《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》闪烁着＂以人为本＂的教育思想之光

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐闪烁着以人为本的教育思想之光子路营皙冉有公西华侍坐闪烁善以人为本”的教青思想之光孔子是我国伟大的思想家,同时也是伟大的教育家翻开论语,里边的思想在闪光,一个仁厚的长者立在历史的丰碑上,用殷切的目光注视着他的学子,如同父亲,更是益友他对学生循循善诱,极少讽刺挖苦,有的只是善意的提醒言论中处处体现出以学生为本的特点,洋溢着人性的光辉当你读到子路,曾皙,冉有,公西华侍坐这篇短文时,这样的思想体现得更为淋漓尽致下面让我们一起走进孔子的育人境界这是一节以儒家的”达则兼济天下”为话题,学生活动为主的言志课,可以看作一堂谈治世理想的口头作文课一子路,曾皙,冉有,公西华侍坐子日”以吾一日长乎尔,毋吾以也居则日不吾知也如或知尔,则何以哉”这是这节言志课的导入阶段孔子在学生心目中有很高的威望,他最得意的学生颜渊曾喟然叹日“仰之弥高,钻之弥坚瞻之在前,忽焉在后夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能既竭吾才,如有所立卓乐,虽欲从之,未由也已”论语子罕足见他在学生心中的崇高地位为了消除学生在上课时的畏惧心理,一开始他就对学生讲”以吾一日长乎尔,毋吾以也”即“你们不要因为我的年纪比你们长一些,在我面前就拘束,不敢说心里话”接着又给出一个假设”如或知尔,则何以哉”也就是说”如果真有人理解你们,让你们从政,你们将怎么做呢”这些话语就体现了孔子的眼中有学生,也就是我们常说的”以人为本”他正是用这谦和的引导,打消了学生的顾虑,让学生乐于接近他这样才有子路的”率尔而对”由此我们可看到给学生创造一个良好的”心理环境”是多么的重要眼中有学生,使学生带着一种平和敬重的心态而不是畏惧的心态来应对老桂林市阳朔县教育局覃新风师的提问,这是多么高妙的课堂导入反思我们的教学也可看到,凡擅教者都会让学生乐于接近自己,设计轻松愉悦的课堂导入而不是动辄秉承着”师道尊严”的古训,仿佛自己就是偷火的普罗米修斯,高高在上,让他人只有仰望的份二子路率尔而对日”千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也”夫子哂之受到孔子的启发,子路不假思索地回答”有一千辆兵车的国家,被包围在大国之间,外面有军队侵犯,国内又发生了灾荒如果让我来治理它,等到三年后,可以使人有勇气,而且还懂得大道理”对子路的回答,孔子不由得微微一笑,有肯定多少也有点不赞同那孔子为什么会笑子路子路性格刚直,好武力,志伉直孔子对他了如指掌,曾高度评价他”片言可以折狱者,其由也与”“千乘之国,可使治其赋也”但在史记仲尼弟子列传中,我们也看到这样的话语“然吾语汝恭以敬,可以执勇宽以正,可以比众恭正以静,可以报上”就是告诫子路待人要恭敬,宽容,谦让可见孔子的”晒”并不是耻笑子路,对他的勇气和志向他是肯定的,只是笑他的”率尔”,是笑他的不谦让的态度因而最后他会说”为国以礼,其言不让”孔子主张”礼”,而”率尔”的态度是不符合”礼”的三求,尔何如”对日”方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民如其礼乐,以俟君子面对孔子的提问,冉求说”纵横六七十里或者六十里的小国,如果让我去治理,三年以后,可以使百姓富足,至于礼乐教化,只好等待君子了”孔子听出冉有的才干,同时也知道他的谦退性格为保护冉有的自尊心,孔子没有作直接评价四“赤,尔何如”对日”非日能之,愿学焉宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”当问到公西华时,小孔子四十二岁的他谦恭地回答说”不能说我已经有了本领,但我愿意去学习,祭祀或者与外国会盟时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,作一个小司仪”对于公西华的谦恭,孔子也没有直接评论,而是接着问曾皙五“点,汝何如”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对日“异乎三人者之撰”子日”何伤乎亦各言其志也”日”暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”夫子喟然叹日”吾与点也”孔子与三学子谈论志向的问题,那曾皙在做什么他在奏瑟,间歇时听到孔子的发问,还把瑟拨得铿然作响,然后明确地说我与他们三人的志向与才干不同而孔子宽容地说,这有什么妨碍呢这时曾皙才说出他的志向晚春时节,五六个成人,带着六七个孩子,换上春服,到清澈的沂河里沐浴,登上舞雩台吹吹春风,然后唱着欢歌回家当听到这段话,孔子由衷地叹道”我赞同曾点的主张啊”在这里我们不由得会发问,为什么孔子对曾皙态度如此宽容按他”礼”的主张,曾皙在孑L子与他人言志时鼓瑟,是对师不