，只有在充分认识了狄尔泰哲学的基础上，对现代哲学的深入理解才有可能。正是在这些条件的综合影响下，出现了以法国的柏格森、德国的奥伊肯为代表人物的生命哲学思想。作为一种唯心主义的哲学思潮，它的一个突出特点就是把生命现象神秘化，把它当作是一种只能意会不可言传的非理性心理体验或本能冲动，一种绝对自由的、不受任何客观条件和客观规律制约的盲目的创造力量；其中没有任何相对静止和稳定的东西，因为生命总处于不断变化、发展过程中；因此，为了掌握生命，必须深入到生命本身中，而这只有依靠非理性的直觉。尽管生命哲学的一些思想比较极端，但是由于“一战”后人门对生活意义的困惑以及由此造成的不安，促使生命哲学迅速走向繁荣。总的来说，相对于第一时期，该时期的生命哲学理论性很高。当代西方哲学，虽然很少以“生命哲学”命名，但是，无论是胡塞尔的现象学、海德格尔的诠释学，还是萨特等的存在主义哲学，都蕴涵了深厚的生命哲学思想。3、马克思主义的生命观马克思的生命观认为，整个人生就是从“物化”到“人化”的扬弃与超越的过程，并最终获得生命意义的“自我确证感。”人的生命活动是自觉的、主动的。人不满足于生命支配的本能生活，于是创造自己的生活。人区别于动物的本质在于人的生命具有能动性，人作为自然存在物，具有自身的天赋和才能、欲望，同时他又是受动的、受制约和受限制的存在物。然而人的生命具有的无限超越性使得能动性和受动性得到统一，使得个性得以充分发挥。人的发展是一个历史的过程，这个过程是曲折的，向人的自由而全面的发展是人的生存的终极价值，最终人类将走向全面的解放。从马克思主义的角度看，人是自然界长期发展的产物，因而人是肉体生命和精神生命的统一；人是社会长期发展的产物，因而人是自然生命和社会生命的统一；人的生存与发展是一个不断超越的过程，因而人的生命的终极价值是人的自由而全面的发展。由此揭示了生命的根本特征生命是有限的但又具有无限的可能性；生命是具体的、独特的但又具有无限的超越性。马克思主义的生命观是建立在其人生观、价值观的基础之上的，是以辩证唯物主义的科学世界观为基础和指导的，是面向人的全面发展的价值观。它既是真正批判的生命观，又是真正科学的生命观。马克思主义生命观的批判性与科学性统一于人类社会发展的历史过程之中，因此，我们说马克思主义生命价值观的核心是共产主义，也即每一个人都获得充分的发展是该价值体系的最终依据。（三）我国生命意识教育的实施现状近些年来，我国不少地区和学校在生命意识教育方面也开展了一些专题性的实践探索，积累了大量有益的经验。在教育研究及相关领域中也经常出现“生命教育”和“生命意识教育”这两个名词，而且从不同侧面和角度赋予他们新的内涵，关于生命意识教育的研究目前取得了一定的成绩。但是，主要是泛指关于青少年的，或者是针对中学生的，有关大学生的研究非常少，同时大部分的研究只局限在个体生命，对生命的社会价值研究比较少，并且对对策研究更少。2002年武汉大学组织的一场“生命智慧如何善待和开发仅一次属于你的生命”的大型讲座，深受大学生的热烈欢迎，这是国内首场生命意识教育大型讲座。2004年3月24日，我国第一个对学生进行生命意识教育的系统课程，正式在北京中加学校开设。目前上海市生命意识教育开展的比较好，并出台上海市中小学生生命教育指导纲要，对青少年进行生命起源、性别教育、青春期教育、心理健康教育和生存训练等方面的指导。2004年4月在杭州召开的“两岸三地教师、课程与人格建构研讨会”上，来自北京、上海、南京、杭州、香港、台湾等地的40多位专家教授纷纷呼吁，必须重视校园“生命教育”。2005年12月和2006年12月己经成功举办了两届中华青少年生命教育论坛。2006年5月19日“青少年生命教育全国高校巡回演讲”在北京拉开序幕，首站定在中国百年华府北京大学。