专题二十四 选做题---古代文化经典学案

专题二十四选做题古代文化经典学案目标1、积累文化经典知识；2、掌握古文化经典答题技巧；3、做针对性练习。重点难点结合古文化经典知识解答试题。课时4课时。学法自学、交流、讨论、点拨、训练。内容和过程一、考点解析【考点三文化经典阅读分析】（一）知识清单单元名称内容要点阅读启示第一单元入门四问一是文化典籍经史子集四部分类法，二是中国传统文化典籍产生与传播的三个重要阶段，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的编排思路及学习方法。既要继承，又要发展。取其精华，去其糟粕。对“孝”的一分为二第二单元儒道互补孔子的思想“礼”“仁”“君子之风”孟子的思想“王道”“民本思想”庄子的思想“死生如一”“齐物”“逍遥”老子的思想“道法自然”“无为而治”既要积极入世，又要顺应自然。君子品性，辩证思维，礼让谦和无欲不争与表现自我第三单元春秋笔法中国史家的重实录、讲褒贬的撰述原则与表现方式秉笔直书和春秋笔法，反对曲笔阿世和谀言媚主。注意用笔曲折而意含褒贬的春秋笔法的两面性直笔（不隐恶），曲笔（为尊者长者亲者讳）注意一字暗含褒贬的春秋笔法，从模糊处读出隐含义，不要歪曲历史真相第四单元修齐治平大学的主体是“三纲”明明德、亲民、止于至善；“八目”格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。两者的内在联系。“君子必慎其独也”，注意诚信和道德自律。中庸的核心是在“过”与“不及”这之间寻求一种平衡，即恰到好处。加强修身，提倡“慎独”，要表里如一。凡事过犹不及，把握好“度”，避免极端思想与做法。第五单元佛理禅趣佛即释，“放下”意思。坛经和百喻经都是佛教经典坛经是汉人高僧所著，强调“顿悟”和“佛心本有”“随缘任远”；百喻经广泛运用了譬喻说理，“愚人人食盐”“诈言马死”“驼瓮俱失”对我们的学习工作和生活多有启示，既要笑人更须省己。摆脱烦恼，重视个人修养、导人向善、救助他人；不贪多、不怕难、不心急、不死板、不掩饰、不盲从。第六单元家国天下吴兢的贞观政要体现唐太宗的治国之术，在一定程度上减少了君主一人专权可能产生的弊政，为中国封建社会盛世局面的开“民为贵，社稷次之，君为轻。”“天下为主，君为客。创奠定了基础。黄宗羲的明夷待访录是在封建社会末期，进步知识分子跳出君主专制的框架，对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反思。一为帝王治国思想的总结，一为帝王专制的批判，两篇对比，可以全面认识中国古代的政治思想国天下与家天下。”今天“情为民所系、权为民所用，利为民所谋”的治国思想就是古代的家国天下。第七单元天理人欲宋代理学是中国传统哲学发展的最高形态。朱熹的朱子语类涉及理欲问题、义利问题、读书的方法等三个方面。李贽是明代倡导个性解放的杰出思想家，他的童心说针对程朱理学成为官方哲学、成为科举考试的标准、成为桎梏人的僵化思想而发，提出了反对虚伪的世风，赞赏童心、突出个性的思想，被誉为中国的“文艺复兴“。联系现实，就理欲问题、义利问题、道德规范与物质欲望满足问题、过度开发自然等问题正确处理欲望与规范之间的关系第八单元科技之光天工开物中的稻治铁分别涉及中国古代农业文明与工业文明的辉煌成就；徐霞客游记中的麻叶洞天记录了徐霞客曾经走过的山川名胜。两部古代科技著作，总结描述了明代以前中国在农学、手工技术和地理学上的科学成就。一要看到曾经的科技领先，二要学习科学家在艰苦环境中勇于求索的精神，三要提升自己的科学素养。第九单元经世致用顾炎武的三则阐述了关于作文、著述及立身处世的观点，体现了他的“经世致用”的思想，“天下兴亡，匹夫有责”。章学诚的浙东学术集中论述了治学要“切合当时人事”的思想，学术研究要与关注当今社会世务结合起来，为现实服务。以天下为己任，关心国家民众疾苦，文须有益于天下，专业选择须能服从于现实，服务于社会与百姓第十单元人文心声王国维人间词话继承传统诗话、词话的特点，又融合了西方美学思想，提出“境界说”“精神美学”等崭新命题，首创中国近代美学。黄遵宪潜心诗歌创作，不避流俗，主张“我手写我口”，提出了“诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同”的观点，具有诗歌革新意识，成为近代中国走向世界第一人。中西结合，创新美学。自觉继承传统文化的精粹，积极吸收外来文化的精华，古为今用，洋为中用，实现传统文化的现代化。（二）真题再练1（十二校联考第二次）阅读论语中的几段文字，然后回答问题。9分子贡问政。子曰“足食，足兵，民信之矣。”季康子问政于孔子曰“如杀无道，以就有道，何如”孔子对曰“子为政，焉用杀子欲善而民善矣。君子之德，风，小人之德，草，草上之风，必偃。”齐景公问政于孔子。孔子对曰“君君，臣臣，父父，子子。”（1）这些不同的回答中，体现了孔子怎样的治国思想3分（2）同样是问政，孔子为什么作了不同的回答请说说你的理解。6分【答】（1）取信于民为政以德讲究礼仪（2）主要是问政的对象不同子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；季康子是大权在握的重臣，且有暴政倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。2阅读下面的文字，完成题目。