![人口社会学专业毕业论文 [精品论文] 奢侈品消费群体分化及认同研究——来自奢侈品销售者角度的个案研究_第1页](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2017-12/23/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb1.gif)
![人口社会学专业毕业论文 [精品论文] 奢侈品消费群体分化及认同研究——来自奢侈品销售者角度的个案研究_第2页](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2017-12/23/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb2.gif)
![人口社会学专业毕业论文 [精品论文] 奢侈品消费群体分化及认同研究——来自奢侈品销售者角度的个案研究_第3页](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2017-12/23/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb3.gif)
![人口社会学专业毕业论文 [精品论文] 奢侈品消费群体分化及认同研究——来自奢侈品销售者角度的个案研究_第4页](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2017-12/23/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb4.gif)
![人口社会学专业毕业论文 [精品论文] 奢侈品消费群体分化及认同研究——来自奢侈品销售者角度的个案研究_第5页](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2017-12/23/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb/fb5ccfcc-553e-44f1-ad20-0744378c92fb5.gif)
已阅读5页,还剩33页未读, 继续免费阅读
版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领
文档简介
人口社会学专业毕业论文精品论文奢侈品消费群体分化及认同研究来自奢侈品销售者角度的个案研究关键词奢侈品消费群体分化社会认同摘要奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。正文内容奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要的群体,呈现金字塔的分布态势。自上而下为奢侈品消费群体中的“上层”、“新贵”以及上层和新贵身后的“大多数”。其中,上层及新贵是奢侈品实际购买者的主要组成部分,而处于其后的“大多数”却以最大的人数活跃在奢侈品世界中。上层拥有丰裕的经济资本与文化资本,发展了相对自由的“奢侈品味”。新贵是新兴的富裕群体,奢侈品在其消费实践中是金额的代表,也是毫不掩饰甚至略加夸张的经济地位的象征。“大多数”是最具有研究价值的一个群体,他们的行为充满矛盾和戏剧化的表演,他们在各自对上层的想象中实践着主观建构中的身份认同。本研究认为,奢侈品是消费社会中最具代表性的虚饰性符号。奢侈品被广泛的接受并追逐,恰恰反映了这一消费群体的虚饰性。“新贵”与“大多数”意图在奢侈品消费中获得的社会认同是一种主观的构建,以满足其对于“上层”生活方式的想象,而非事实上的社会地位。奢侈品作为一种典型的社会区隔的符号,迫使人们接受其意义系统与内部秩序,消费群体表现出虚饰性。而这并不妨碍奢侈品消费中已经形成和继续强大的区隔逻辑。奢侈品最早进入中国是在20世纪90年代左右,而奢侈品热潮则开始于20042005年。针对当前的奢侈品消费热,文章的研究兴趣在于,奢侈品消费群体是否如一般想象中的来自于相对稳定的经济上层,如果不是,他们内部存在着什么样的群体分化而分化的群体又是如何达成其社会认同的论文以奢侈品消费群体为研究对象,以布迪厄的区隔理论、鲍德里亚的符号消费理论为理论基础,并选择戈夫曼的戏剧理论作为方法论指导,将“奢侈品消费”作为一个戏剧理论中“前台”的分析单位,选取北京的奢侈品消费中心国贸商城中的某奢侈品牌X为研究个案,进行近两个月的实地观察与访谈,以符号消费理论的视角观察奢侈品消费人群的内部分化及其对身份认同的不同诉求与建构。研究发现,在奢侈品消费的情境中,奢侈品消费群体分化为三个主要
温馨提示
- 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
- 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
- 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
- 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
- 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
- 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
最新文档
- 2025福建省泉州凤栖实业有限责任公司社会招聘17人笔试备考试题附答案详解(a卷)
- 2024年淮南职业技术学院单招职业技能测试题库有答案解析
- 2025年黑龙江省五常市辅警招聘考试试题题库含答案详解(黄金题型)
- 2025年河北省定州市辅警招聘考试试题题库含答案详解(综合题)
- (福建高考卷自主命题6科)2021年福建省普通高中学业水平选择性考试高考物化生+政史地真题试卷及答案
- 政治●福建卷丨2024年福建省普通高中学业水平选择性考试政治试卷及答案
- 2024年消防条令纲要知识考试题库含答案(考试直接用)
- 人防工程施工要点
- Brand KPIs for online betting:Pin-Up in Mexiko-英文培训课件2025.5
- 2025届高考物理大一轮复习课件 第四章 第22课时 实验六:探究向心力大小与半径、角速度、质量的关系
- 产科危重症病人的护理
- 2024山西省文化旅游投资控股集团有限公司招聘笔试参考题库附带答案详解
- 国家开放大学《客户关系管理实务》形考任务1-4参考答案
- (2024年)幼儿园营养膳食
- 放疗过程科普知识讲座
- (高清版)DZT 0270-2014 地下水监测井建设规范
- 初级韩国语智慧树知到期末考试答案2024年
- 溯溪活动方案
- TIBAIIPLUS金融计算器使用实例
- 医院管理团队建设方案
- 电力系统继电保护课程设计三段式距离保护
评论
0/150
提交评论