尊,于礼不合曲礼里云侍于君子,不顾望而对,非礼也意思是说陪伴君子,在对答时要看着对方,否则便是失礼侍坐中在夫子问到曾皙时,他不仅没有”顾望而对”,反而”鼓瑟希”,又弹了几下,最后又重重地弹了一声”铿尔”,才站起来曾皙的失礼是很明显的了而孔子不仅对他不责怪,还很有107201110小作家选刊教学夺漆1厂一耐性,并且对他的回答给予最高的褒奖这是由于他对曾皙的尊重,孔子的内心不只是单纯的出仕,也还有一种无道则隐的情愫我们在论语公冶长时看到这样的言论道不行,乘桴浮于海论语卫灵公里也说“天下有道则现,无道则隐”此时他正身处于礼崩乐坏的乱世,仁礼无法得以声张,所以有了退隐追求一种理想的生活之意而曾皙所言正是他理想中国家治理的最高境界社会稳定,人们生活富贵快乐也许正是这样的原因,让孔子对曾皙的观点大加赞赏通过以上分析,我们不难看出孔子在教育教学时,是在充分了解学生的基础上,注重学生的个性特点,适当保护了学生的自尊心,营造一种平等和谐的课堂气氛这种知情认性,充分尊重的教育特点其实就是”以人为本”的思想体现六三子者出,曾皙后曾皙日”夫三子者之言何如”子日”亦各言其志也已矣”日”夫子何哂由也”曰”为国以礼,其言不让,是故晒之唯求则非邦也与安见方六七十,如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同,非诸侯而何赤也为之小,孰能为之大”言志结束后,课堂进入到总结阶段,其他三人都已离开,而具有特殊身份的曾皙不明白孔子为什么只对子路”哂”,对另两人却不”哂”,所以发问这时孔子才为他详细解释笑子路的原因,不是笑他的志向,而是他不谦让的态度接着用连续反问点评了冉有,公西华的志向,在他的言语中也透露出些对公华的过分谦虚的不满这里我们不妨设想孔子留下曾皙,一是因曾皙的志向与孔子不谋而合,更重要的是孔子是想通过曾皙转达自己对其他几个学子的看法如果学生在言志时孔子直接表达自己的观点,可能会使子路等三人再也不敢在孔子面前表达真实的想法了如果这样的话就违背了孔子”爱人”的主张了由此可见,我们不难看出孔子的是如何的尊重学生,是如何的以人为本的他的这堂课给我们现代教育以深刻的启示学生是活生生的人,不是可以任意处置的机器,为师者要做到心中有学生,就必须清楚地了解学生的个性特点,并在此基础上,对学生进行有针对性的教育,只有做到这点,才能真正达到以学生为本的教育境界108201110小作家选刊教学交流数学合作学习必要牲的搽夯吉林省松原市油区教育处第十二中学穆洪泉在现代教育理念中,合作学习是学生学习的一种重要方式通过合作学习,学生的合作意识和能力可以得到培养,学生在学习过程中还可以减轻压力,增强自信这样增加学生的动手实践机会,能够培养创新精神和实践能力,同时促进全体学生的个性发展,以为培养成专业人才打好基础一,合作学习的特征1,有明确的小组讨论,或需解决的数学任务2,小组内成员面对面互动3,小组内有相互合作帮助的互动的气氛4,小组内人人参与,每人都有自己的职责二合作学习的形式1,课前合作学习课前合作学习是指学生根据学习的需要,在课前分工协作完成学习任务的一种合作学习方式这种方式一般是把一个任务分成几个子任务,由小组里的成员分别承担一个子任务,通过汇总每个成员的子任务来完成整个小组的学习任务,同一个小组的成员可以在不同的时间内完成各自的任务比如为了学习某个内容,需要进行各方面的知识数据的收集,可以将调查的内容分成若干项目,由各小组成员分别调查收集,然后将小组内的调查结果综合2,课内合作学习课内合作学习是指学生根据课堂学习的需要,在课内以小组为单位,组员之间通过互相讨论共同完成学习任务的一种合作方式在这种合作学习过程中,组内成员要求既有分工,又有合作,可以针对问题自由的发表自己的见解,也可以仔细地倾听其他同学的发言,可以进行辩论,对于领会不了的同学还要加以帮助在每一次讨论中,小组内的成员有相对明确的分工记录员,组长,回汇报员等这种合作学习既可以单独作为一节课时,也可以做为一节课时的一部分,根据课堂教学的需要灵活安排如在“平方差公式”一节中,平方差的推导过程是学生学习的重点,如何归纳出公式是教学的难点在教学中,教师先出示4道计算题让学生求出答案,再启发学生”大家自己找一找,这四道题存在什么规律”经过几分钟后,组织学生合作交流,教师深入到每个小组,针对不同情况加以引导,然后各组中心发言人代表本组与全班同学交流,较好地发挥了自主探索和合作交流的效用3,课后合作学习课后合作学习是指学生根据课堂学习的需要,在课后进行组内合作的一种学习方式它包括两个方面一是指学生围绕课堂内没有解决的问题或可以延伸的问题在课后分小组做进一步的探讨二是指学生为了完成学习任务,小组内的同学进行互帮互助,基础差的同学主动请教基础好的同学,基础好的同学帮助基础差的同学,以达到同一小组的同学共同提高的目的例如代数第十三章”平面直角坐标系”,学习点所在象限和坐标轴后,有一个引申问题得出点关于X轴,Y轴,原点的对称规律这个问题可以直接将许多点的坐标交给学生,让他们自己寻找其中规律课后合作学习是课堂的延伸,增强了同学之间的关系交流,提高了学生的思维