2005年感动中国第一人，荣获中国宋庆龄基金会“生命教育爱心大使”称号的洪战辉同学在北大的百年讲坛多功能报告厅为现场的500余名北大师生做了精彩演讲。2008年，在雨雪冰冻灾害和汶川大地震的洗礼中，媒体在积极引导人们如何应对灾难、关爱生命中发挥了重要作用。9月1日，在中央电视台经济频道播出的开学第一课“知识守护生命”大型公益节目，以生命意识教育为主题，倡议全国中小学生每年每学期都进行应急避险教育，为青少年补上了生命教育的开学第一课。从汶川地震到开学第一课，引发了人们对生命意识教育的广泛关注。随着政府的重视和社会各界的关注，“生命意识”这一教育理念，已经走进了我们的大学校园。20世纪以后，在一些杂志和学术期刊中，也开始涉及生命意识教育的话题。青年研究中的一篇大学生研究的现状与历史机遇指出与联合国到2000年及以后世界青年行动纲领中所列的影响“所有青年人”生活的10个核心社会问题相适应，今后5年至10年的大学生研究主题大概是全面发展、生存竞争、生活方式、创造力开发、自律途径、参与社会的与决策的有效性、对其他青年群体及社会群体的影响等。路晓军在大学生生命教育的价值探索一文中提出了生命教育在价值取向上应遵循的原则生存价值和生活意义相统一的原则；物质追求和生活追求相平衡的原则；个体发展和社会发展相协调的原则。他还提出了遵循生命教育价值取向原则应该反对的错误倾向禁欲主义和纵欲主义。他的研究对象直接针对大学生，这也是学者研究中唯一针对大学生的，只是在具体的实施措施方面，他没有进行论述。上海师范大学的燕国材教授在生命教育的原则一文中认为20多年的教育改革形成了一系列教育原则，如主体性、和谐性、发展性、个别性、创造性、成功性原则等，这些原则基本上是适用于生命教育的，在此基础上，他又分析了生命教育本身具有的几个重要的特殊的原则，即存在性、民主性、自由性原则等。他分别阐述了各条原则的具体含义。对主体性、和谐性、民主性、成功性原则，他除了论述其在一般教育中的含义外，着重论述了其作为生命教育原则的特殊含义。对存在性、民主性、自由性原则，他从中外哲学角度进行了比较深入的论述，但从整篇文章中看不出他的研究针对的具体对象，只是从其对民主性原则的阐释中所举事例为中小学生的情况来看，其针对的可能是中小学生。他也没有提出实施原则的具体措施。三、研究程序（一）研究设计第一阶段，从教育的基本功能与原初目的出发，探寻生命意识教育的意义；从中、西方的生命观和生命教育思想的发生、发展等方面进行深入分析比较和诠释，明确对生命的科学的、辩证的认识，了解生命意识教育的最新理念、途径和方法。第二阶段，通过对1200多名在校大学生的问卷调查和个别深入访谈，深入了解高校大学生对生命的认识与体验的现状、当代大学生对现实生活状况感受的现状、大学生对死亡与自杀的态度，比较全面地掌握当代大学生的生命意识现状。第三阶段，根据对大学生生命意识现状的调查，从大学生主体的内在因素、家庭环境、学校教育环境以及社会环境等方面分析影响大学生生命意识的因素，探寻部分大学生生命意识模糊，以消极地态度对待人生、对待自己及他人的生命，甚至蔑视生命的原因。第四阶段，在文献整理和问卷调查的基础上，提出当前我国开展生命意识教育的对策和建议，为推行生命意识教育提供现实依据和对策。（二）研究对象对5个地区7所高校的1200多名大学生进行大学生生命意识现状进行调查，获得当代大学生生命意识的第一手资料。7所高校分别为北京师范大学、华中科技大学、河北农业大学、河北经贸大学、石家庄经济学院、信阳师范学院、徐州工程学院。这7所学校不仅包括了部属重点高校、地方重点高校和地方一般高校，而且全部为全国招生，这样既考虑到了地域因素，又考虑到了办学层次因素，保证了样本取样的代表性和广泛性。（三）研究方法1、文献法就生命教育的发展、国内外生命教育和生命意识研究的现状查阅大量文献。