“慎独”一语，较早见于大学和中庸。大学说“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”古人是注重内在的善与外在善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有“慎独”的。中庸论修养，也强调在“慎独”上下工夫。它说“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，“慎独”被他视为做人的根本。1939年，刘少奇同志在延安所作论共产党员的修养演讲里，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。时至今日，“慎独”依然有着它的价值和意义。（）“慎独”是一种修养，根据第二段文字，对这种修养作出解释，并举一个践行“慎独”的例子。（）结合曾国藩教子、刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈“慎独”的现实意义。【答案】（）慎独是一种内外俱善的修养，注重在独处无人注意时，使自己的一言一行能符合道德的规范。举例汉代东莱太守杨震暮夜拒收昌邑令王密的赠金。（）这两个事例分别是从家庭教育和党的建设两个方面着眼的，表现了不同时代的人们对“慎独”这种修养的高度重视。当代人们如果都能够“慎独”，严于律己，就能加强自身修养，提升道德境界，也能改变社会的不良风气，促进社会的文明与和谐。3阅读下面的文字，完成试题。（9分）“主敬”一词，较早见于礼记。周易说“君子敬以直内”，意思是君子主敬以使内心正直。“主敬”也是孔子思想的一个重要方面，论语中相关表述颇多。如论语子路“居处恭，执事敬”；论语季氏“貌思恭，言思忠，事思敬”；论语卫灵公“敬其事而后其食”等。“主敬”被宋儒吸纳作为其学说的重要范畴。程颐主张“涵养须用敬，进学则在致知”，这里的“涵养须用敬”意思是以虔敬之意收敛己心。朱熹也认为“敬”是涵养心性最重要的条件，是成德之要，他指出“学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚。”曾国藩将毕生所得归纳为四点，要求儿子每日诵读，恪遵不易，此“传家遗嘱”四条即慎独、主敬、求仁、习劳。（1）请根据以上文字，概括“主敬”的内涵。（4分）（2）请根据你对上述文字的理解，联系生活中的实例，谈谈“主敬”思想的现实意义。（5分）【答案】（1）“主敬”是修身之要应以虔敬之心涵养心性，收敛放纵散漫之心，使内心端方正直而符合道义，这样才能明理达道。“主敬”是处事之要行事应敬慎认真而不怠慢。（答出一点给1分，答出两点给3分）（2）“主敬”思想在当今社会仍有重要意义，对于我们为人处事有重要的教益。“主敬”而使人正直，使人敬业，有利于推进和谐社会的建设，有利于民族各项事业的发展。现今诸多官员贪污、商人非法牟利、医生收取红包等违规非法之事，正是由于他们对己、对人、对事缺乏了虔敬之心。传承“主敬”思想，有益于人生和社会。（其他答案，言之成理、符合要求即可。举例恰当2分，分析恰当3分。）4、2011湖南省高考题20阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。（墨子兼爱中）注其反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含义的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。（9分）【答案要点提示】两段文字都体现了爱的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，以及表明的是推己及人，先后有别；墨家主张的是无差别的兼爱，“若视”表明的是一视同仁，爱无等差。可以从强调人的平等和社会的公平的角度，也可以强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可以从儒、墨兼同，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系实际谈看法。如答案不在以上角度内，但言之成理也可。（三）方法总结文化经典研读主要考查学生对论著内容的理解和观点的运用。即给出一段文字，要求考生概括出其中蕴含的经典文化思想并探究其对当代社会的意义。试题的视角比较独特，从课内延伸到课外，从语境意义解读到当下意义的引申，从信息输入（阅读）到见解输出（概括）。阅读要注意两点重在理解含意，把握哲理；注重联系生活，感悟人生。儒家的“君子观”，道家的“无为”，理学家的“天理人欲”，明清之际的“经世致用”是应该关注的重点。1疏通文意，读懂原文。论语和老子作为古代文化经典，在阅读时首先要扫除语言障碍，要借助注释和原有的文言文知识来疏通词句。一般说来，这两部文化经典的词句相对较难，我们不必逐字逐句理解，只需整体理解，而对试题中需要我们翻译的句子，则要细细推敲，不能马虎。读懂原文，是为理解内容、评析观点打下基础。2明晓事理，弄清比喻。这两部文化经典在写法上大多采用了一些说理方法，而以比喻为多。因此，我们在阅读时还需深入领会，弄懂比喻的内容，特别是一些整体的比喻。这就需要我们在平时的阅读中加以积累，明确作者的主要观点，考试时结合内容就能对号入座。3熟悉人物，明辨思想。