文献检索的主要途径是中国期刊全文数据库、中国优秀博硕论文数据库、人大复印资料数据库、中国高等教育期刊文献总库，以及河北省图书馆查阅相关资料。2、问卷调查法采用大学生生命意识调查表和大学生生命价值取向调查问卷，对1200多名不同年级、不同专业的大学生进行问卷调查。大学生生命意识调查表内容主要涉及生命存在的认识、生命安全意识感、自我生命体验、对自杀与死亡的态度、生命意义与价值等方面，并用统计软件SPSS130和AMOS50进行数据统计与分析。3、资料分析法和个别深入访谈法资料分析主要是针对400多名被试大学生进行有关生命意识的开放性问题的答案。对他们的回答，进行文字资料分析；个别访谈法主要是随机抽取30名被试和30名大学辅导员或德育教师就开放性问题进行深度访谈，旨在深入了解当代大学生对生命意义及内涵的理解和看法，探讨教育的对策。（四）大学生生命意识量表的编制1、被试预测被试河北省3所高校的572名大学生。其中，女生302人，男生270人；被试平均年龄2084。正式被试由北京、河北、湖北、河南、江苏5个地区7所高校一年级至四年级的1022名大学生（剔除了无效问卷后）组成。其中，女生571人，男生451人；被试平均年龄2079。2、研究过程根据文献研究和个案访谈确定大学生生命意识量表的维度和初始题目。初始题目共49道，由26道正向计分题目和23道反向计分题目构成，所有题目采用5点记分，15分别代表“完全同意”、“不完全同意”、“说不准”、“不完全反对”、“完全反对”。然后进行小样本预测，对预测数据进行分析，形成正式施测问卷。重新抽取被试（正式被试1022人）进行施测，对正式施测的数据随机分成两部分，一半数据进行探索性因素分析，一半数据进行验证性因素分析，确定量表的信度和效度，最终形成大学生生命意识量表。3、研究结果1）项目分析采用两种方法对题目区分度进行分析。一是应用决断值（CR）的方法，即按量表总分的最高和最低各27进行高低分组，对高分组和低分组的各个项目得分的平均数进行独立样本T检验，将CR未达到001显著性水平的项目删除。据此，删除第11、19和40题。二是采用相关法，即将与量表总分的相关系数低于020的题目删除。据此删除第3、14、15、17、23和31题。2）探索性因素分析对预测量表中保留的40个题目进行因素分析适宜性检验，结果表明量表的KMO检验值为0824，说明样本大小适宜于因素分析；BARTLETT球形检验值为4200970（DF780）,达到显著水平，说明变量间有共享因素的可能性，可以进行因素分析。用主成分分析法和方差最大正交旋转法进行探索性因素分析，根据以下标准逐步删除题目具有多重负荷，且负荷值比较接近；因子负荷值小于040；共同度小于030。根据以上标准，先后删除16个题目，保留24个题目。24个题目共解释44893的方差。大学生生命意识量表有5个维度构成，第一个维度特征值2672，贡献率11132包括6个题目，内容反映个体对个人及他人生命存在及生命安全的意识，可命名为“生命存在意识”。第二个维度特征值2178，贡献率9076包括4个题目，内容涉及个体对待自杀行为性质的认识，可命名为“自杀行为认知”。第三个维度特征值2006，贡献率8360包括4个题目，内容涉及个体对生命价值的认识，可命名为“生命价值感”。第四个维度特征值1964，贡献率8184包括6个题目，内容涉及个体对自己生命和生活质量的体验，可命名为“自我生命体验”。第五个维度特征值1954，贡献率8142包括4个题目，内容涉及个体对待安乐死的认识和态度，可命名为“安乐死的态度”。因素分析结果见表1。3）信度分析24个项目内部一致性系数（CRONBACHS系数）是0892，各维度的内部一致性系数在06840769之间；量表分半信度为0897，各维度的分半信度在07420802之间，结果见表2。由此表可见，5个维度的内部一致性都可以接受。4）效度分析首先，