文化经典的考查，一般需要我们指出选文所表现出来的观点和态度，有时还需要对此作出评价。因此平时我们就必须熟悉两位哲人主要的学说和观点。只有对他们的主要思想有了明晰的认识，才能在高考时准确辨析。4联系现实，思考人生。注意传统文化精髓对现实和人生的指导和借鉴意义。（四）巩固练习5阅读下面的文字，完成试题。（12分）儒家宣扬“知其不可为而为之”（论语宪问），道家主张“圣人处无为之事”（老子第二章），两章存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长、融会贯通。事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（论语泰伯）本身亦即为“儒道互补”的明证。“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义。（1）“事实上，孔子所言天下有道则见，无道则隐（论语泰伯）本身亦即为儒道互补的明证”，结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。（4分）（2）“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提儒道互补无疑也具有积极的现实意义”，请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。（8分）2006阅读下面的文字，完成（1）、（2）题。（12分）在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了众多思想家的关注。到了宋代，理学思潮形成，并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者，他大声疾呼“革尽人欲，复尽天理”（朱子语类卷十三），认为“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。（朱子语类卷十三）自朱熹之后，理学家进一步夸大了“人欲”的危险与罪恶表现出禁欲主义的倾向。“存天理，灭人欲”的主张虽然有一定的积极影响，但对个人和社会发展的不良影响也是明显的。很多思想家对这一主张进行了尖锐的批评。清人戴震就曾指出“舍人欲无天理”、“理者存乎欲者也”（孟子字义疏证卷上），认为理学家的主张会导致“丧尽天良”（同上）的后果。在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾。当今学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。无论对个人，还是对社会来说，都应当正确处理欲望与规范的关系。只有这样，人的正常需求才能最终得到合理的满足。（1）结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之辨上的观点。（4分）（2）请试举一例探究在现代社会中人应该如何客观辩证地看待理与欲之间的关系。（8分）2007阅读下面的文字，完成（1）、（2）题。（12分）明清之际，“经世致用”成为学界思潮，而顾炎武无疑是这一思潮的杰出代表，下面选择了几段相关文字“凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”（顾炎武亭林文集卷四与人书）“（著书）必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”（顾炎武日知录著书之难）“凡（顾炎武）先生之游，以二马二骡，载书自随。所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。”（全祖望神道表）“当明末年，（顾炎武）奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。”（潘耒日知录序）（1）结合选段，可见“经世致用”作为一种新学风，主张治学须、。（4分）（2）有学者认为，“经世致用”与“心忧天下，敢为人先”的湖湘文化传统有一致性。结合选段，请举出你熟知的一位湖湘名人的具体事例对两者的一致性加以探究。（8分）2008阅读下面的文字，完成题目。（12分）论语中有两处“和”的论述，一是孔子弟子有若说的，一为子曰。“有子曰礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（论语学而）【译文】有子说“礼的应用，以和为最宝贵；先王之治道，以礼区分为最美好。但无论大事小事，都按礼制来办，则很难行得通。若为和而和，而不用礼仪去节制，也是很难行得通的。”“子曰君子和而不同，小人同而不和。”（论语子路）（1）这两个选段在谈到“和”时，有什么不同（4分）答（2）请你根据材料中关于“和”的理解，阐述“和”在充满竞争现实社会人际交往中作用。（8分）2009、（衡阳市八中2012届高三第四次月考）六、选做题（2小题任选做1题，12分）20、阅读下面的文字，完成题目。（12分）“慈，故能勇。”（道德经第六十七章）子曰“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（论语宪问）请结合材料，谈谈你对“勇”的看法。200字左右。（12分）20010、（湖南师大附中2012届高三第四次月考）六、选做题